華山導遊詞範文4篇

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大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國----九華山旅遊!

下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況

我們九華山位於安徽省池州市，是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區。這裏景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五台山，浙江的普陀山並稱為我國的四大佛教名山。

我們的九華山呢其實原來並不叫九華山。在唐朝的時候叫九子山，因為九華山山峯秀麗，高出雲層的山峯有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先後寫下”妙有分二氣，靈山開九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山之名因此而得並且一直用到了今天。

九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裏。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最後在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦行，圓寂後與佛經裏所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被闢為地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以後，古老的佛山舊貌重輝。現有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。

下面我們進入的是九華街景區，首先就看到一座石門坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻着康熙皇帝御書的“九華聖境”四個大。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊端莊典雅。過了門坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這裏呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!

大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林裏最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什麼嗎?因為啊歪置山門是頗有講究的，一來呢是為了辟邪，二來是門向朝着開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院牆上有一條石刻“泰山石敢當”5個大十分醒目，大家來猜猜看這是做什麼用的啊?

呵呵，既然大家猜不出來那我就公佈謎底啦，這個呢是我們祗園寺獨有的，是用來辟邪鎮妖的，大家記住了嗎?好，現在我們遊覽下一個景點。

朋友們：現在我們上車，我陪各位去參觀閔園景區。為什麼叫“閔園”呢?據傳唐代這裏有一户姓閔的，產業豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來九華山時曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。後來閔公父子皈依佛門，閔氏沒有後代，於今九華山沒有一户姓閔的人家。

閔園景區

朋友們：現在我們上車，我陪各位去參觀閔園景區。為什麼叫“閔園”呢?據傳唐代這裏有一户姓閔的，產業豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來九華山時曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。後來閔公父子皈依佛門，閔氏沒有後代，於今九華山沒有一户姓閔的人家。閔園景區位於天台景區西麓，與九華街隔峯對峙，為南北走向的大峽谷，面積約遠平方公里，是一個融自然景觀與人文景觀於一體的綜合型遊覽區。這裏田園山莊秀美，環境清幽，四季宜人，是療養、度假理想之地。

閔園至拜經台索道 現在我們在閔園至拜經台索道下站，我向大家介紹一下索道情況。該索道1993年動工，1994年10月正式營運。下站位於鳳凰鬆上方，上站設在拜經台，全長1350米，高差476米，為單線脈動循環吊廂式，吊廂6組計18只，單向運輸能力為340人/小時。原為國產設備，1999年引進具有世界先進水平的奧地利名牌產品，更換了鋼繩和吊廂，性能先進，安全可靠。公司實行規範管理，先後榮獲國家旅遊局、共青團中央聯合命名的”全國青年文明號”、省級文明單位、省安全文明生產生活區示範點和省婦聯授予的”巾幗建功”先進集體等光榮稱號。該索道連接九華山兩個重點景區，上有國家和省級重點寺院天台寺和拜經台，下有聞名遐邇的鳳凰鬆，羣峯環抱，蒼翠欲滴，乘索道觀天台、閔園風光，盡收眼底。

閔園竹海 閔園區秀竹叢生，遍覆崗巒，面積達160公頃，號稱閔園竹海。竹林依山起伏，碧波盪漾，清風吹拂，滿山和鳴，不是大海勝似大海;林中房舍，白牆褐瓦，如海中珠寶，時隱時現;竹林中小徑縱橫，花香鳥語，空氣香甜，清幽至極。朋友，你們大多生活在城市，每天忙碌在高樓大廈和車海人流之中，希望你們有機會到竹海中走一走，體味一下這竹海的詩情畫意。竹子全身都是寶。九華山閔園竹海，久負盛名，它為山民創造財富，為旅遊帶來生機，是九華山生態旅遊、綠色旅遊最佳境地。

九華山鳳凰鬆

鳳凰古鬆 “鳳凰展翅”於青山綠水間，為九華佛地一大自然奇觀。鬆高7。8米，胸徑1米，主幹扁平翹首，如鳳凰冠;兩股支幹一高一低狀似鳳凰尾。根部周圍綠草如茵，鬆尾下有一大圓石，人稱“鳳凰蛋”。據説古鬆已有14園園餘年歷史，如今幹挺、枝繁、葉茂。國畫大師李可染稱譽此鬆為”天下第一鬆”。九華山對外開放後，管理部門加強對古鬆的保護，設護鬆欄杆，闢鳳凰鬆廣場，新建高檔旅遊公廁，提高了景點的品位。鳳凰古鬆以古著稱，以形取勝，歷千年風雨滄桑，風韻猶存，象徵九華佛山古老而又年輕。古鬆和鳳凰護持佛教名山，流傳着許多美麗動人的故事。李錕《鳳凰鬆》詩云：“畢竟人間第一鬆，風姿不與眾鬆同。田田羽《如翔鳳，矮矮鱗枝若袞龍。幾度風霜猶鬱郁，千年風雨更葱葱。且看古鬆凌雲志，振翅寥寥望太空。”如今，鳳凰古鬆正展開雙翅歡迎來自四面八方的遊人。

閔園民居 在閔園峽谷中有上、中、下三處民居，散居與羣居相結合，具有鮮明的地方特色。剛才我們在車上看到的上閔園十多户人家，沿九閔公路散居，皖南民居風格，依山而建，白牆褐瓦，一律為新建的平房或兩層樓宇。它們點綴青山峽谷，給人以清心悦目、和諧及富有朝氣之感。中閔園近百户，以山崗為界分兩處集中居住。你們看：那樓宇和平房鱗次櫛比，商店林立，巷弄相連，民居與庵堂精舍渾成一體。這裏似街不是街，是村又似城，以鳳凰鬆廣場為中心，家家經商，人人從事旅遊業。一吳姓人家年年都寫着這樣一副對聯：“半是鄉村半是鎮，亦商亦賈亦為農。”這副對聯道出了九華山鄉民經營致富的發展方向，讓人回味。下閔園20多户集中居住下閔園坡谷，依山而建，朝向不一，高樓聳立，平房點綴，整個村莊掩映在叢林竹海之間，生機蓬勃。目前九華鎮正在興修中閔園至下閔園的生態觀光電瓶車道，長員援4公里，路基寬猿援4米，水泥路面寬2援4米，中有兩個會車道，已備源部電瓶車，每部15座，時速20公里。這為開闢下閔園得天獨厚的度假資源，建立高品味休閒度假區，創造了便利條件。屆時這裏的居民，家家都是家庭旅館和農户療養院。

閔園尼庵 閔園有20多座尼庵，尼眾集中，建築特色鮮明。小型尼庵僅一、二進，單門獨：、廟舍合一，中為佛堂，兩廂是居室。中等規模的一般為兩進廳堂式樓宇，中設天井，內落水，有的加大一些深度和高度，風格不變。這些尼庵一律白牆褐瓦、小外窗、馬頭牆，寓佛殿、居室於一體，生活十分方便。尼庵一般都置：落，內有花房或菜畦，綠蔭環抱，環境清幽。閔園尼庵為九華山皖南民居式寺廟建築的代表，建築特色可以用四句話來概括，那就是：“白牆褐瓦、馬頭牆，天井院落雜迴廊。地板樓板隔牆板，正廳供佛居兩廂。”每座尼庵一般為師徒兩人，早、晚誦經禮佛，間或種菜、摘茶，一心護佛，生活恬適。下面我們去參觀幾處代表性尼庵。

香山茅蓬 安徽省重點寺院，位於中閔園東南，民房三開間。殿內供釋迦牟尼玉佛員尊。院牆內外有藥草、奇花，院內兩顆古牡丹，枝繁葉茂，每年開花達數百朵，尤為名貴。有一泓山泉，匯成員米見方的泉水井，院牆砌在井口橫石條上，故有”井泉”之稱。茅蓬堂中有一副對聯：“香焚小樓傳經語，鳥喚翠林聞香山。”住持尼性妙1937年住香山茅蓬，專修淨土，持戒精嚴，60餘年未下過九華山。XX年96歲時圓寂，荼毗後有眾多舍利出現，是九華山佛教界公認的當今淨土宗大德。

勝鬘精舍 這個”鬘”比較特別。據説印度波斯匿王之女、阿逾? 國之王妃，承佛威而説”勝鬘經”(簡稱《獅子吼經》)，宣講大乘佛教”一乘真實”和”如來藏法身”説。”勝鬘”源出於此。該精舍為安徽省重點寺院，位於中閔園西，又名安樂堂。殿坐東朝西，木質構架，小石塊壘牆。：前有大片茶地，院內有菜地、花房，清幽恬適，環境優美。

九華蓮社 位於鳳凰鬆南側，安徽省重點寺院。民居式，小石塊壘牆，木質構架，二進、四開間，有禪房數間。為九華山佛教接待社，閔園尼眾常聚此議事，時有香客留宿。殿內有一副對聯：“四大皆空坐片刻無分你我，兩頭是路吃一盞各奔東西。”原來佛教與人交往，也是”君子之交淡如水”，這副對聯韻味十足。

九蓮精舍 位於中閔園東南。大殿供奉苑尊緬甸玉佛坐像，系廣東汕頭7位居士敬獻。三尊大佛、四大菩薩和十八羅漢齊全，玉佛背面有海島觀音木雕像。該殿兩層樓宇，大殿建築面積400平方米，是閔園區規模最大的尼庵。

接引庵 位於華嚴嶺東、中閔園西，從九華街步行上天台必經之地。四開間平房，內有菜地和花圃，龍溪河從庵東經過，流水潺潺。該庵地處十路口，接引香客和遊人，殿內門聯是：“接從修行路，引開方便門。”別有情趣。

還有其他一些尼庵，也都很有特色，不再一一帶大家去看了。人們不禁要問：為什麼尼庵都集中在閔園呢?這要説一點九華山佛教歷史。據史料記載，金地藏開創道場時，九華山曾有尼姑居住。此後一千多年，沒有尼姑住山修行的文記載。九華山為名山佛地，清規戒律較多，當時婦女都不準上九華街。民國時期心堅和尚擔任九華山佛教會會長，他很有創見，主張九華山也要收尼眾，直到民國遠年九華山才有尼姑居住。九華街區大廟都是和尚當家，於是就在閔園建尼庵。閔園是塊風水寶地，青山綠水，有利於禪修，又不受干擾，於是尼庵越建越多，成為尼庵居住羣。但在閔園也有一座大廟，那就是上天台石階路邊的全國重點寺院“慧居禪寺”。現在我陪大家去看看吧。

慧居禪寺 位於中閔園東天台西麓，全國重點寺院。由韋馱殿、彌勒殿、地藏殿等組成，初具叢林規模。抗日戰爭時，青陽中學曾遷移到此。殿內十八羅漢坐像工藝精湛，造型生動，為安徽省重點保護文物。寺內楹聯遠近聞名，非同凡響，其一：“前後三三參交凡聖，峯巒九九名重東南。”其二：“長江此仙塹，雲海茫茫，時聞天風傳塔語;九華真佛國，梵宮巍峻，日看神嶺散爐煙。”對仗工整，文采飛揚，與滿堂金佛交相輝映。1997年在大殿南山坡建藏經樓和山門殿，宮殿建築，氣勢恢宏。藏經樓下置九天聖母殿，為全山獨有。九天聖母傳説是天上的娘娘，本屬道教傳説，佛道相融也體現了九華山文化特色。

華嚴洞 由慧居寺北下行，穿行林中小徑，片刻即到華嚴洞。安徽省重點寺院，由海慧寺、毗盧茅蓬和華嚴洞組成。華嚴洞為九華山名洞之一。天然石洞坐南朝北，呈窩掌狀，面積35平方米。前有門樓，門額”華嚴古洞”。內供佛像，香煙繚繞。東側為禪房，上有樓閣，窗明几淨。海慧寺和毗盧茅蓬建於清光緒年間，後因戰亂部分毀壞，現為民國時建築，民居風格，古樸典雅。兩寺與古洞相依，松竹環抱，翠綠蔭濃，溪水潺潺，木魚聲聲，大有”深山藏古剎”之意趣。”華嚴佛地蒼茫事，古洞煙霞感慨中。”這裏的古洞風光，確實令人感慨。

