文昌閣導遊詞（通用14篇）

文昌閣導遊詞 篇1

文昌閣為古代“溪口十景”之一，因位於武山南端高處，別名“奎閣”，故將此景稱為“奎閣凌霄”。原建築造於清代雍正九年(公元1731年)，至民國時期已破敗不堪。

1920xx年，蔣介石從廣東回鄉掃墓，見其楹棟傾斜，於是就請他的哥哥蔣介卿召集民工重建，至第二年造成飛檐翹角的兩層樓房，建築面積500平方米。完工之日，蔣介石名之為“樂亭”，作《樂亭記》以描述其勝。但溪口人仍稱之為“文昌閣”，文昌閣改建後，成為蔣介石的私人別墅和藏書樓。

1920xx年蔣宋聯姻後，常攜宋美齡來此小住。1936年西安事變後，張學良送蔣介石回南京，被軍委會“嚴加管束”，次年1月13日，被送到溪口幽禁。張學良到達溪口，最先的落腳點就是文昌閣，幾天以後才被押送上雪竇山，1939年12月12日，6架侵華日機轟炸溪口，把文昌閣夷為平地，以後直至蔣介石離開大陸，始終是一片廢墟。1987年，政府撥款，在原址按原樣重建，雕樑畫棟，風姿勝舊。

現在我們去參觀小洋房。這所三間二層小平房就是蔣經國先生住過的小洋房，建於1930年，由於當時所用材料石灰和水泥均稱為“洋灰”，故此房叫 “小洋房”，原是為美國軍事顧問端納先生所建。這房子背靠武山，面臨剡溪，風景優美，環境清幽。1937年蔣經國從蘇聯留學回來居住於此，直至1939年到江西贛州任國民黨行署專員，蔣介石曾為其子請了兩位老師，嚴教不懈，以解除其馬列主義武裝，同時為其妻蔣方良女士教國文。蔣經國住讀時。樓上東面一間為卧室，西面一間為書房，中間為客廳，屋頂平台較寬敞，樓下由伴讀徐道鄰、高理文等住宿。屋內有一石碑攜刻着蔣經國手書的“以血洗血”四字，表示他對日侵的痛恨及替母復仇的決心。

文昌閣導遊詞 篇2

但奎星塑成什麼形象來供奉，卻是問題。奎字的解釋，據《廣雅·釋言》載：“奎，胯也。”引申為兩足張開之義。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學者顧炎武，他在晚年所著《日知錄·魁》中，提出解決的辦法説：“(神像)不能像奎，可改奎為魁，又不能像魁，而取字形為鬼，舉足而起其鬥。”道教中人根據他的這一説法，遂將魁星塑為一個鬼的形狀，魁字的大彎鈎，作為魁的左足向後翹起踢着一斗，鬼用左手捧卷，右手執筆作點定試卷的姿態。於是魁星塑像設計成功，各地文昌閣中都按此式樣，加塑了魁星神像。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衞既齊主持重修文昌閣時增塑的。

人才蔚起

清代建立政權之後，遵循“古開創之世，類以文教為治”的經驗，大力提倡尊奉文昌，因而對省城的文昌閣積極加以維修。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衞既齊主持。現文昌閣仍保存有兩次《重修文昌閣碑記》。

也許是種巧合，就在上述官方大修文昌閣之後不久，康熙33年貴陽人周起渭(漁璜)考起了進士，其人才華出眾，名噪一起，曾典試浙江，擢侍讀學士(給皇帝講學)，充日講起居注官。康熙42年又有貴陽曹維城考取武進士第一，成為貴州第一個武狀元。這就大大鼓舞了貴州文武生員的學習情緒，出現了一浪高過一浪的追求科舉功名的熱潮。其間曾出現一些傳為佳話的科名盛事：如嘉慶時廣順州金殿行有四子鼎壽、鼎梅、鼎銘、鼎年皆中舉，被譽為一門四舉人。麻江縣周泰等舉人，其祖父之翰舉人，父周誠舉人，一門三代舉人。同治8年貴陽人陳燦、陳田兄弟同榜舉人，後來又都考取進士。

文昌閣導遊詞 篇3

貴陽古城有"九門四閣"，這文昌閣就是老東門上的一閣。隨着社會的發展，古城垣一段段被高樓大廈吞沒，惟有這一段城牆，保留着古老的記憶。文昌閣不但鼠陽的，而且是中國的，是中國古建築的瑰寶。顧名思義，文昌閣供奉的是文昌君，也就是天上的魁星。像這樣的宮觀閣樓，在貴陽，在貴州，在其他各地都很平常，但貴陽文昌閣卻是"平中見奇"，在建築結構上獨具匠心，頗有"點石成金"的奇妙之處。

