安康香溪洞導遊詞3篇

安康香溪洞為省級旅遊景點，位於城南3公里新城辦事處境內。東起陳家溝西環山樑。西至西坡根山溪，南到任家溝北環山半坡茶園，北至頭天門牌坊北環溝中，下面是本站帶來的安康香溪洞導遊詞，希望可以幫到大家。

安康香溪洞導遊詞篇一：

許多人説，來到安康，不參觀遊覽香溪洞風景區，一定會 遺憾的。為什麼這麼説呢?大家去參觀後就知道了。

香溪洞風景區位於安康市區城南3公里處，從市區乘車1分鐘左右就能到達。香溪洞歷史悠久，據碑文記載創建於明代成化初年。相傳呂洞賓曾在此修行煉丹，昔稱 “古洞仙蹤”，為“安康八景”之最，以幽、靜、秀、雅著稱，吸引着眾多遊人到此遊覽。香溪洞“樓閣雲中建，竹木遍山叢;花草迎賓笑，溪水四季清”。1990年被陝西省人民政府確定為首批省級風景名勝區，20xx年，被評為中國AAA級旅遊景區。

各位遊客，請看這座壯觀的大門，這就是香溪洞第一景觀，叫頭天門。據史書記載，1885年，安康知縣焦雲龍，增建頭天門、二天門。後被損毀，1990年重新修建而成。這是一座典型的具有中國傳統建築風格的仿古建築。正面所見：“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼後;得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今。”由南向北，所見 “香溪洞”三個楷書大字，柱上聯日：“八仙洞洞奉八仙喜傳五代佳話;七里香香飄七裏笑迎四方來賓。”

前面這座大門是二天門，為柱式牌坊式門，方形大柱上有陰刻文，記載着香溪洞悠久的歷史、地理位置及典故，耐人尋味。

香溪洞風景名勝區，南依大巴山，北臨漢水，總面積10餘平方公里，包括香溪洞、三天門、蜈蚣山、牛蹄嶺、文武山五大景區。森林覆蓋率達85%，有50多個景點。今天大家遊覽的只是景區中的三天門和香溪洞兩個景區，雖然只有5.6萬平方米的湃覽範圍，但這是最精彩，最奇特的部分。

好啦，説話間我們來到了三天門，這裏的“三”是 “山”的諧音，是指道觀的山門。一般設有山門殿，供奉青龍神和白詫神，相當於佛寺的哼哈二將。大家可能要問，這裏為什麼叫香溪洞呢?這個問題提得好。香溪洞得名是因為這裏生長着一種植物，名叫“香花刺”，又叫“九里香”、“七里香”，葉狀如碗，花問黃白，每逢陽春三四月，花開葉茂，簇擁怒放，香飄數裏，瀰漫整個山谷，令人陶醉。大家請看，風景區是條狹長的山谷，山間有一條小溪。微風吹過，花瓣紛紛落入溪水中，隨波逐流，落花有意流水有情，竟便一條清澈的溪水變成了香溪。

香溪洞的洞，是指兩岸山崖上，依次鑿有8個洞穴 (純陽、，藥王、三茅、龍王、文昌、八仙、祖師、慈航8洞)，洞成自有仙人居，又有呂洞賓度人成仙修行煉丹於此，故名 “香溪洞”。這裏是一處集自然景觀與人文景觀於一體的風景勝地，還是國家認可的清潔區、安靜區。由於夏、秋季節多雨，平均氣温15.43C，故又是一處避暑勝地。

安康人傑地靈，自唐創建香溪洞以來，就吸引了眾多文人騷客和遊人前來觀景吟詩，留下了許多讚美詩篇和石刻作品。現存有明代楊啟芳《題香溪洞二首》、普暉的七言絕句和清代安康最後一任知縣林場光的撰文石碑等，這些都成為重要的人文景觀。