茗地源茶 產於中、下閔園。閔園古稱“茗地源”，茶因此得名。春夏之間萌?始發，旗槍不展;又因生長在海拔600米左右峽谷中。多有云霧繚繞，飽吸蘭花香氣，品質純美。沖泡之後，香氣清醇，湯色黃綠清澈，滋味清醇甘甜，《底鮮嫩厚實，宛若蘭花綻放。茗地源茶歷史悠久，九華毛峯為古代極品茶品種之一。《安徽通志?植物考》載：“茗地源茶，出九華山閔園陰谷中，春夏之間萌?始發，故旗槍不大展，亦不可多得。”閔園盛產茶葉，茶季來臨，男女老幼均採茶，寺庵僧眾也忙於採茶。施智泉《採茶曲》寫道：“明霞豔豔接巒光，步出禪關逸興長。上下閔園芳草路，家家聞得焙茶香。”九華山對外開放後，加強了茶園管理，恢復名茶試製，茗地源茶和其他品種一道多次獲得國際和國內大獎，供不應求。現已列入九華佛茶系列。

龍溪 源於九華山分水嶺北側，又名九華溪，由東、西山崗諸澗彙集而成，為九華山主幹溪流，它穿越閔園峽谷，流經中、下閔園，穿流七賢、鵲仙、大覺、吊蘭和回龍等十餘座大小橋樑，構成了一幅由奇峯峻嶺、嶙峋怪石、縱橫深澗、飛瀉銀瀑所組成的山水畫卷。每當山洪暴發，溪水奔騰咆哮，峽谷轟鳴，浪花飛濺，十分壯觀。兩岸居民祖祖輩輩與龍溪相伴，依龍溪生存，為龍溪讚美。龍溪是一條生命之溪，又是一條旅遊觀光之溪。

天台景區

朋友們：九華山有一句民諺：到九華山”不上天台，等於沒來。”説明天台景區在整個九華山風景區的重要地位。現在，我向大家做個介紹：

天台景區是九華山高山遊覽區，南至”老常住”，西至閔園景區，北與花台景區相連，峯巒疊嶂，怪石嶙峋，面積約8平方公里。主要景點有吊橋、小獅子峯、觀音石、古拜經台、大鵬聽經石、地藏禪寺、蠟燭峯、天台峯、十王峯、捧日亭、金仙洞等百餘處，可謂移步換景，異彩紛呈。許多景點的命名又具強烈的宗教色彩。從九華街至天台景區，有石板道直通，也可沿九閔公路乘車至索道停車場，換乘索道上山。乘索道觀風景，車移景動，飄飄欲仙;蹬石級觀風景，拾級攀登，步步皆景。年老的朋友可以乘索道，年輕的朋友跟我蹬石級、上天台，一路觀景吧。

吉祥寺 由閔園景區經慧居寺，沿石板道步行不遠，即到吉祥寺。吉祥寺位於天台峯西麓，始建於清光緒年間。原寺已毀，僅存一過路亭，上天台必經此亭。過此亭，觀風景，吉祥如意，心想事成。過吉祥寺，沿石級上行，左轉右拐，迂迴山間，沿途有兩座寺廟：一是安徽省重點寺廟復興庵，19XX年興建，橫跨石板道，平房三開間;1997年在庵前新建韋馱殿。二是朝陽庵，始建於民國初年，兩層民居式建築，寺北坡有一過路亭，亭內有巖洞名觀音洞。這兩座寺廟規模不大，樸實無華，但僧人修持精進，堅持早晚功課，客來焚香擊罄，客去禪坐誦經。”復興”、”朝陽”庵名很美，都與吉祥有關，有朝氣和活力之感。

吊橋庵 行程過半，來到吊橋。”來到半山坐一坐，再行五里天上天。”現在我們上天台，已走過一半路程了。吊橋，古為木橋，1985年改建為單孔石拱橋，橋身由大條石壘成，長15米，寬2。5米。橫跨兩峯之谷，上掛巖壁，下臨深淵。橋面即為吊橋庵長廊，庵建在橋上，橋建在庵內，故名吊橋庵。吊橋庵又名翠雲庵，安徽省重點寺院。始建於清，宣統元年(1909)法龍和尚97歲時圓寂。圓寂前回光返照，圓寂後3年肉身不腐，曾供於寺內，文化大革命時被毀。現庵為兩層民居式建築，庵旁巖壁上鐫有“江南第一山”石刻，為民國時期安徽省省長許世英所書。吊橋庵四周峯巒環抱，怪石崢嶸，山溪潺流，風景如畫。

過吊橋，石級陡峭，”通天雲梯”考驗着行人腳力。過雲梯回眸北望，山色蒼茫，氣象萬千：那雲霧忽地從坡谷湧起，一剎那整個山巒一片;突然間山風吹來，雲消霧散，閔園區的村莊：落星星點點。那小獅子峯在雲霧中時而昂首，時而伏踞;”雲門峯”風動雲湧，時隱時現。那塊巨石上裂紋彎曲，形似關刀，傳説是關羽當年所攜的”青龍偃月刀”所化。朋友：上天台還有近半路程，我們還需鼓勁。有人上天台走到這裏作了一首對聯：“欲登天台，尚有數萬級，足下如何;要領風光，需勇氣千尺，君自量之。”我們怎麼樣呢?當然是”不到長城非好漢”!前面就是觀音峯上院，我們上去吧。

觀音峯上院 原名圓通庵，安徽省重點寺院。這座建於清代的寺院，坐落在海拔1100米高一塊巖體上，3層樓宇，民居風格，前傍古道，後接懸崖，東西均為絕壁，獨具匠心的設計和巧奪天工的建築，令遊人稱奇叫絕。寺前照壁上有一碑刻，記述山東吳老先生受菩薩感應維修寺廟的故事，這是九華山對外開放後發生的真人真事，大家可以看一看。該寺住持僧宏成，自幼出家，虔誠禮佛，辛勞十餘年，積攢數十萬資金維修寺院。他一年四季身穿衲袍，上山下山行走如風。眾人説他禪功獨到，武藝高強，是沾了”觀音菩薩”靈氣，經常到南京等地弘法，在九華山傳為佳話。

拜經台 因金地藏在此誦經而得名。這是台，位於天台峯西側，是崇山峻嶺中一塊難得的平台;又是寺，這座建於清代的寺廟，又名大願庵，俗稱古拜經台，安徽省重點寺院。原為一組狹長的建築，民居式三進殿宇。住持僧聖明自1993年起重修，形成以大雄寶殿為中心的建築羣體。大殿坐東朝西，宮殿式，雙層重檐翹角，氣勢雄偉，趙樸初先生為大殿題額。北側地藏殿;東為3層徽派建築——萬佛樓;南為上下5層民居式寮房。整個建築古樸典雅，風格協調，堪稱佛國明珠。

佇立拜經台，極目西南，峯石奇觀組成一巨幅金地藏誦經和聽經的場景，稱為天台一絕。相傳金地藏當年站在拜經台一塊石板上誦經49天，這塊石板上留有一雙深深的足印，“足印石”為金地藏聖蹟之一。觀世音前來聽經，她聽經的地方長出了一尊亭亭玉立的觀音石，觀音峯上院旁一石峭立，面龐圓潤，胸脯微挺，衣帽畢肖，襟帶飄動，酷似女相觀音。天上的大鵬也前來聽經，後感化成石。拜經台南有一塊30餘米高的巨石，形似大鵬，喙啄，攏翅，似伏石聆聽，人稱”大鵬聽經石”，俗稱”老鷹扒壁石”。那西邊有”仙人擊鼓石”，兩石險立崗頂，前石碩圓如鼓，後石屹立似鼓手，傳為仙人為金地藏誦經擊鼓，形象逼真。據傳金龜也前來聽經，在十王峯西北感化成金龜石。十王峯西有一尊木魚石，羣石交疊，頂架二石，從拜經台眺望，酷似木魚，據傳是金地藏誦經時被敲擊的木魚感化而成的。位於小獅子峯北的紗帽峯，極似一頂古代官員的烏紗帽，傳説這是唐代京城一名大臣來聽金地藏誦經，前面位置讓給各路神仙，他在峯北聽經，所以在拜經台處看不到。這些擬人狀物的峯石，生成於佛山，與佛有緣，而且與金地藏誦經聯繫在一起，佛國神奇，令人驚歎。

蠟燭峯 從拜經台蹬石級至天台，左有兩座南北對峙的蠟燭峯，海拔分別為1261米、1252米。兩座圓柱形山峯聳立，狀如蠟燭;峯頂有樹叢，一樹突出，形如燭蕊，極似兩支正在點燃的蠟燭。南蠟燭峯上一石形似觀音，下有一石如靈猴，名”猴子拜觀音”。兩支巨燭聳立在拜經台與天台寺兩寺之間，形神兼備，妙不可言。

靈山勝境，遊人如織。從拜經台至天台這段石級道上，人流擁擠。兩旁鐵練上，掛滿密匝的各式各樣的銅、鐵鎖，玲瓏別緻，情絲縷縷。這些鎖有”連心鎖”、”平安鎖”、”紀念鎖”等，寄託着鎖主人對名山佛地的心願和祈求。這條道上還時有”猴出沒，不過它們並不傷人，只是一心等候遊人施食。行約半小時，氣勢恢宏的天台寺就在眼前，兩邊的摩崖石刻更添遊人興趣，這些石刻主要有：

“一覽眾山小”楷書，每長37釐米、寬45釐米，鐫刻於天台山頂巖壁上。署款”光緒辛丑年東至謝徽、懷寧馬琨遊天台題”。

“中天世界”楷書，每長32釐米、寬24釐米;鐫刻於天台渡仙橋下巖壁上。署款”大清××光緒××重建××題”。

“登峯造極”楷書，每長32釐米、寬2園釐米，鐫刻於天台寺青龍背西巖壁上。署款”××參觀團”。

“非人間”楷書，每長73釐米、寬37釐米，鐫刻於天台寺渡仙橋下”橋洞”形成的巨大石門巖壁上。署款”康熙五十六年季春月觀察使三韓人朱作鼎題”。

“高哉九華與天接，我來目爽心胸擴”隸書，每長78釐米、寬57釐米。鐫刻於天台青龍背巖壁上。署款”孫元良”。

這些摩崖石刻，筆力蒼勁，體秀美，具有名家風範;署款的有高僧，有軍人，有名士，還有普通遊客;石刻氣勢磅礴，文采飛揚，使天台古寺增添了文化氛圍。

天台寺 位於海拔1306米的天台正頂上，全國重點寺院，又名地藏寺、地藏禪林。相傳金地藏曾居天台，留有”金仙洞”遺蹟。寺始建於宋，後廢，明洪武時重建，遂為叢林。嘉靖年間僧璽玉居山護林，享年110歲。清時塵塵子重建，稱”活埋庵”。至清中葉，天台寺周圍源願座寺廟已形成八剎，均附屬天台寺，香火旺盛。原天台寺因地就勢，坐北朝南，磚木結構，為民居式3層走馬通樓。九華山對外開放後，歷經兩次維修。20世紀90年代中期，住持僧宏學重建大雄寶殿，再現天台雄風。大殿為3層宮殿建築，上層為萬佛殿，中為地藏殿，下為地下室。卷拱石洞山門依舊。北面建有觀音殿，東側為新建的遠層民居式寮房。重建後天台寺聳立山巔，氣宇軒昂，寺與周邊峯、石、洞融為一體，為九華山高山玄寺的代表，已成規模道場。寺周景點眾多，風光如畫，可南望黃山，北眺長江，四方觀景，觀景四方。正如吳晉《登天台》詩云：“一入天台路，羣峯最上頭。雲從足下起，匯向日邊流。地勢雄吳楚，星躔接牛鬥。諸天化雨寂，九夏自成秋。”天台寺歷來香火旺盛，現在每天來遊山和拜佛的遊人香客絡繹不絕。香客們有的在佛前祈禱，有的忙於在香袋上蓋印。天台寺藏有一顆明代銅質”地藏利生寶印”，據傳蓋了地藏寶印，可以消災祈福，表明地藏信仰已深入信眾心中。天台寺地下室與金仙洞相連，此洞又名地藏洞，為3米高巖石裂縫，頂覆蓋石條而成。傳説金地藏曾寓居此洞，為金地藏聖蹟之一。