大家請看，這是純陽樓，相傳明代太守鄭福在此遇呂洞賓。呂大仙人感念鄭福為官清正，廉潔奉公，愛民如子，在這兒用紅棗烹茶招待他。新中國建立前夕，純陽樓毀於山洪。今日的純陽樓，建築面積120平方米，大家可在此飲酒品茗，感懷舊事。

請大家看，這個不起眼的小山洞，可是呂祖的居所喲!相傳呂洞賓在此讀書，夢見老子，就此依山鑿洞，此處又稱為“洞天福地”。道教中把神仙們居住的地方叫“洞天”，意思是洞中別有天地。純陽，道教解釋為修煉純陽之體，回到原始的青春狀態，“純陽子”又恰是呂祖的別號，所以將原名“香溪洞”改為“純陽洞”了。洞內居中而坐的塑像，就是呂洞賓，一副典型的遊仙道長模樣。　純陽洞內兩壁摩崖上，原來題刻的詩篇很多，如 “來往大千須半日，金州南畔有紫靡”。“仙人已乘降龍去，羽士還疑化 鶴來”。“古洞深深碧障前，遺蹤共説有神仙”等詩句。這些詩文不僅繪聲繪色地描述了呂祖的傳説故事，也對香溪洞的自然景色做了惟妙惟肖、出神人化的演染，令人歎為觀止。後因年代久遠，風化嚴重，故模糊難辨。

讓我們再來看洞兩旁的對聯：“偶款鄭公烹火棗;常攜郭灶鍊金丹。”這副對聯是清朝年間興安知府李德撰寫的，上下聯是香溪洞的兩個傳説。上聯已經在純陽樓前給大家講過了，這下聯説的是：傳説古金州有一酒家，店主名叫郭尚灶，呂洞賓常去他那兒飲酒，三年從沒收過酒錢，呂洞賓十分感動，就在他住的院子裏的水井裏投了一顆金丹，使水變成酒，並吟詩告誡:為報三年飲酒情，一粒金丹酬主人。井水當酒酒是水，莫因錢財墮迷津。郭尚灶從此發了財。幾年後，呂洞賓問及此 事，郭尚灶説酒糟少了，豬也喂不成了。如此貪心，讓呂洞賓很不高興，題詩感歎日：天高不算高，人心比天高。涼水當酒賣，還嫌豬沒糟。自此以後，井水再也沒有酒氣了，郭尚灶家道敗落，追隨呂洞賓閉門修道。待他成仙時，其肉身落入溪澗之中，化成石人，今人稱之為 “枕流石”，它位於香溪東西兩條溪流的交匯處，當地百姓在此處聽水聲，紅塵不染，且暑畔有紫靡”。“仙人已乘降龍去，羽士還疑化 鶴來”。“古洞深深碧障前，遺蹤共説有神仙”等詩句。這些詩文不僅繪聲繪色地描述了呂祖的傳説故事，也對香溪洞的自然景色做了惟妙惟肖、出神人化的演染，令人歎為觀止。後因年代久遠，風化嚴重，故模糊難辨。

讓我們再來看洞兩旁的對聯：“偶款鄭公烹火棗;常攜郭灶鍊金丹。”這副對聯是清朝年間興安知府李德撰寫的，上下聯是香溪洞的兩個傳説。上聯已經在純陽樓前給大家講過了，這下聯説的是：傳説古金州有一酒家，店主名叫郭尚灶，呂洞賓常去他那兒飲酒，三年從沒收過酒錢，呂洞賓十分感動，就在他住的院子裏的水井裏投了一顆金丹，使水變成酒，並吟詩告誡:為報三年飲酒情，一粒金丹酬主人。井水當酒酒是水，莫因錢財墮迷津。郭尚灶從此發了財。幾年後，呂洞賓問及此 事，郭尚灶説酒糟少了，豬也喂不成了。如此貪心，讓呂洞賓很不高興，題詩感歎日：天高不算高，人心比天高。涼水當酒賣，還嫌豬沒糟。自此以後，井水再也沒有酒氣了，郭尚灶家道敗落，追隨呂洞賓閉門修道。待他成仙時，其肉身落入溪澗之中，化成石人，今人稱之為 “枕流石”，它位於香溪東西兩條溪流的交匯處，當地百姓在此處聽水聲，紅塵不染，且暑熱全消。這樣 “枕流湍激”就成了香溪八景之一。