天台峯 又名”天台正頂”，海拔1306米，九華山第三高峯。峯頂有天台禪寺，東南有一山脊，由裸露的花崗巖構成，呈黛色，如一條巨龍，故有”青龍背”之稱。傳説金地藏當年向閔公借地，在此一展袈裟，袈裟隨風飄飛，竟遍覆九十九峯。西為龍珠峯，該峯與青龍背有一石橋相連，稱”渡仙橋”，橋樑鐫刻”中天世界”。天台峯頂有一亭，名”捧日亭”，清乾隆年間池州知府李建。此亭為登高攬勝、觀日出的佳境，”天台曉日”為九華古十景之一。在天台峯絕頂，有兩塊巨石對峙而立，形成一狹窄隙縫，下寬1米，上寬0。8米，高約6米，僅容一人擦肩而過。人在其中，倚壁仰望，碧天一線，故有”一線天”之稱。在天台峯常可看到九華佛光，山峯、寺院映在佛光中，現象奇特，正如宋人吳潛詩云：“一蓮峯簇萬花紅，百里春陽滌曉風。九十蓮花一齊笑，天台人立寶光中。”

十王峯 位於天台峯南側，兩峯有一山脊相連。海拔1342米，為九華山第一高峯。峯東西兩側，危崖層疊，登臨其上，極目遠眺，眾峯如”兒孫繞膝”，有”一覽眾山小”之意境。西南有”缽盂峯”，海拔1143米，極似僧人缽盂;西北有”羅漢峯”，海拔1280米;“宴仙台”位於十王峯西，高百米，三面懸崖，上有約40平方米的平台。南下為”老常住”舊址，建有真如庵。

道僧洞 位於十王峯東南，天然石洞，深5米，面積約20平方米。相傳道人先住此洞，清咸豐年間有個和尚為逃避戰亂至此，與道人共居，故此洞名”道僧洞”，又名”逃僧洞”。又傳唐天覆年間(901-904)，居洞修行的一道一僧在採集草藥治病時開始用茶，“先是生煮羹飲，繼而曬乾收藏”，日久天長，道僧用以曬茶的石塊留下斑斑黃漬，其地”黃石”因此得名。峯間有溪，名”黃石溪”，全長25公里，流水急淺多轉折，具有深山幽澗特色;黃石村風光旖旎，盛產名茶，尤以”黃石溪茶”最為名貴，19XX年黃石溪毛峯和九華毛峯共同榮獲巴拿馬國際博覽會金獎，現作為我國外事交往中饋贈國賓的禮茶之一。道僧洞前有寺，側有山溪飛瀑，環境極為清幽。釋普文曾在該洞禪修三十餘載，常年採藥行醫，80歲時在廟前圓寂，肉身3年不腐，現置廟前關聖殿供奉。

向北，走過”一線天”，就到九華山另一個高山景區——花台景區了。

花台景區

朋友們：我們遊覽了天台景區後，可以沿着天台正頂往西北的石板道，或從吊橋上方往西北的石板道去花台景區觀賞它的”天造地設”、”鬼斧神工”的峯石奇觀。花台景區面積10平方公里，地處高山峻嶺之中，沒有塵煙污染，故保有原始、古樸、純淨、清新的天然麗質。境內峯嶺突兀，怪石嶙峋，谷洞幽深，蟠龍虯鬆，山花爛漫，煙雲蓬勃，無不爭奇鬥異，氣象萬千。自古靈仙往復、僧家駐足、文人播詠，使這裏的峯石都塗上了宗教文化的色彩。整個景區就是一座天然巨佛的殿堂、怪石的海洋、山花的世界、探奇的樂園。昔日山高路險，今天已建成天台至花台、花台至老虎洞的石級道，開通了九華山旅遊二環線，即從天台正頂出發，經羅漢墩、小花台到文殊洞、下閔園，過龍溪鐵索橋至老虎洞經烏龜石抵達九華街。現在我將途經羅漢墩、蓮台峯、天門峯、大小花台、文殊洞等處的景點向大家逐個介紹一下。首先要向朋友們説明：花台是正在開發的景區，有些玲瓏乖巧、奇幻如夢的景物還沒有恰當的美名，熱忱歡迎大家積極參與新景點的命名活動。

羅漢峯 位於天台峯西北，海拔1280米。由於組成其山體的花崗巖十分密緻、堅硬，抗風化、流水沖蝕能力強，故形成渾圓頂狀的山峯。前人描述”羅漢峯狀若趺僧，陰冥則慈雲法雨，若人鬼鳥獸之起於旁也”。峯西有羅漢墩，是山脊上展開的一大片空曠地，遺有古廟基。傳説五百羅漢曾在此聚會，故名羅漢墩。相傳金地藏卓錫九華後，常居此為沙門僧眾講經説法，留有聖蹟。南宋末陳巖寫詩讚道：“閲盡人間萬劫塵，平生結習一無存。居山更向山頭坐，兀兀真成不動尊。”羅漢墩周圍有地藏井、地藏巖、鑽山神鼠、古佛洞、大悲院、無底洞等勝景。

地藏井 位於羅漢墩西。相傳金地藏曾在此地禪修，苦於沒有飲用水，就在山上尋找水源，見一地表濕潤，便挖出一口活泉，故名地藏井。 古人譽為“佛水”、“仙水”，可以治病消災，延年益壽。當然這是善良的願望。不過這口井水的確清洌甘甜，經化驗檢測，富含人體所需的微量元素，是優質礦泉水。大家可以嚐嚐鮮。

倚欄石刻 位於羅漢墩東南巖壁。這是一方摩崖石刻。文為“春來莫忘重到此，倚欄側目聽松風。”款識：廬陽(今合肥)人。隸書，筆力遒勁，是一幀品味較高的石刻作品。我們身置雲湧松濤之中，體會“聽松風”，當別有一番韻味。

地藏巖 位於羅漢墩北。這是一大片平曠的巖面。傳説當年金地藏在此坐禪，久而久之，便磨陷出一個窩槽，恰好能容納一人坐入其中，可仰面倚靠，人稱”地藏靠”。十分神奇，我們可親身體驗一下”內不覺已一身，外不識有天地”的境界，願地藏菩薩給您帶來靈氣、福氣、運氣和財氣。在地藏巖向西眺望，聳立的插霄峯、百歲宮、東崖禪寺、回香閣盡收眼底;在地藏巖的下方是葛仙煉丹台。葛洪，東晉人，道教丹鼎派的創始人。傳説他曾在此處煉製仙丹，台地旁邊的石頭形似仙鶴，是他的坐騎所化。

鑽山神鼠 位於羅漢墩北”百步雲梯”上方。尖頭、小眼睛、頭頂長着一溜絨毛(青草)，體態憨厚、穩健，正在朝拜西方如來佛。也許這隻鑽山大老鼠，原來十分兇殘，為害天下，後來經地藏菩薩教化開悟，改惡從善而有了佛性呢!

大悲院 位於羅漢墩南，沿石板道下行約1公里即至。此地高台平曠，面積約3000平方米。明代有僧人在此建撲雲庵、觀音堂茅蓬、一棵鬆茅蓬、大悲院等寺廟，曾是香火興旺的道場。後毀，尚留有多座廟基。在大悲院下方0。5公里處台地存有猿座2米高的古僧墓塔林。近年有遼寧僧人明仁在古寺遺址重建大悲院，一幢呈“”苑”形的六開間民居式殿宇和數間寮房掩映在綠樹叢中，香煙繚繞。明仁和尚又在大悲院東北0。5公里處台地建有遠座已故僧人塔林，用花崗石雕琢而成，每座塔的造型都別具一格。因該地僧人屬密宗一系，故稱”密宗塔林”。塔林蒼松環衞、陽氣充足，遠眺青山歷歷，視”開闊，是風水佳境。

無底洞 位於大悲院西，深60米，寬處4米，窄處僅1米，呈丫葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內巖倒掛，亂石交疊，壁隙縱橫，一片陰森。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有”坐井觀天”之趣。

神祕的水凼 從“迎賓磴道”南下至古佛洞，沿途有一排排密匝的松樹伸出長長的枝條，似在列隊向遊人招手的”迎客鬆”;巨巖石壁上刻的”善哉”兩個大與青松輝映，又是一番境界。在大巖下有一神祕的水凼，長年屯集一泓清水，從未乾涸。有人説它是女媧泉，傳説女媧和泥造人時用的就是這個池子裏的水。因為這裏的水是雨霧所化，纖塵不染，凝聚了陰陽靈氣;又説是女媧沐浴池，因為女媧是蛇身人面，蜷曲在裏面洗澡十分舒適而又隱蔽。其實這口水凼是經過數千萬年的雨水滴穿形成的，大自然的造化真是不可思議!水凼下方有石峽，從巨巖的裂縫中穿過，長約30米，最窄處僅容一人通過，身體發福的遊客可要費一番周折才能擠過去，被人戲稱為”胖見愁”。從裂縫仰望天空，恰似一條線，就叫”一線天”吧。請朋友們給這些景點起個恰切的名。

古佛洞 位於羅漢峯西北石級旁。兩洞相連一大一小。總面積約38平方米。古有苦行僧居此。洞前有石牆、門樓。側有甘泉、碧溪。相傳金地藏曾在此洞棲居修行。清光緒年間，高麗貢使趙玉坡遊覽九華山，特意來到古佛洞憑弔金地藏修行的蹤跡，並作詩一首：“東藩修貢草茅臣，到處看山耳目新。聖世萬年屏翰固，中華一脈本原親。詩名遠重雞林價，遊跡先開鹿苑春。笑被江南人創見，烏紗錯認戲場人。”詩中的”鹿苑”，是佛教俗語”鹿”苑”的簡稱。佛經説，上古有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養之，因名鹿苑，是佛成道的地方。這裏代指金地藏在九華山修行成道的處所，即”古佛洞”。

蓮台峯 位於羅漢墩東北，海拔1218米。五大磐石高疊成峯，峯腰懸石錯列，架空成洞，洞空曠，有”四門”可以進入。曾有僧人棲居，大廳、禪堂可容百人。洞裏冬暖夏涼是難得的修行場所。更奇妙的是峯頂蓮台巨石，周圍環繞着”九瓣蓮花”，從石壁摳着古人所鑿的手槽、腳磴可攀援而上，直達蓮台。登台東望，太平湖煙波浩渺;西南眺望，小靈龜、佛掌、佛指諸峯令人起敬。蓮台峯下有”夢幻石谷”，這裏是奇石的天然展覽廳。

天心石 位於蓮台峯西北麓石板道東側，高約5米，寬6米，渾圓如球。有人稱”渾圓石”。有的叫”天心石”。如果命名”天眼石”卻非常貼切，因為它正巧是天然大睡佛額頭上的一顆”天眼”。該石背好像是一堵屏風，遊客在這裏用手撐着留個影，一定很”酷”、挺帥!