這是藥王洞，供奉的是唐代知名的道士、著名的中藥學家孫思邈。相傳孫思邈曾來到“中藥材之鄉”的秦巴山區，為後世留下了傑出的中藥寶典 《千金要方》和 《千金翼方》，被尊為北方的“藥王”。

經過純陽洞前行數十米，有一個煉丹亭，為1986年重新修建。在覆蓮台上，有個碩大的煉丹爐，高4.42米，胸徑周長4.3米。大家請看 “煉丹亭”柱上的對聯：何處覓仙蹤丹灶猶燃萬楓火;此間留勝蹟香溪別有一洞天。

大家請看，這是慈航洞。供奉的是在道教中被封為“慈航道人”的觀音菩薩。慈航，是道士將觀音奉為道教神仙的正式稱謂，供奉的洞府自然就叫“慈航洞”。在香溪洞道教仙居地為什麼會供奉佛門菩薩?這是因為，佛教自東漢傳入中國，逐漸與中國本土文化融合，故道中有佛，佛中有道，而佛、道也為了適應統治者而定為正統的“儒”，因而逐漸吸收儒學精華，成為儒、佛、道三教合一了。慈航洞就是佛道互相尊重、互相融合的結果。

這裏是八仙洞，住着號稱八仙的小團體。看他們各自的神態、表情，透露着迎然相異的性格，使人感到栩栩如生。洞外有涼亭軒敞，左右安有石棋坪，相傳當年八仙閒暇無事時，常在這裏捉棋對棄。

除了上面所看到的純陽洞、藥王洞、慈航洞、八仙洞外，還有三茅洞、文昌洞、祖師洞、龍王洞等，由於時間關係，就不一一參觀了。

現在，咱們經過的這座橋叫“駕雲橋”。相傳八仙曾由此駕雲出遊。橋面和欄杆全用石條砌成，上面雕刻有與八仙有關的圖畫與詩文;橋兩旁的擋板各有10個一尺多高的雕龍石柱，上面雕刻有盤龍、雲朵，兩邊橋頭有石鼓狀雕飾及讚美香溪勝的碑文。位於駕雲橋西邊的這棵青檀香木，狀如飛雲，被喻為“神樹”，在這裏已生長460年了。旁邊叫鏡兒湖，傳説天宮裏王母娘娘最寵愛的孔雀仙子遭人嫉妒，一天，有兒個仙女偷偷把梳粧枱上的寶鏡放到臉盆水中，孔雀仙子不注意把寶鏡連水倒在這兒，變成了一個小湖，從湖底滲出的流水形成香噴噴的小溪，如遇水漲湍流，懸簾掛布，極為壯觀，千百年來人們稱這裏為“香溪”。

大家向前看，這就是天梯。天梯依山就勢，沿峭壁鑿成陡峻異常，是香溪最古老的景點之一。由於天梯是上天界之路，於是就由一系列的吉祥數字組成：抬頭看是136級，低頭看是135級。原有160餘級台階，因天長日久，石級風化，殘缺不齊，攀登不便，1983年修整為135級。天梯底部有一對百獅子。獅子是獸中之王，顯示威嚴，在道教中有避邪的作用。　要登天梯了，請大家注意安全，攀登時緊握兩邊的鐵鏈，暫且放下人世間的煩惱，不要回頭張望，只可上不可下，因為我們是前往“天界”。有興趣的朋友還可以順便數一數兩邊柱子上的小石獅，到頂端還有兩個小石象呢。登上天梯我們就到凌霄亭休息。如果不願意登天梯的朋友，也可以沿着右邊的坡道登上凌霄亭會合。

凌霄亭的得名取意於“登上天梯頂，已凌霄漢間”之意。過了此處，便到了香溪洞最大的道院----玉皇閣。現在我們所處的位置是南天門，有進人“天界”之説。穿過此門就到了玉皇閣。玉皇閣依山而建，院落分為三個平台，在第二平台的護坡石坎上鑲有歷代石碑，記載着不同時期修建香溪洞的銘記和讚美詩篇，具有較高的歷史價值和觀賞價值。

玉皇閣主殿為重檐五間廊房式建築，左右各有廂房、配殿。始建於明代萬曆年間，自明、清至今，幾經翻修，形成一定的規模，原建築因年代久遠，損壞嚴重，20世紀如年代重建。整修後的玉皇閣，金碧輝煌，氣勢雄偉，雕樑畫棟。閣內奉着玉皇大帝，是安康市主要的道教道場之一。每年的正月初九是玉皇大帝的生日，玉皇閣要舉行盛大儀式，誦經禮懺。臘月二十五日為玉皇出巡日，還要舉行道場，迎接玉皇御駕下界巡禮，考察人間善惡。據《重續興安府志》記載，玉皇大帝的銅質雕塑像為銅質飾以金，1570年9月1日鑄成。位於玉帝右邊的是文昌帝君。“文昌”是主宰文運的星宿。玉帝左邊的是關聖帝君，關羽是主宰武運的星宿。玉皇大帝有這樣兩位文蹈武略的人才輔佐，豈能不威。就連對面的兩座山也取名文武山，以示安康人民對神靈的敬仰。

玉皇閣高居山顛，門前空曠，仰視東南文武二山，高聳入雲，每當夕陽西下，霞光返照，絢麗多姿，異常幽美，令人流連忘返。

玉皇閣那邊是園中園，假山秀石，奇華秀草，小樓平閣，玲瓏多姿，別有情趣。哪位遊客若有興趣，還可以購買一兩盆花卉盆景帶回家。這邊是香溪園，地勢平坦，視野開闊。在你的前方是安康現存的唯一的大鐵鐘----新羅寺大鐵鐘和新建成的“三清殿”;右邊是財神殿。財神殿裏供奉的是大家最熟悉的財神爺趙公明，他面帶微笑，手捧大元寶、聚寶盆、珍珠、珊瑚之類的物品，顯示財源茂盛，笑迎天下客。

新羅寺大鐵鐘鑄造於1220xx年，距今已有近820xx年的歷史了。它比北京鐘樓永樂大鐵鐘早200多年;比杭州西湖的南屏大鐵鐘早160多年。又因此鍾初懸掛於安康市漢江西渡口的新羅寺廟內而得名。這口大鐵鐘，高2.5米，口徑1.55米，重約3噸，鐘口為8個弧形蓮瓣。鐘的提環設計成獸首狀，叫“蒲牢”，傳説是龍生九子之一，善於長鳴，它優於鐘頂，主要用於承重，既是裝飾，又是吉祥物。新羅寺大鐵鐘古樸雅緻，紋飾華美，銘文帶有濃厚的宗教神祕色彩。鐘身融合了楷書、篆書、隸書三種書體，是書法藝術的珍品。鐘聲音質純淨，音色優美，是研究宋代安康音樂、書法、繪畫，雕刻、鑄造工藝等不可多得的珍貴文物。

在新羅寺大鐵鐘後新建一座“三清殿”，它於20xx年落成，總投資達到1幻萬元之多，是香溪洞風景區最宏偉的建築。三清是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君的合稱，是道教的最高尊神。“三清殿”內供奉的就是這三位尊神。

告別了“三清殿”，我們沿着慈安路前行來到望江樓，登高眺望安康市容，水色山光，錯綜樓舍，萬千景象盡收眼底。

如果不前行觀望江樓，我們就可以返回三天門離開香溪洞了。如果説剛才我們從人間一步一步地登上天界，飽覽了香溪的仙界風光，那麼，我們從現在開始，將要一步一步地返回人間。仙界雖好，但我們總不能割捨塵緣，留在此山中做神仙吧?如此想一想，還是人間煙火充滿快樂和希望。安康之所以成為陝南道教的發源地之一，一方面取決於安康的地理位置，另一方面地理文化也是一個重要的因素。這裏山清水秀，礦藏品種繁多，貯量豐富，素有“中藥材之鄉”的美稱，土地肥沃，楚文化、秦文化、巴蜀文化在此融合，風俗民情兼南北之長，“觀天地自然”的遠古先民，在這裏很容易悟出自然法則之道。香溪洞之所以成為安康的旅遊勝地之一，是它集幽、雅、靜、秀、人文與自然於一體的美景吸引着大家。