大象石 位於天心石西側百米山坡林地，在一片茂密的叢林中，一方巨石高聳，它長有大眼睛、長鼻子、渾圓的身段，似正欲出林的大象，非常可愛。傳説它是普賢菩薩的坐騎，當年金地藏在花台崇山峻嶺中修行時，普賢菩薩曾到這裏看望過金地藏。

仙菇石 位於蓮台峯北面，兩石高疊，上石扁圓似傘蓋，下石直立粗壯若傘柄，酷似撐開的傘狀蘑菇。看來這朵”仙菇”，我們凡人是可望而不可摘!

馬頭石 位於大象石西邊，崗嶺上橫卧一巨石，形似低垂馬首，它的眼睛上邊長有睫毛，張開的嘴掉了下馬頜。

天門峯 位於會仙峯(小花台)西南。海拔947米，峯拔如削，與南面的懸崖夾峙，高阜如門，故名。每當風起雲湧，雲霧從天門中奔騰而出，氣勢磅礴，驚濤拍巖，確實是一處勾人魂魄的景緻。在天門峯東有清涼台，台高千仞，南北狹窄，長200米，絕壁直聳，三面孤懸，下臨深淵。今清涼台有石欄杆圍護。夏秋雨季穀風習習，涼爽宜人，小佇憩息，是難得的享受。清涼台北端險立一株台灣鬆，樹齡已有200多年了。它的傘蓋平鋪，好像僧人拜佛打坐的蒲團，故名“蒲團鬆”。

大花台 原名中峯，位於天台峯東北、會仙峯(小花台)北側，海拔1291米。眾峯環峙，獨踞其中，故名。中峯與會仙峯之間有大片杜鵑塢，花開季節，幽蘭香飄，映山紅遍，故名兩峯為大、小花台。相傳中峯古有僧居。唐人費冠卿《中峯》詩云：“中峯高掛硋寥天，上有茅庵與石泉。晴景獵人曾望見，青藍色裏一僧禪。”登峯環顧，會仙、撫子、天門、石筍、沙彌、大古、天柱等十餘峯各呈殊態，美不勝收。正如古人詩中所描述的：“一峯天半明朱霞，一峯晦黯抬雲車。一峯晴明一峯雨，一峯崛立一峯舞。如笏如斧如覆鍾，如矛如刀如戟叢。突如塔頂摩蒼穹，削者如圭鋭者筆。”可以説大花台是遊人高山攬勝的最佳點。

小花台 原名會仙峯，位於中峯南、蓮台峯北，海拔1006米。峯頂石柱、”石人”羅立，參差有致，猶如眾仙相約而來，在此歡聚，故名。相傳唐代道士趙知微曾率徒登峯中秋賞月，宴請羣仙。南宋末詩人陳巖詩云：“仙袂飄飄拂翠巔，知微來此晏羣仙。人間風雨山間月，始信仙家別有天。”從小花台沿石板道南行至下閔園，一路可觀賞眾多峯石奇景。

石 佛 位於小花台至下閔園的石板道中段西側，有一山崖伸出一塊巖石，他長有大眼睛、高鼻頭，突出的下巴和圓潤的額頭，可謂形神兼備、惟妙惟肖的天成佛像。天然”佛”位於小花台至下閔園石板道中段西側，巨大花崗巖石壁上，有約2平方米的行書”佛”，清晰可辨，這是大自然能工巧匠藉助風雨剝蝕之力而刻畫的傑作。

龍頭峯 位於天然”石佛”下方。這座山峯酷似龍頭，它張開大嘴，口中含着一顆渾圓的寶珠。傳説東海龍王前來九華山為地藏護法，並獻寶珠。地藏十分感激，但拒絕接受寶物。龍王為表誠意，就地化出一座龍頭峯，並鑲着寶珠，留在了九華山。

定海神針 位於蝸牛石西側，此石高7米，頂尖削，一柱擎天，獨立無依，下臨深淵。其石半露於雲海之中，故名”定海神針”。地藏靴位於寶塔峯南側，有一石形似長筒靴倒置在懸崖頂上，俗稱”仙人曬靴石”，傳説是地藏穿過的一隻僧靴所化，故名。另一隻在聚玉峯東側，東西相對，正好一雙。

文殊洞 位於小花台至下閔園石板道下段北側，距下閔園0。5公里處，書箱峯西麓。兩洞相連，上小下大。大洞36平方米，小洞16平方米，主洞內供文殊菩薩像。洞崖石刻門聯：“洞中恆沙佛，天天見如來。”從洞南一條長7米的巨巖裂縫中穿行，撲朔迷離。洞南有一口清泉，其味甘美。相傳文殊菩薩曾來此地探訪金地藏，故名”文殊洞”。明、清時，此洞闢為道場，來此苦修的僧人至今不斷。

九子巖景區

朋友們：九華山向有”東為背即後山，西為面即前山”之説。我們遊覽了前山諸多風景名勝之後，可趁興去九華後山九子巖景區，觀賞它的自然和人文勝境的原始、古樸、清新的風貌。九子巖景區位於九華山風景區東北部、青陽縣朱備鎮東橋村境內。從九子巖嶺到僧家山麓為花崗巖體所形成的陡懸式中心峽谷區，源於九子峯的九子溪自西向東穿流其間，至朱備鎮匯入青通河。面積約20平方公里。它是九華山著名古景區之一，又是新開發的高山旅遊景區。這裏山水風光雄奇靈秀，生態環境優良清麗，名勝古蹟星羅棋佈。現在九子巖景區已成為集巖、泉、林、寺於一體的綠色大園林，有”煙霞園”之稱。興建了旅遊服務設施，架通了九子巖索道，增修了登山石板道，為旅遊觀光、佛教朝山、生態考察、休閒度假提供了便利條件。遊覽九子巖景區可分僧家山和九子巖兩部分。首先，我向朋友們介紹僧家山即煙霞園北園門周圍的主要景點：

僧家山 位於九子峯嶺東南麓，是一片巖台層疊、怪石羅列的谷地，林木蒼翠，泉溪潺流。這裏有唐代古福海寺，1938年興建雙溪寺後，陸續湧現了十餘座寺庵茅蓬。因僧家雲集，故名僧家山。又因是僧人相伴煙霞之地，故有”煙霞園”之稱。今九華山森林公園在這裏建有管理機構和旅遊服務設施。

福海寺 位於僧家山東邊施門口北坡。唐景福二年(893)建，初名景福：。宋治平初(約1064)賜額”福海：“。清代名”福海寺”。清代陳蔚《九華紀勝》記載：“寺門前舊有唐僧手植鬆。寺右宋雙峯居士程待制九萬墓。寺前卧牛石，寺東花窗石，狀若綺疏，寺西七布泉，夏秋間瀑分七道注下，亦奇觀也。”福海寺飽經風霜，唐時僧人手植鬆已不見，但周圍勝景依舊。民國時寺尚存，後易為民居。1999年住持尼寂雲善資收回佛地，發願重振禪門，現已建成999平方米的大雄寶殿，坐北朝南，氣勢恢宏。

程九萬墓 位於福海寺西北角坡地，墓園XX平方米。墓前神道碑鐫文：“宋名臣文華閣待制青陽開國公程九萬神道。”神道兩旁有石羊、石獅、石虎、石俑等雕像，保存完好。程九萬是筆架山東麓人，曾在雙峯下築室讀書，號”雙峯居士”。南宋淳熙二年(1175)進士，歷任武威知縣、司農薄太府丞、兩淮鹽運使、和州知州、襄陽安撫使等職，官至正議大夫、華文閣待制。程九萬博學多才，著有《青陽詩百首》、《歷陽記》十卷。為官忠直清廉，百姓稱”程青天”，朝廷誥封”青陽開國公”。程九萬墓現列為省重點文物保護單位。

雙溪寺 安徽省重點寺院。從煙霞園園門口南行100米至岔道口，向西拾級登山即至雙溪寺。寺背山依溪，怪石叢列。寺旁巖石下有”潔泉”，從砂石縫中滲出，清澈甘甜。雙溪繞流寺前，向東流入青通河。1932年陝西安康縣雙溪寺機通和尚朝禮九華，慕此地山色秀美，發願建寺，亦取祖廟名”雙溪寺”。他在此創辦道場，一時名聲大振。1957年寺毀於火災。1978-1998年，九華山佛教協會後山分會先後在舊址重建地藏殿、彌勒殿、大雄寶殿和鐘樓。主體建築大雄寶殿，坐西朝東，宮殿式，重檐翹角，氣勢恢宏。內供三尊大佛，“海島觀音”、文殊、普賢和十八羅漢等塑像。大殿前方大理石照壁上鐫刻着原中國佛教協會會長趙樸初題”雙溪寺”。四周巖台層疊，寺西有藴空茅蓬、定西茅蓬、九蓮禪寺。東邊有廣化院下院、謫仙亭、”林巖競秀”石刻羣，南邊有九華山佛教協會後山分會、雙溪寺賓館，寺東北角雙溪講寺上方建有大興和尚肉身堂。

大興和尚肉身堂 位於雙溪寺東北角台地，三開間民居式建築，內供建國以來九華山佛門第一座真身——大興和尚肉身。大興(1894-1985)，了維，俗名朱毛和，安徽太湖縣人。1925年至九華山百歲宮剃度出家，後長期在九華後山苦行修持，平時常念口頭禪：“空、空、空”;”好人好自己，壞人壞自己”。又常為山民採藥治病，人稱”九華濟公”。1985年4月6日圓寂於雙溪寺，年91歲。僧徒將其遺體裝缸存放;1988年12月23日開缸，見其肉身顏面如生，遂裝金供奉。1990年上海兩位居士捐資建堂。堂中玻璃龕內端坐着身披袈裟的大興肉身，慈祥莊嚴，眉目清晰，喉節可辨。牆上供着大興和尚遺像。玻璃櫃內陳列着其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遺物。大興肉身堂西南側有茅蓬“三空亭”和“三空巖”巨幅摩崖石刻(3個“空”，分別為釋仁德、釋妙安、釋皖峯所題)。

“林巖競秀”石刻羣 位於雙溪寺、大興肉身堂至廣化院下院一帶，怪巖磊磊，如布石陣;擬物似獸，象形成景。其中以鰲魚石、青蛙石等最為奇異。怪巖上鐫有“林巖競秀”、“峯迴路轉”、“天籟之韻”、“空、空、空”等摩崖石刻，多為當代名人、高僧手跡。

從僧家山西上登九子巖，途中可觀龜兔賽跑石、三斧石、問心石、劉公寨石門、碧雲峯鬥雞石等景。下面，我向朋友們介紹九子巖主要景點：

九子巖索道 下站始於雙溪寺東南側，上站位於九子巖碧雲峯嶺。索道水平距離770米，高差401米，線周長1700餘米，為單線脈動循環吊廂式。乘索道可觀賞奇鬆、怪石、山泉、溪瀑，遠眺青通河兩岸田園、山莊風光;抵九子巖，可遊覽九子峯、九子寺、磐陀石諸名勝，欣賞“九子泉聲”。

九子峯 又名九子巖，位於碧雲峯西，獅子峯、五老峯東北，海拔1035米。峯頂矗立形態各異的巨巖巧石，東西排列者有五，南北成行者有四，酷似童子結伴嬉戲。故稱“九子巖”。九華山古號九子山，以一峯名山，是其因緣之一。它是九華山具有代表性的一大景觀，南宋末陳巖作詩讚歎：“小大扶攜作伴行，歡然戀戀意相傾。誰知萬古山頭石，還有人間母子情。”九子峯南、九子溪北畔有石竅奇觀，南北透光，名“石照”;石照深如井，名“天井”。

九子寺 安徽省重點寺院。位於九子巖盆地。始建於唐，南宋開禧年間(1205-1207)在九子巖東面的碧雲峯頂建”廣化寺”，明代重建，稱”廣化院“。清光緒十五年(1889)遷建於現址，易名”九子寺”，又稱”華嚴禪寺”。今存老殿為清末建築，民居式，坐西朝東，二層三開間。牆壁嵌有明代碑刻。老殿兩側新建有大雄寶殿和寮房。在碧雲峯頂廣化：舊址新建有幽冥鐘樓，為六角形兩層樓閣，內懸猿噸重的巨形幽冥銅鐘。九子寺地處山谷盆地，四周峯巖環峙，竹林葱鬱，古樹蒼天，泉瀑爭鳴，境極清幽，宛如世外桃源。這裏有九子巖石塔、月牙池、磐陀石、地藏洞和“九子泉聲”等勝景。