安康香溪洞導遊詞篇二：

各位遊客，今天我將帶領大家遊覽香溪洞風景區，為了使大家對香溪洞風景區有一個全面的瞭解，我先把香溪洞的基本情況向大家作一介紹。

香溪洞是國家AAA級旅遊景區，位於安康城區南三公里處。南依巴山，北臨漢江，景區面積10平方公里。傳説因八仙之一的呂洞賓曾在此地修道成仙，因此這裏便成了陝南安康最有名的道教勝地。

香溪洞之名源於“香溪”和“古洞”。“香溪”是因為早年間這條山溪的兩岸長滿了俗名叫“七里香”植物，陽春三月，七里香花開遍山溪兩岸，流水淙淙，隨處飄香，故為“香溪”。“古洞”是指呂洞賓修煉的一個古山洞。把二者結合起來，就成為此地的名字。

“古洞深深碧嶂前，遺蹤共説有神仙”，這是明代詩人普暉遊香溪洞寫的一首詩。那麼，這裏到底有沒有神仙，請隨我來，我將帶領大家在遊覽探索。

請看前方，這座壯觀的石牌樓就是香溪洞的頭天門，是1990年在原址上重新修建的仿古建築。在正門兩側的柱子上鐫刻着一副對聯：“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼吼，得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今。”過了頭天門，我們就算進入了香溪洞風景旅遊區。香溪洞的植被保持的非常好，所以這裏的年平均氣温為15.43度，夏季來這裏避暑納涼的人特別多。走到這裏，大家是否能有“青山碧水有靈氣，滿目蒼翠多清爽”的感覺。

請看，我們現在看到的這座樓，叫“純陽樓”。是1986年在原址上重新修建的一座仿古建築。據説明代的興安州太守鄭福曾在此遇見呂洞賓，為感激“呂洞賓火棗煮茶相待”之誼而修建。原“純陽樓”在1948年毀於山洪，後來在原址上重新修建的一座六角形仿古建築。 “純陽”是呂洞賓的號，所以被稱作“純陽樓”。在這個純陽樓中，還有一段有趣的故事(説呂洞賓與酒家郭尚灶的故事。洞賓在郭店中喝酒三年未付帳，感其實，送一粒仙丹於井中，郭發財，數年後，呂問郭，郭言無糟，無豬，呂見郭如此貪心，即感談到：天高不算高，人心比天高，涼水當酒買，還説豬沒糟。郭從此敗落，逐呂修道，後經赤松子點化，從呂修道，得道後，肉身留於溪中，化作石人。今天的純陽樓面積較大，可供遊人飲酒品茗，感懷舊事。

下面我們就來到將要探詢的“古洞”了。當大家看到這個“古洞”後，可能都會有些納悶，一眼望穿的小洞有啥神祕。其實不然，劉禹錫的詩早已揭示過這樣的道理，“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。小小的“古洞”與道家的追求有密切的關係。道家追求的是“傳播道，道是萬物之母;二是追求長生不老，肉身成仙”。而凡人(我們)追求的是今生享受“榮華富貴”。所以道家追求內在的修煉，而並不在乎外在的形式;修煉注重環境質量，用道家的標準評判，就是“洞天福地”。所以我現在看到的這個“古洞”雖然小，但在道家卻視他為天下第36洞天福地。因此明代詩人普暉遊香溪洞時留下“古洞深深碧嶂前，遺蹤共説有神仙”的感歎。看了這個“古洞”，大家也就會明白，這位仙人為什麼叫“呂洞賓”。

安康香溪洞導遊詞篇三：

各位遊客，今天我將帶領大家遊覽香溪洞風景區，為了使大家對香溪洞風景區有一個全面的瞭解，我先把香溪洞的基本情況向大家作一介紹。

香溪洞是國家AAA級旅遊景區，位於安康城區南三公里處。南依巴山，北臨漢江，景區面積10平方公里。傳説因八仙之一的呂洞賓曾在此地修道成仙，因此這裏便成了陝南安康最有名的道教勝地。

香溪洞之名源於“香溪”和“古洞”。“香溪”是因為早年間這條山溪的兩岸長滿了俗名叫“七里香”植物，陽春三月，七里香花開遍山溪兩岸，流水淙淙，隨處飄香，故為“香溪”。“古洞”是指呂洞賓修煉的一個古山洞。把二者結合起來，就成為此地的名字。

“古洞深深碧嶂前，遺蹤共説有神仙”，這是明代詩人普暉遊香溪洞寫的一首詩。那麼，這裏到底有沒有神仙，請隨我來，我將帶領大家在遊覽探索。

請看前方，這座壯觀的石牌樓就是香溪洞的頭天門，是1990年在原址上重新修建的仿古建築。在正門兩側的柱子上鐫刻着一副對聯：“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼吼，得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今。”過了頭天門，我們就算進入了香溪洞風景旅遊區。香溪洞的植被保持的非常好，所以這裏的年平均氣温為15.43度，夏季來這裏避暑納涼的人特別多。走到這裏，大家是否能有“青山碧水有靈氣，滿目蒼翠多清爽”的感覺。

請看，我們現在看到的這座樓，叫“純陽樓”。是1986年在原址上重新修建的一座仿古建築。據説明代的興安州太守鄭福曾在此遇見呂洞賓，為感激“呂洞賓火棗煮茶相待”之誼而修建。原“純陽樓”在1948年毀於山洪，後來在原址上重新修建的一座六角形仿古建築。“純陽”是呂洞賓的號，所以被稱作“純陽樓”。在這個純陽樓中，還有一段有趣的故事(説呂洞賓與酒家郭尚灶的故事。洞賓在郭店中喝酒三年未付帳，感其實，送一粒仙丹於井中，郭發財，數年後，呂問郭，郭言無糟，無豬，呂見郭如此貪心，即感談到：天高不算高，人心比天高，涼水當酒買，還説豬沒糟。郭從此敗落，逐呂修道，後經赤松子點化，從呂修道，得道後，肉身留於溪中，化作石人。今天的純陽樓面積較大，可供遊人飲酒品茗，感懷舊事。

下面我們就來到將要探詢的“古洞”了。當大家看到這個“古洞”後，可能都會有些納悶，一眼望穿的小洞有啥神祕。其實不然，劉禹錫的詩早已揭示過這樣的道理，“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。小小的“古洞”與道家的追求有密切的關係。道家追求的是“傳播道，道是萬物之母;二是追求長生不老，肉身成仙”。而凡人(我們)追求的是今生享受“榮華富貴”。所以道家追求內在的修煉，而並不在乎外在的形式;修煉注重環境質量，用道家的標準評判，就是“洞天福地”。所以我現在看到的這個“古洞”雖然小，但在道家卻視他為天下第36洞天福地。因此明代詩人普暉遊香溪洞時留下“古洞深深碧嶂前，遺蹤共説有神仙”的感歎。看了這個“古洞”，大家也就會明白，這位仙人為什麼叫“呂洞賓”。

請看，這就是煉丹爐，是1986年比照修建的。道教的修煉在中國歷史上分兩個階段，第一階段是外丹階段，他是從秦漢時起之北宋年間;第二階段是內丹階段。即從北宋時開始到現在。外丹階段講究藥爾，內丹階段講究自身修煉，即紫陽真人張伯端《悟真篇》所説的“煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛。”