九子巖石塔 位於九子寺山門東北側。塔建於南宋。相傳金地藏初入九華山時曾登臨九子巖，在磐陀石上坐禪修行。他從新羅攜帶一條神奇的白犬，名“善聽”，又稱“諦聽”，一直與他相依相伴，法緣情深。後人特在此處建塔紀念，稱塔為“諦聽塔”。塔共7級，由塔座、塔身、塔剎組成，塊石壘砌，呈樓閣式，實心方形。塔高9米，為方形折角須彌座。塔基至頂端逐層向內遞減，每層檐角微翹。塔頂為葫蘆狀。塔身刻有云紋和古錢圖案。底層正面有拱形洞龕，內供一尊石佛，塔基旁立有一小石獅，形似小犬。九子巖石塔結構玲瓏，造型古樸，與有”古城堡”之譽的九子巖渾然一體，相映成趣。

月牙池 位於九子寺東北10餘米處。這是該寺空有和尚於20世紀60年代巧用谷地巖石、泉水匠心構築的勝景。一彎月牙池，水中別有天。池口有一座小石拱橋橫跨南北，池中央金龜石(鳧水龜)背立一座3級石塔，內供地藏菩薩像。旁有卧牛石，西望對岸之月，故稱“犀牛望月”。春夏之交，池畔垂柳依依，池中蓮葉片片;入夜時分，“明月鬆間照，清泉石上流”。距池東北50米處有兩株高大的千年古樹，一是丹楓、一是香榆。楓樹胸徑2米，樹冠碩大，枝葉繁茂，是九子巖的標誌，故名九子楓。池畔立有空有和尚的詩碑，其中一首描繪出一彎月池別有天地的意境：“神蛙雲集伏池邊，湛清泉水旋漪漣。犀牛回首觀明月，金龜悟性潛水間。石橋玲瓏如虹降，古楓翠柏參雲端。瀑疊成蟒戲淵谷，遊此方知極樂天。”詩中禪意充盈，耐人尋味。

磐陀石 位於九子寺西北角200米處谷口巖，有一塊約15平方米由南向北平斜的巖石，上有臀印，相傳是金地藏入九華曾在此巖石上打坐禪修時留下的聖蹟。後人稱此”打坐石”為“磐陀石”。今石壁上有“金地藏第一修行處”摩崖石刻。谷口山泉分東西兩股支流繞過磐陀石，呈“二龍吐水”之勢，漫瀉而下，形成壯觀的”水簾洞”。洞口面向東北，洞內清泉潺潺，奇石磊磊，洞廳可容納十餘人，境極清幽。”穴石作户牖，垂泉當門簾”，相傳金地藏曾在此洞棲居誦經，故名“地藏洞”，至今常有僧人在洞中”打坐”禪修。

九子泉聲 在九子巖西北谷口上方，山泉彙集成澗，澗水從10米高的峽谷東注而下，如素雲垂練，故名”垂雲澗”。南宋詩人陳巖讚美道：“飛瀑奔崖色皎然，飄空上下勢相連。看來不是天河水，盡是兜羅片片綿。”在此聽落澗泉聲，淅淅瀝瀝，如撥絲絃，似弄環珮，清脆悦耳，令人蕭然意遠。在九子巖東北嶺腰有七布泉，其瀑聲、泉聲又是一番境界。每當夏秋暴雨之際，泉水如蛟龍從巨巖谷口，飛崖走壁，七轉七折似7匹白練飄舞在半空之中。落差80米，噴珠瀉玉，注入龍潭，如撞鐘擊鼓，山鳴谷應。此景印證了李白佳句“天河掛綠水”的意境。九子巖的澗泉瀑聲，松風濤聲，古剎鐘聲，組成美妙的交響樂。清人周硏編纂《九華山志》時，特將“九子泉聲”列為”九華十景”之一，作寶塔詩讚歎道：“泉，滴瀝;泉，澄鮮。透沙石，雲煙。一瓢飲處，九子巖前。)飛千尺練，冰裂七條弦。夜靜遠聞蓮漏，雨餘怒作濤喧。鶴露風聲許和，高山流水相連。辟世枕之為名洗耳，大旱用汝代龍行天。萬古源頭活水來不竭，銀河一瀉到海茫無邊。”

從九子巖楓榆古樹旁佛茶茶道館，往西沿石級“青春大道”可登天華峯，沿途有“牽手三關”、金錢嶺、飛來石、卧虎石等奇觀。

天華峯 位於九子峯西南，南與大古、貓碗、花台諸峯相連，東北與獨秀、雲外、雙峯、天柱、蓮花諸峯相依，海拔1084米。境內林深似海，雲霧繚繞，峯石稱奇，泉溪獻秀，空氣清新，如”天然氧吧”。峯南側有古天華庵，又名吉祥寺，今存6間殿宇，門楣上分別鐫有”地藏殿”和”觀音殿”隸書石刻。庵前廣場布有石桌、石凳，面對青山、流泉，品茗話禪，韻味無盡。

朋友們：我們遊覽了九子巖景區後，當趁興去與它毗鄰的天柱峯景區觀光攬勝，可以説是不虛九華後山之遊。天柱峯景區原稱青峭灣景區，位於九子巖景區西南部，地處青陽縣朱備鎮東橋村，南與將軍村接壤。天柱峯高，聳立擎霄;羣山環抱，盆地羅列。它的東麓為青峭灣盆地，東北部為翠峯盆地，東南部為”六畝田”(廟名)。

天柱峯景區

朋友們：我們遊覽了九子巖景區後，當趁興去與它毗鄰的天柱峯景區觀光攬勝，可以説是不虛九華後山之遊。天柱峯景區原稱青峭灣景區，位於九子巖景區西南部，地處青陽縣朱備鎮東橋村，南與將軍村接壤。天柱峯高，聳立擎霄;羣山環抱，盆地羅列。它的東麓為青峭灣盆地，東北部為翠峯盆地，東南部為”六畝田”(廟名)。景區總面積約20平方公里。境內奇峯怪石，高瀑深潭;古寺館塔，星羅棋佈;密林深處，世外桃源。昔日遊人至天柱峯景區，一是從前山翻山越嶺，二是從後山山間小道進入。如今從朱備鎮驅車向南沿青通河東岸公路至東橋村龍口，過橋往西繞行4公里新修的盤山土公路，可直抵天柱峯東麓、青峭灣”天柱館”。遊覽了周圍翠峯寺、淨居寺石塔等景點後，驅車返回龍口南1公里處至將軍村，過橋往西行5公里蜿蜒的鄉間公路，就能直達“六畝田”(心安禪寺)。現將沿途景點介紹於下院

天柱仙蹤 天柱峯位於青峭灣西北，海拔1004米。拔地而起，絕壁矗立，峯巔如蓮瓣初開，聳入雲霄，巍峨壯觀。清代《九華山志》載：“天柱峯聳拔千仞，如柱倚天，此華東(指九華山東部)第一峯也。”周邊羣峯環拱，南側有峯名”響石嶗”，據説每當雨天即發出奇妙的響聲;西臨雙峯;南對大古峯;東北為翠峯滴翠;西北屏立五老峯，狀若5位仙翁駕雲漫遊天柱;西南為列仙峯，峯頂多人形奇石，似行者、拜者、舞者，接踵相從，儼然仙侶結隊去天庭赴會。唐代大詩人李白寫有《至陵陽山登天柱石》的詩篇，故傳詩仙曾遊歷九華山天柱峯。清代周硏作詩讚道：“鰲頭幾千仞，奇峯頂上懸。九華盡平地，一柱獨擎天。絕境齊昆圃，高蹤仰謫仙。共工不敢觸，五老立雲邊。”於是列“天柱仙蹤”為“九華十景”之一。

天柱書館 一稱“天柱館”。位於天柱峯東南麓青峭灣。青峭灣，當地人稱“草灣”。四面峭壁，天然盆地，海拔700-800米。東與南面河為界，南接將軍村崗頭，西南止沙彌庵，北抵翠峯三道河。西北至淨居寺石塔，總面積約4平方公里。這裏住有東橋村青草灣村民組十幾户人家，林木掩映，泉水順着剖開的茅竹汩汩流進院圃。初夏，紅桃綴滿枝頭，炊煙裊裊，一派古樸寧靜的山村景象，宛如”世外桃源”。村中有一幢保存完好的民居，磚木結構，兩層三開間，門廊呈八形，門額石刻楷書”天柱館”，上聯小”民國戊寅重建”，下聯小”族裔玉藻謹書”。這就是重修的明代天柱書館。青陽學者施達(1573-1636)下之，世稱”天柱先生”。酷愛天柱山水，於明泰昌元年(1620)來此隱居，始建”天柱書堂”，授徒講學，著書立説長達17年。當時江南名士姜演、陳白藩、沈之夏等都出自他門下。他曾撰門聯：“除夕酌金樽，與父老共談風月;星橋開鐵鎖，任兒童大放花燈。”惜已無遺蹟。1938年抗日戰爭期間青陽名士施玉藻隱居天柱峯下，與鄉里同仁重修書堂，改稱“天柱館”，門額即為其所題。今尚存重修天柱館殘碑一塊。據“天柱館”住户黃姓老人説，書館正廳鼓壁上原供有施達的牌位和畫像，文化大革命時為防止“破四舊”的破壞，他特地蒙上一層木板。至今尚未揭開，但這一文物無疑得以保護。

淨居古塔 位於青峭灣西北玉甑峯下雙石崖。唐代在雙石崖旁始建淨居寺，北宋靖康元年(1126)重建於崖下普賢台。明景泰年間朝廷賜住持僧圓慧為”大度禪師”，僧眾日增，寺成為叢林。清道光二十六年(1846)寺遭火災，二十八年重建。1940年日軍進山時寺被燒燬。惟一一座五級石塔巍然屹立在普賢台西畔。石塔由不規則的麻石板塊疊築而成，故俗稱”疊石塔”。塔高約7米，底層邊長1。8米，頂層邊長0。85米。平面呈方形。共有5級，自下而上逐層向內收縮。每級4塊條石豎立，中嵌兩塊石板，花紋雕飾精工，層層飛角琉檐，造型別致。四面皆有一個壺門，塔頂為一覆缽式頂蓋。塔峯微微傾斜。南宋末詩人陳巖在《疊石塔》詩中描述道：“無復晨鐘暮鼓聲，慧雲猶護法燈明。佛乘大有支持力，舊塔雖欹不解傾。”塔前有一塊石碑，刻有《九華山淨居古塔偈銘》，説明建塔時間為大中祥符元年(1008)。石塔已歷千年，是九華山現存最具文物價值的古建築之一。石塔近旁有宋宣和年間曹令機建的”最勝亭”遺址，相傳宋詩僧了機曾於亭前植茶，製成名茶”夢覺香”。塔前有”菖蒲澗”，石縫中生長異於他處的菖蒲，芳香襲人，莖長約3。3釐米，有9-22節不等，以”九節菖蒲”最佳。淨居古塔周圍峭壁高懸，層巒疊翠。在此可眺望天柱、五老諸峯，中央電視台所攝風光片《漫話長江》中的“天柱仙蹤”鏡頭，即取此景。