請看，這是慈航洞，是專門供奉慈航道人的。此仙人身居兩界，佛家稱他是菩薩，道家尊他為慈航道人。宗教在中國發展的鼎盛期後，由於東方文化固有的特性，足使儒、道、佛三教合一，所以，觀世音菩薩出現在這裏就不奇怪了。這裏還有“八仙洞”“藥王洞”“三茅動”“文昌洞”等，由於時間關係，就不一一講了，請大家自行觀看。

請看，這就是架雲橋。“一橋恰似雲中駕，玉悄瓊珠雪浪翻，好似雕欄聽鳥語，暮鐘鼓破一溪煙”。雲橋也有來歷，據説住在平利縣女媧山的女媧娘娘補天時，剩下三塊彩石飛落香溪，正巧，張果老騎着毛驢從此過路，毛驢被彩石燙着了腳，不敢走了，於是張果老順手扯下一片白雲蓋在香溪上，便成了駕雲橋。當代著名作家賈平凹先生路過此橋時曾以詩會友，做對聯一副，説“人上天梯天上人，客遊雲橋雲遊客”。

前面就是天梯，顧名思義，就是上天的梯子，李白在四川，感慨“蜀道難，難於上青天”，而我們今天卻要體檢一下上青天是否真那麼難。天上怎麼樣，是否像蘇東坡説的那樣“高處不勝寒。”“上天要爬多少個台階”我們都得去看看(好，隨我來)。

天上有什麼，請看，凌霄亭，小孩登上凌霄亭，預示着從小就有凌霄之志，敢做敢為當為人傑，但不能盛氣凌人，當今社會注重的是協調發展;成年人登上凌霄停，標誌着老驥伏櫪，人老心雄，老有所為，但一定要記住，為能為之事，否則會適得其反。請看凌霄亭上掛的這副對聯，“、、、、、、”説明還沒有到天上。有句成語叫“行百里，九十過半”，儘管離天還有一尺五，仍然説明，“革命尚未成功，同志仍需努力”。

進了南天門，我們就來到了天上。天上有什麼，請隨我看，這些石碑記載了香溪洞的歷史文化和基本情況。這就是玉皇閣，天宮裏不僅有玉皇閣，還有玉皇大帝，文昌帝，關聖帝三位帝君。這些都是道教供奉的“尊神”。

道教“尊神”主要有：“三清”“四御”“三官”和“各路神仙”。“三清”指“玉清元始天尊”“上清靈寶天尊”“太清道德天尊”他們是道教中的最高層神團，用人世間的序列看，就是最高領導班子。

“四御”指“昊天金闕玉皇大帝”即玉皇大帝，為總執天道之神;“紫微中天太皇大帝”、“勾陳上宮南極天皇大帝”、“承天效法後德光大后土皇帝”他們是僅次於“三清”的神團，用人世間的序列看，就是二把手班子。

“三官”是“天官賜福”、“地官赦罪”、“水官解厄”。

“各路神仙”大家都比較熟悉，這裏不再多講。

香溪洞的玉皇閣供奉的是“昊天金闕玉皇大帝”因為他是總管家(請隨我來到天庭的後園看看，還有什麼)。

請看，這口大鐘叫“新羅鍾”，鑄造於南宋嘉寶七年(公元1220xx年)，比北京鐘樓的永樂大鐘(1404)早190年，比西安鐘樓的鐵鐘(明成化年間1465年)早200多年。當時安置在安康修行的由韓國和尚主持的新羅寺裏，距今已有780年。抗戰時在城區作為防空報警用。鐘身高2.8米，直徑1.55米，厚13釐米，重3噸。鐘身鑄有500字的銘文和武士象，銘文記載了鑄鐘的經過和時間，字體工整有楷書和篆書表述，是研究宋代歷史的重要文物。新羅寺大鐘歷經風雨，飽經戰亂!鑄成後曾在西城新羅寺懸掛，後因大水淹沒遷移至城南純陽宮，80年代後才將它移到香溪洞，作為重要的文物保護起來了。

下面請大家自行參觀!