翠峯滴翠 翠峯，原名滴翠峯，位於天柱峯東北、青峭灣北。從天柱館山後北行，途經青草灣又一村民點，三五户人家。村前三道河清溪潺流，蛙蛙魚遊弋可數。由此拾級登山，林蔭夾道，翠竹如海，約行1。5公里，柳暗花明又一村，便進入了羣巒環抱的翠峯盆地，面積約1平方公里。滴翠峯高踞於盆地西北，海拔1041米。此峯頭大尾小，最為奇特。清人陳蔚在《九華紀勝》中描述道：“九華諸峯皆聳身鋭首，唯滴翠峯上大下小，蒼翠三層，露洗煙消，鮮新可掬。”故有上、中、下翠峯之稱。翠峯風光旖旎，向為遊人所稱道。下翠峯”翠峯庵”遺址存有明代乙巳四月(具體年份失考)所立《九華山翠峯庵八景賦》殘碑一塊，賦列翠峯八景：“滴翠峯高”、”谷口生雲”、”鬥嶺傲)”、”天柱晴巒”、”曉月軒明”、”石洞燕子”、”玉泉香美”、”龍繫腰帶”。可以説是翠峯景緻的詩意概括。

翠峯寺 安徽省重點寺院，坐落於盆地西北端，背依滴翠峯，面對天柱峯。雄踞高台，氣宇軒昂。寺原名”天柱庵”，唐鹹通五年(864)始建於天柱峯前。唐末遷建於滴翠峯下，俗稱“高舍”。南宋乾道年間(1165-1173)青陽人餘志源來此，因折柳溪邊悟解禪道，自稱”翠峯”，築舍聚徒講經，其居便稱為”翠峯庵”。陳巖《翠峯庵》詩對其評述道：“縛屋山中數十年，茅誅棘旋開田。何須折柳溪邊去，枯木寒林總是禪。”清末住持僧普照重建殿宇，有兩個大殿和數十間寮房，易名為”翠峯寺”。清光緒二十四年(1898)高僧月霞會同僧普照、印魁、通曉、可安等在此開辦”翠峯華嚴道場”，亦稱”華嚴大學”，專授華嚴經義。當時就讀學僧32人，其中有後來成為近代名僧的虛雲、心堅和建造心安寺的智妙法師。此舉開創了中國僧伽教育史上設立華嚴大學之先河，受到當時佛教界的高度評價。不僅使翠峯寺復興為一大叢林，而且使九華後山一帶興起的寺庵達20餘座，成為信眾朝禮參學的聖地。翠峯寺現存寺宇，坐西北朝東南，民居式，兩層五開間，一形排列，正殿門額書”翠峯華嚴禪寺”。樓閣、禪房僅是昔日規模的1/3，依然保持古寺風貌。廟廊西壁嵌有清光緒二十八年(1902)所立《開創翠峯華嚴道場碑誌》，是珍貴的歷史文物。寺前有一塊300平方米的花圃，以中路為界，兩邊分別存有兩塊長方形的牆基，可見當年翠峯華嚴道場的規模之大。廟台東南下坡為數百級石階，東側巨大巖石上刻有“華嚴道場”4個隸書大，是當年翠峯華嚴道場的歷史見證。

心安禪寺 安徽省重點寺院，位於天柱峯東朱備鎮東橋村與將軍村交界處。乘車至將軍村北過橋往西沿着新修的盤山公路，行約5公里，便至”六畝田”(該寺俗名)。此處峯巒屏峙，三面環山，北邊有游龍澗，南邊有東陽澗兩股清溪繞流，心安禪寺高踞於窩掌狀的谷地之上。寺院坐西北朝東南，系三合院式民居建築，正中為大雄寶殿五開間，兩層樓宇，硬山頂。一層為大殿、二層為三聖殿。殿後建有40平方米的蓄水池。大殿東北配殿為緣間兩層寮房和誦經堂。西南配殿側為地藏殿。大殿與配殿有迴廊相連，夯土牆身，硬山兩落水，具鄉土氣息。山門與東北、西南三方圍成院牆。院內有花圃和菜畦，院外有數十棵大楓樹。牡丹、芍藥、桂花等花開時，芳香四溢。據住持演慧法師介紹，這是他1998年至1999年在原寺基礎上重修的。面對古剎重輝，不禁使人懷念起開山祖師智妙和尚。據傳清光緒二十四年(1898)月霞法師在後山開辦翠峯華嚴道場時，有位湖北僧人智妙從師聽講經義，兼作”飯頭”(即炊事員)。一次他見到一個來寺聽經的老嫗因天晚無法回家，便拿些鍋巴給她充飢，並讓鋪給她住下，自己則找別的和尚搭歇。由此他違反了道場”不準留宿尼眾信女”的規定，受到知事僧的訓誡：“你既然發慈悲心，何不自己開道場!”智妙和尚從激憤中醒悟，便於19XX年到距翠峯寺4公里外的文殊峯東的山窪裏，以8塊銀元購得6畝荒地，始建文殊茅蓬。這就是俗稱”六畝田”的來歷和傳説。其實智妙是一位學修精嚴的禪師。據《智妙小傳》記載：智妙(1863-1924)，俗姓宋，名真元。湖北漢陽人。月霞法師在九華山翠峯創設華嚴道場時智妙從之遊，隨侍左右，聽講佛學，課餘則自種福田，專志苦行，獲益良多。19XX年徙居文殊茅蓬，後擴建堂宇，開單接眾，以宗教互融、禪淨兼修為宗旨。19XX年月霞法師赴上海哈同花園辦華嚴大學時，智妙法師受其囑託，兼位於翠峯寺華嚴道場。平時除請知名法師講經外，還親自為學僧講解大乘經論，義理透徹。遠近士夫聞聲宗仰，或入山求度，或發心供養，絡繹不絕。如此歷20餘年，文殊茅蓬不斷擴建，初具叢林規模，以自種福田、安心禪修之寓意，易寺名為”心安禪寺”。1924年智妙法師圓寂，世壽六十，戒臘三十四。智妙法師開山建寺，使心安禪寺成為九華山有名的佛教道場之一，可謂功高德昭。至今欣逢盛世，迎來了建寺百年華誕，在歷任住持的增建和護持下，在海內外護法居士信眾的結緣下，現在心安寺古剎重輝，法炬復燃;改善了交通條件，修通了上山5公里的盤山公路;架設了高壓電線，開通了電話，用上了天然的自來水;維護了生態環境，現有茶園10畝，山場自然林260畝，一片鬱鬱葱葱。

百丈潭 沿公路東下至”三畝田”(地名)，再向東南山徑行500米，即抵東陽澗畔。有澗水從雲峯東下，傾瀉於峯峽之間，形成寬約6米、高30米的垂瀑，宛如飛騰的白龍破雲而出，聲震山谷，氣勢磅礴，名”百丈潭瀑”。瀑水常年不竭，注入谷下約100平方米的淵潭，瀑高潭深，故名”百丈潭”。四壁陡峭，潭水墨綠，深12。8米，崖壁上古代鑿有佛龕和”百丈潭”題刻。據《江南通志》記載：“宋嘉定間，諸大道之父令青陽，歿後葬百丈潭，大道築廬守墓。”如今廬、墓早已湮沒，佛龕尚清晰，而題刻已模糊難辨。百丈潭東北200米處有琉璃灘，河牀裸露，經水流沖刷，形成大大小小的水潭，宛若串珠，長達500餘米，石骨光滑如凝冰，陽光照射，眾潭閃躍，故有”琉璃灘”之稱。有些潭面數米見方，深數米，是天然泳池。琉璃灘兩岸翠巒倒映，百鳥和鳴，是開發山間露天游泳、避暑度假的佳境。

百丈箭瀑 位於”六畝田”東北、”三畝田”北部。有澗水自天柱峯東側與五老峯、列仙峯結合部東下，名”龍遊澗”。暴雨之後兩股泉水從高100米的谷口懸崖直瀉而下，湊為重瀑，湧激如箭，故名“百丈箭瀑布”。古人稱它為九華山東部”第一奇觀”。瀑水注入淵池，峻壁四合，猶如天井。池面50平方米，深約5米。池水湛碧，四時不竭，因產石斑魚，故名”嘉魚池”;池中有柱形巖石突兀，稱”臨流磯”，上平如台，又稱釣魚台。相傳為漢代道人竇子明在此垂釣，得白龍而飛昇成仙，故池稱”白龍池”。池旁有猴子石，早晚可見成羣山猴，嬉戲於石上或樹梢;附近還有仙人禪定石、觀音洞、棲仙泉、東角巖(俗稱”冬瓜巖”)等勝景奇觀。

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各位朋友，大家早上好，首先歡迎大家乘坐我們的華山旅遊車，我是今天的隨車導遊，我姓李，大家叫我小李，為我們開車的司機師傅姓帥，大家叫他帥師傅就可以了，他是一位老司機，駕駛經驗非常豐富，今天有他為我們駕車，大家儘可以放心，今天就由我們兩個人共同配合，為大家服務，希望在我們的配合下，大家能夠玩得開心，遊得盡興，如果對我們的工作有不滿意的地方，敬請批評指正。

今天將由我帶領大家遊覽五嶽之一的西嶽華山，(華山被稱做西嶽與東嶽泰山並稱，最早見於《爾雅釋山》一書，西嶽這一稱呼據説是因周平王遷都洛陽，華山在東周京城之西，故稱“西嶽”)華山是五嶽中海拔最高的一座山，海拔2160.5米，也是五嶽中最險的一座山，自古以來“華山天下險”，“天下奇險第一山”之説，今天去華山看什麼呢?主要是去領略它的“險”，一般的山是斜坡呈“人”形，而華山則是直上直下的，呈漢的“且”(而且的且)形，因為華山是花崗巖的山體，經過自然的節理髮育，山石整片剝落，就形成了斧劈刀砍的山勢，顯得格外的峻秀峭拔，華山的名是怎麼來的呢?一説是因華山頂上生長着千葉蓮花，所以得名，另一説因為華山有東西南北中五座峯，這五座峯遠看山勢象蓮花一樣，所以謂之花山，驪道元的《水經注》中有華山“山高五千仞，削成而四方。遠而望之若華狀”。在古代華和花是通假，所以又稱華山，大家現在就知道了，華山的名得意於它的形狀，這名很美，那麼山一定也很秀麗。

華山座落於西安市東130公里的華陰市，今天的行程是這樣安排的，大家乘坐我們的確 旅遊車出市區後向東行駛，很快可以上高速，途經西安的臨潼區、渭南市、華縣來到華山腳下，因為大家早上起得很早，大部分朋友都沒有用早餐，那麼到了華山腳下後先安排大家用早餐，用完早餐後，我們乘坐旅遊車進山，到達索道下面，我會為大家辦理好索道上山，乘坐索道上山，我在北峯給大家指清線路，講明注意事項，把票發給大家，大山上留的時間約五個小時，請大家準時下山，乘我們的旅遊車返回西安，回到西安的時間大約是晚上七點多鐘，今天的行程就是這樣安排的。

現在我首先要講一下今天的注意事項，華山以險著稱，登山首先要注意安全，叫“走路不看景，看景不走路”，你東張西望，不注意腳下，就會出現危險，“一時足成千古恨”。照相的朋友取景的時候不要到危險的地方去，雖然毛澤東他老人人家説過“無限風光在險峯”，但是咱們還是講究安全第一，你拿着照相機讓你的朋友“往後靠，往後靠”，結果你的朋友在鏡頭裏就消失了，這在以前是經常發生的事情，所以上華山的頭等大事就是安全;第二點，咱們説過華山辦理門票繁瑣，有門票索道票，到時我會把票發給大家，各自把自己的票要保管好，索道票是往返，下索道時你還要用這張票，丟失了就要自己再掏55元錢，朋友之間也不要拿別人的票，以免山上走散;第三點也是最容易出問題的一點，就是集合時間，每年我們要接待二三百批華山遊客，就在集合時間上容不得易出部題，有的朋友上山不合理分配時間，集合的時間到了卻不回來，讓其他的朋友在這裏等，大家開始互相埋怨，破壞了大家之間的融洽氣氛，一般來説，山上的四個峯走完五個小時足夠了，今天我給大家留五個半小時，比如説五點集合，五點半發車，這半個小時不算遲到，不管走到哪裏，提前一個半小時你就得往山下走了;第四點：上山前大家要準備好登山物品，該換鞋的換鞋，該買水的買水，登山時不可帶太多東西，最好有可以背的包，不佔雙手，因為上華山需要“手腳下並用”的，另外，在山上需要特別注意的是，山裏的氣候多變，剛剛還是青天白日，會就可能烏雲密佈，在登山時，萬一遇到下雨，記好一定不要打傘，因為如果打傘的話，遇着一陣風，這傘就會帶着你下山了，特別危險，哪該怎麼辦呢?碰到下雨，千萬別急，山上到外有賣一次性雨披，一兩塊錢一件，披上他既不會因雨影響遊性，又不佔用雙手，一舉兩得;另外我們還得注意，山上有樹木，在山上不要抽煙，尤其不要遊動吸煙，千萬不要把華山美景毀在咱們手裏，不要和當地老鄉發生爭執，因為山裏人的性格象石頭一樣堅硬。還有些注意事項我在到達華山後會告訴大家，請大家一定注意。

咱們今天往東走仍然要路過我們昨天參觀過的世界第八大奇蹟之一的兵馬俑，這段路上的景點我就不再一一重複，有沒去過的朋友，可隨時問我;再往東走，大家可以注意有一個牌子，上寫着“鴻門宴”三個，這就是鴻門宴遣址，當年“項莊舞劍，意在沛公”的驚心動魄的一幕就發生在這裏;車在往前走路過渭南市，渭南是唐代的大詩人白居易的故鄉，他在這裏住到七歲，這裏也就是北宋的大忠臣寇準的家鄉;繼續向東走，途徑華縣、華陰，華縣是隋文帝楊堅的故鄉，華陰則是唐代美女楊貴妃的故鄉，中國的四大美女兩個都出在陝西，一個是唐代楊貴妃，一個是三國美女貂嬋，貂嬋的故鄉是米脂，華陰的姑娘是很漂亮的，經過的時候男士一定要睜大眼睛看個夠。

咱們這幾天來陝西旅遊，陝西旅遊的特點叫“七分看三分聽”每個地方都要聽導遊羅嗦的講解，但華山可不一樣，華山是自然風景，沒可講的太多內容，而且導遊也不用帶着大家上山，因為華山的路又窄又險，大家體力不一樣，有好有壞，所以按陝西旅遊局的規定，導遊只能在固定的地方等，便於事情聯繫，有的朋友就會想了，沒有導遊帶着會不會走丟呀?不會的，華山每年的接待60萬遊客，從沒有走丟的，因為華山自古一條路，跟着人羣往上走是上山，跟着人羣往下走就是下山，每個岔口都有路標，注意腳下的紅色箭頭指示。我現在把上山路線給大家介紹一下，今天乘索道到北峯後，上擦耳崖，經過蒼龍嶺，到金鎖關，金鎖關是總攬其他各峯的關口，到了金鎖關後，建議大家順右手走上西峯，西峯是華山最險的一個峯，也是最美的一個峯，華山拍的所有明信片及照片，以西峯為代表，西峯上有一個美麗動人的傳説故事，動畫大片《寶蓮燈》大家都看過，小沉香劈山救母的故事就發生在那裏，西峯上有被他一劈為二的斧劈石，石旁還有一把鑄鐵長把大斧，大家可以在那裏拍照留念，這是一處名勝，西峯和南峯已經遙遙相對，登上南峯，這是華山極度頂，海拔2160.5米，站在這裏才最感到華山的氣勢，華山和別的山體是不連的，別的山峯象波浪一樣滾滾而來，甚為壯觀，山上還有一處水池叫仰天池，池邊有四個大“登峯造極”人們常説的登峯造極是什麼境界，站在這裏你才能體會得到……，一般來説，上完南峯就可以順原路往回走了，東峯又叫朝陽峯，是看日出最好的地方，現在日出早已過去，那兒就可以不去了，另外中峯是一個很小的峯，路過也不會注意得到，看到西峯南峯也就不虛此行了，(講這段時需拿華山導遊圖)

現在我介紹一下華山最險的幾處地方，大家都知道華山有三險：第一險，千尺幢，“幢”是巾旁一個童，佛教刻經的石柱叫幢，這個地方就象在石柱中有一個深槽，深槽裏就是登山路，它的坡度有72度，接近90，直上直下，寬度僅容兩人擦身而過，從上到下共有三百七十多個台階，爬上時，需手抓鐵索，下面的人仰視上面人的腳後跟，上面人府視下面人的頭頂。往兩邊看是峭壁，向上看象一口天井，這是一個“一夫當關，萬夫莫開”的地方，當時國民黨殘餘部隊負隅頑抗的時候，曾用五釐米厚的鋼板把天井口蓋上，上面架上機槍和大炮，豈圖固守華山，如果當時硬攻，會付出極度大的代價，所以我們被迫只能智取華山，從後山上到北峯，從上向下攻打，最終全殲國民黨殘餘部隊，解放了華山，另外千尺幢，大家都知道，八十年代第四軍醫大學華山搶險的故事就發生在這裏，當時成為全國學習的榜樣，五一時，正值黃金高峯，上山下山就這一條路，大家擠在一起互不相讓，把許多人擠落山崖，當時情況非常危急，第四軍醫大學的師生帶着強烈的使命感和責任鹹，身着軍裝，維護秩序，搶救傷者。就是這樣一段事;第二險是鷂子翻身，鷂子是陝西話，也就是老鷹，老鷹在空中翻身是什麼動作，大家可以想象一下，要經過那裏就得做什麼樣的姿勢，而這裏沒有台階，只是在峭壁上挖的石坑，下去時腳要在石壁上摸索，踩實後才敢換腳，下面是萬丈深淵，附落後將粉身碎骨;華山最險的一險是“長空棧道”，就是在峭壁上挖上石坑，插上林木柱，鋪上木板，走上去搖搖晃晃，下面深不見底。由於棧道險峻，所以當地人有這樣的説法：小心小心九釐三分，要尋屍首，洛南商州。我講的這三險好在不是必經之路，為了安全起見，大家不要去嘗試，千尺幢在北峯之下，今天就不能路過了，大家瞭解一下知道就可以了。

華山是中國唯一的一個只有道觀，沒有佛教寺院的名山，它是道教七十二洞天之一，是一座著名的道教名勝之地。相傳道教的始祖老子曾到過這裏，“老君犁溝”就是傳説中的老子套着青牛，親自用犁開闢的，至今，南峯上還保存着老子的煉丹爐。

現在大家到華山還有一段時間，建議大家養精蓄鋭，休息一下。

現在大家醒一醒，已經下了高速路，華山馬上就到了，剛才大家在沿途看到許多的山，那裏是中國南北氣候的分界線------秦嶺山脈，華山就是秦嶺山脈的一個分支，咱們過去説自古華山一條路。華山到了後，我要安排大家先吃飯，有的朋友起的早，沒吃早飯，這頓飯就是早餐和中餐合二為一，在山上就不另外安排用餐時間了，希望大家吃飽肚子，華山地方海拔比較高，不吃飽的話腿就發軟，容易造成危險，而且下午回到西安比較晚，晚上邀點左右才能用餐。利用這段時間，我先去為大家辦理門票，華山地方的手續比較繁瑣，門票、進山公路費及索道，希望大家耐心，吃完飯後大家自己在山下準備一些登山用品，如礦泉水、食品、地圖，有的朋友沒有帶球鞋，在登山前，希望大家作好準備工作，穿皮鞋的朋友要注意，華山的台階是又窄又險，穿皮鞋可以上，但比較危險，而且容易把鞋弄壞，女士穿的高跟鞋是絕對上不去，在這裏可以租鞋，租鞋的價格我給大家講一下：一塊錢一隻，兩塊錢一雙，為什麼要告訴大家一塊錢一隻呢?因為當你租鞋前問價錢的時候，有的人會告訴你兩塊錢，可當你換好鞋，付錢時他才會告訴你是兩塊錢一隻，在山下買食品和水，因為山上東西大家也知道都是靠人背扛上去的，所以東西都比較貴，一碗方便麪10元錢，一瓶礦泉水7塊錢。當然價錢大家可能都覺得沒什麼問題，可關鍵是不衞生，山上缺水，一桶水要洗碗洗一天，咱們出來旅遊不要帶什麼疾病回去。好，我們的華山接待站已經到了，請大家下車。

請大家回到咱們的車上，原坐原位，司機師傅開着我們的車開始進山了，盤山路共長8.45公里，這條路是根據當年智取華山時，解放軍勇士在當地農民嚮導帶領下開闢的一條路，49年時，陝西已經被解放了，當時國民保安第六旅旅長韓志佩帶400人慾借華山之險負隅頑抗，我偵查兵七勇士在當地農民嚮導王銀生的帶領下，用竹杆和繩索爬上北峯，由上往下攻打，殲滅了守軍，迎大部隊上山，解放了華山，從後山前後只用了24小時，創造了七人俘虜一百多人的奇蹟。農民嚮導王銀生經常進山打柴，他順着河流的走向爬上山，這就是那條河溝，王銀生被我們陝西旅遊界譽為最佳導遊。在乘坐索道時，大家可以看到一條羊腸小道，就是當時遺留下來的。咱們將要乘坐的索道被譽為“亞洲第一索”，它是亞洲目前設計難度最高、落差最大、跨度最大，唯一有備用索的索道，非常的安全平穩，這是新加坡的三特公司和華山管理局合資8900多萬興建而成的，這是國內科技含量最高的索道之一。

利用剩下這段時間，我要重申一下今天的注意事項。(重複第四段)

好了，已經到達索道下了，請大家記好我們的車號是陝******，今天我們在山上為大家留五個小時的時間，即 點集合， 點發車，希望大家準時，再次提醒大家在山上注意安全，拿好門票和索道票，不要丟失。現在請大家跟我下車，我去為大家辦理索道票注意拿好門票和索道票，在丟失。

注：1、司機需要晚上休息好，高速路帶上口香糖，防止開車時打瞌睡，

2、華山中餐不得飲酒，客人上山休息一會，

3、車速不得超過80公里/小時，

4、規定時間到了後才能開車門，防止客人財物丟失，

5、導遊講華山路線時手持導遊圖，

6、給客人講清如趕不上車，怎麼回西安

7、注意事項要多講。

附一：

華山典故、傳説故事：

1、沉香劈山救母：在唐代，揚州有個書生叫劉彥昌，去京都趕考，路過華山的華岳廟，在那裏見到了玉帝的女兒三聖母，兩人相愛，最終結成美滿夫妻，並生有一子叫沉香，這件事叫三聖母的兄長二郎神知道了，認為他們犯了聖禁，派出天兵天將，盜走了三聖母的寶蓮燈，逼走了劉彥昌，並將三聖母鎮壓於華山西峯之下。讓夫妻二人永世不得相見，後來，沉香長大成人，經霹靂大仙的指點，練就一身武藝，盜回寶蓮燈，戰勝了舅父二郎神，並用一把三皇開天劈地時所鑄的“劈石神斧”劈開了華山，救出母親，全家最終得以團圓。

2、趙匡胤下棋輸華山：宋太祖趙匡胤年少時和他的弟弟——後來的宋太宗趙匡義，被他的父親用擔子擔着逃荒到這裏，遇到了華山上的老道，陳傳老祖，陳摶一看這兩兄弟，當時誦出兩句詩：“人説世間皇帝少，今見皇帝用擔挑”，看出這兩兄弟日後必是人間之主，後來趙匡胤打仗兵敗到華山，又遇到陳摶，兩人話語投機，下起了棋，趙盤盤皆輸，輸掉了戰馬兵器，最後還不服，死纏着陳摶再下一盤，陳説：“那你還輸什麼呢?”趙説：“願輸華山”，於是寫了一份契約給了陳，陳接過後跪下説：“謝主龍恩”趙馬上明白自己已後要當皇帝，天下是他的，於是想反悔，伸手去搶契約，陳抓起就跑，趙不但沒搶到，還把手印留在上面。趙匡胤當上皇帝后，金口玉言不能改變只好將華山劃給道教，所以留下“自古華山不納糧”的説法。華山可以説是我國最早的特區。

3、韓退之投書處：唐代元和十四年(819年)，韓愈因阻諫得罪了憲宗，被貶為潮州刺史，處於逆境中的韓愈，於第二年的夏天，在赴任途中曾登華山，並在西峯等地留下了詩章，但他下到蒼龍嶺時，因害怕無法下山而放聲痛哭，於是將身上攜帶所有物品拋於嶺下，並寫了快與家人訣別，華陰縣令蝗到此事之後，親自同人去接，韓愈才得以下山，當遊人至此，還可以看到嶺上刻有的“韓退之投書處”六個。

4、華嶽仙人掌：是東峯奇景之一，相傳，山西首陽山和華山相連，黃河水流到此，被山阻擋，造成水災氾濫，民不聊生，巨靈神右手託首陽山，左手託華山，才將兩山推開一條狹谷，黃河水便向東奔騰而去，拯救了萬民，仙人掌崖上的手跡，便是巨靈神左手掌留下的，所以稱為“華嶽仙掌”。

5、青坷坪：東晉時，華山山下有一樵夫，進山打柴，回來時，看到有兩小童在此下棋，樵夫放下柴擔，前去觀看，不知看了有多久，突然一小孩回頭笑曰：“還不快回家，看看你的柴”，樵夫回頭一看，自己的那擔柴已長成參天大樹，斧頭把也已朽爛，才知道自己遇到的是兩個仙童，已不知過了多少年，回到村子，村裏人都知道幾世前有一個樵夫，進山打柴後未見回來，樵夫講了經過，村裏人把他奉為祖先，將他供養起來，直到百歲。“坷”就是柴的意思，這個地方因此而得名。

安徽九華山祗園寺導遊詞華山導遊詞範文（3） | 返回目錄

各位尊敬的女士、先生們，大家好!

我名叫某某，是某某旅行社的導遊員，我和司機某某竭誠歡迎各位貴賓今天遊覽竹安寨。所謂導遊，我的理解是貴賓來到一個全新的地方，對它知道的特別少，肯承受舟車的勞累，花費寶貴的時間，就是要感知它，認識它，欣賞它，留存美好的記憶，享受身心的愉悦。那麼，導遊就有責任引導遊客走最佳的旅遊線路，解説最美的景點，講述生動的典故傳説，道出鮮為人知的文化內涵，讓遊客在人生中留下鮮活的記憶。竹安寨可以説是山水天成，植被天然，景觀驚天動地，是十分值得遊覽的地方。它的特點有兩個，一是請大家記住八個，就是“谷幽、峯險、石奇、泉祕”。谷幽是有一條通天峽谷，幽深清靜，流水潺潺，洗淨世俗塵念。峯險是直插雲天的摩天峯，有一夫當關萬夫莫開之險。石奇是天尊石、天鷹、天牆、天馬，鬼斧神工，形象逼真，蔚為奇觀。泉祕，祕是神祕的祕，巖石上兩池泉水，找不出水源，卻長年不幹涸，可以讓人好奇探祕。這裏的谷、峯、石、泉是不是有這些特色，我只先作一點引導，大家很快就能親身體驗，或許你們還會有更好的表述。第二個特點是大部分的景點都以“天”命名，今天遊覽的是一個天的境界，我為大家導遊會常常提到一個“天”。説到天，在《山海經》裏記載一個神話，説是有一位叫刑天的人與玉皇大帝爭神位，在比武中玉帝砍下刑天的頭，但身體沒有倒下， 仍以兩乳為目，以肚臍為口，手拿着刀劍、盾牌翩翩起舞，過了一陣才倒下，玉帝將他葬在一座名叫常羊的山上，於是才有了天。天是神祕的，但天道酬勤，雖然我們步行有兩個多小時的登山，只要大家悠着點，有隻當閒庭信步的心境，有敢於登攀的勇氣，定會遊得刺激，看得快樂，玩得開心。

〔九龍湖大壩與新娘石〕

我們前面看到的是九龍湖的主壩，它是高45米，底寬9.1米，頂寬2.5米，壩底長36米，壩頂長133.2米的一座雙曲砌石拱壩。水溢為瀑布，水噴是飛虹，格外壯觀。

大壩的西南方，有一座亭亭玉立的山峯，像一位婀娜多姿的少女，遠望格外清新明麗，被當地人稱為“新娘石”。據傳它是竹安寨下面的呂屋崗村一位活潑可愛的少女，原有情郎，十分相愛。但被財主逼婚，在當新娘時，逃離到這裏，被歐陽真仙點化成石，永葆少女貞節。其旁邊有一座粗壯山崖像個樸實農民，就是她的情郎，尋戀人到這裏，也被點化成石，讓有情人永遠相伴。新娘石頂上長有茂盛的林木，呂屋崗人立下村規，絕不能到這山上砍柴，一旦砍了就會招來兩個惡果：一是新娘石擋住了城區李姓祖宗祠堂的風煞，林木被砍，風煞擋不住，城區李姓的房子都會長白螞蟻。二是呂屋崗李姓的祖屋大門朝向新娘石，新娘石上的林木遭難，就會引發李姓家的女人不安分，去找野漢。此為傳言，可不可信，自當別論。但卻告訴我們一個道理：要保護森林，保護生態，新娘石上的林木是神聖不可侵犯的。

〔八崖〕

再看大壩東側這大石崖，中間嵌着一個大“八“，八是個吉利的數，八又是“發”的諧音，許多人手機取號碼，車牌用數，商品用定價等等，求個吉利，保佑發財。請大家再看一下，這石崖渾渾圓圓的，像只鳥籠，崖上長着灌木叢林，當地百姓到這裏砍柴，常見到許多畫眉鳥在林中鳴叫追逐，活像鳥籠中裝着許多跳上跳下的畫眉鳥，因此把這石崖稱為“畫眉跳籠”。“八”是吉利數，“畫眉”是吉祥鳥，大家今天的旅遊定會吉祥如意。

〔天橋、通天峽谷〕

我們開始遊程，這是一條新開闢的遊路。請大家上天橋，這條峽谷約有40多米，架一座吊橋，走在橋上晃晃悠悠，有如騰雲駕霧的感覺。走過天橋，我們來到通天峽谷。這條峽谷鋪有800多米長的棧道。説到棧道，讓我們想起大詩人李白的“蜀道難”説：“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鈎連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。”這幾句是説：秦惠王知道蜀王好色，送給他五個美女，蜀王派五個壯士去迎接，走到一座大山處，見一條大蛇進入洞穴，壯士們用力拉住大蛇的尾巴，引起山崩石裂，壯士及美女都被壓死，山也分為五岺。這是説奇險山道形成的神話。有了這峽谷。然後才被架起棧道，交相連接才變為通途。然而棧道的上面是六條龍拉的車子載着太陽神也過不去的高峯，棧道的下面是激浪衝撞巖石而引起的漩渦逆流。這裏與李白描述的四川棧道多麼相似。其實這大峽谷完全是丹霞地貌的產物。所謂“丹霞”，其意思是“色如涵丹，燦若明霞”。丹霞地貌是以赤壁丹崖為特徵的紅色陸相碎屑巖地貌。那麼丹霞地貌又 是怎麼形成的呢?

連城冠豸山是中國丹霞地貌的重要分佈區之一，是石牆(峯牆)――峽谷地貌組合類型壯年早期單斜式丹霞地貌的典型代表。丹霞地貌中石牆、峯牆、赤壁、峽谷極為發育，單面山、峯叢雄偉壯觀，極具觀賞性。冠豸山地區還保存了西太平洋大陸邊緣活動帶形成、發展、演化過程完好的地質記錄。冠豸山完整發育了從古生代至中生代，由海相演變為陸相的沉積地層(包括淺海相碎屑巖沉積、碳酸巖沉積、以白堊世的火山巖沉積和紅色陸相沉積)，形成丹霞地貌的巖石為白堊紀中晚期崇安組中沖積扇相的礫巖、砂躒巖。

九華山英文導遊詞華山導遊詞範文（4） | 返回目錄

good morning! ladies and gentlemen! today, with such great joy, on behalf of anhui travel agency. i’d like to extend our warm welcome to all of you, our distinguished guest from the other side of the pacific. please allow me to introduce myself. my name is li xin and i work for anhui travel agency ng your short stay in jiuhuashan, i’ll be your local guide. it’s my honor to be of your service. if you have any request, go ahead! i’ll try my best to help you and make your stay comfortable!

it’s my honor to be of your service. if you have any special interest, please let me know, and i highly appreciate your understanding and cooperation.

ok, now we are heading for ua, which is known as one of the four buddhist mountains in china. it’s about 30 minutes’ bus ride. on the way you can enjoy the beautiful scenery and i’d like to give you a brief introduction about ua.

ua was originally known as jiuzi (nine-peak) mount. li bai, a famous chinese poet over 1300 years ago wrote of the mountain: ”sailing on the yangtze river, watching ua from after, green water falls from the sky, nine lotuses appear in the air.” this expresses the poet’s great admiration for ua. from then on, the mountain was renamed as ua.

ua covers more than 100 square kilometers in area, which has been known to have 99 peaks, and the main peak of the shiwang peak is 1342m above sea level. ua is full of waterfalls, streams, exotic-looking boulders, ancient caves, old pines and exuberant bamboo. with the richly variegated landscape, the ancient temples are tucked away amid the dense woods and the air reverberates with the tolling of the bells at dawn and dusk. ua is usually known as the no.1 mountain of the southeast.

ok, i have said too much about the ua, and i expect you have got a general idea about it. seeing is beliving. i’m sure you will learn a lot about chinese culture and buddhism after the visit, and you will also be impressed deeply by the wonderful scenery. let’s get off the bus and bring your camera. i’ll show you around the scenic areas.

look! so many monks, why? yes, that’s it! because ua is a buddhist mountain. especially on july 30th of chinese lunar is the birthday of earch buddha, and a great buddhist ceremony is held on this day. around that day every year, the mountain is the site of a temple fair. a large number of monks, nuns, pilgrims and visitors come to burn incense, chant and sacrifice food. the activities of each year are different. though today is not the festival, we can also enjoy the beautiful scenery. they are: sunrise at tiantai platform, evening bell of huacheng temple, sitting on east stone with pleasure, fairy mark of tianzhu, taoyan waterfall, clouds around lotus peak and phoenix pine.

ok, here we are, this is huacheng temple of jiuhua street. it was the first and oldest of all the temples of ua. over 1500 years ago, monk beidu built a simple temple here. then after 300 years it was reconstructed and named huacheng temple.

you see it lies a round plaza. look at the center! what do you see? yeah! it is a crescent shaped lotus pond named “crescent moon pond” you can go towards it, what do you see? it is believed that monk jin qiaojue used to free captive fish. ok, now i say some brief introduction about it and then you can go around it. we’ll gather here after one hour, ok? the temple consists of four parts: the lobby, the grand hall, the back hall and the scripture tower. the ground slopes up with each part and the whole layout is natural. the doors, windows, brackets, beams, columns, steps and the cornerstone are carved with exquisite designs. in the hall are preserved horizontal boards inscribed by emperor in ancient time.

ok! is everyone here? 1, 2, 3… ok, now, let’s go to see the phoenix pine, in minyuan scenic area. phoenix pine is over 1400 years old, and is one of the four decorative trees in anhui province.

after seeing phoenix pine, we’ll finish our travel, and on behalf of my company, my chinese colleagues and myself, i’d like to take this opportunity to express my thanks for your consideration, understanding, tolerance and cooperation.