文昌閣已有400多年的歷史了，它始建於明朝萬曆二十四年(1596)，雖然幾經磨難，幾次重修，但基本框架始終未改，不失它的原貌。據史書記載，在清代嘉慶年間，貴陽發生了一次較強烈的地震，不少房屋被毀，就連構築堅固的城牆也在地震中崩塌。文昌閣經受了嚴峻的考驗，僅僅是"閣頂挫斜"，晃動了幾下，依然安穩地立在城垣上。人們開始注意文昌閣，探尋它"大難不毀"的奧祕。

文昌閣從外觀看以乎看不出什麼新奇之處，無非是一座三層三檐的閣樓。再仔細一看，它的底層呈正方形，而第二層和第三層卻變成了9個角。把圓周分為9等份倒也不是什麼困難的事。可是，這9個角的度數是不等同的，前面3個角的角度僅為30度，其餘6個角均為45度。這9角是怎樣劃分的呢?原來，它是將圓周先作4等分，然後將正面的這一段弧平分3段，又將其餘3段弧一分為二，這樣便成了不等邊九角形。古建築學專家告訴我們，這種不等邊九角攢尖頂閣樓，在國內堪稱一絕，不知是魯班的哪位高足得了莫傳才修建成的。

文昌閣高聳在古城牆上，背後是一帶遠山，棲雷嶺巍峨、蒼翠。正是："濃翠萬重當檻出，清光一片抱城來。"文昌閣側的古城牆下，最近新闢了一片綠地，為貴陽城增添了幾分春色，是人們休息、乘涼的好地方。

文昌閣導遊詞 篇4

唐宋時，讀書人為了追求功名，大都供奉組成文昌宮的六顆星。元代仁宗延佑3年(公元1316年)，詔封文昌宮六顆星為文昌帝君，於是開始有人立廟祀之，並把它塑成帝王之像。

貴州地處西南，元代尚未正式建省，亦未在貴州舉行鄉試(舉人考試)，故貴州境內立廟供祀文昌帝君者極少，僅有烏撒衞(轄今威寧、赫章縣地)有文昌廟一座，建於公元1324-1327年間，是省內最早的一座文昌廟。

明代永樂11年(1413年)，貴州正式建省後，由於科舉制度的推行，考生增多，信奉文昌者眾，於是，貴州各地相繼出現供奉文昌的神廟，有稱文昌祠、文昌宮、文昌閣的。

貴陽最早出現的文昌祠。在貴州宣慰司文廟左，建於明洪武初。

明嘉靖14年(1535年)，朝廷批准貴州在本省舉行鄉試後(在此之前，貴州生員須到湖廣、雲南參加鄉試)，貴州省內相繼出現不少文昌廟。到了萬曆24年(1596年)貴陽新修一座文昌閣，屹立於東門月城上，閣為三層，規模最大，為全省之冠，並以其結構奇特著名全國(以上見明萬曆貴州巡撫郭子章著《黔記》及萬曆《貴州通志》)。

我國閣樓的傳統模式，一般都是四角、六角、八角。而貴陽文昌閣卻是九角。除閣的頂層表現為九角外，還有各層樑柱中處處表現九或九的倍數，如樑為81根，柱為54根，樓楞木二、三層各9根。

這是因為我國古人認為“天地之至數，始於一，終於九。”清人汪中《釋三九》雲：“凡一二之不能盡者，約之以三，以見其多;三之不能盡者，則約之以九，以見其極多。”如九重天、九霄雲外、一言九鼎等，皆是以九形容極多、極高。文昌閣所以建為九角，楞木均為九的倍數，顯然含有極高、極多之義，除顯示文昌神地位最高外，也含有祝願貴州考生在科舉考試中名列最高、人數最多之義。

魁(奎)星神的來歷

明末清初，戰亂頻仍，各省舉人進京考試，途中經歷無數艱難險阻，往往連進士也考不上，爭取考上前三名一甲進士(狀元、榜眼、探花)更是難上加難。於是，有人編造説：考生試卷經主考官評出前三名，送請皇帝作最後圈點，才能定出誰是狀元、誰是榜眼、誰是探花。有的皇帝不懂文章，甚至不看內容，隨意圈點，這當中就有神在操縱皇帝的御筆，這個神就是主宰文章的奎星。於是，考生們不僅供奉文昌，還要供奉奎星。

文昌閣導遊詞 篇5

文昌閣又名奎星閣、奎光閣。始建年代不詳，清乾隆二十四年(1759)重建，嘉慶七年(1802)重修，增建齋舍並改稱“文昌閣”。道光、咸豐、同治年間曾多次修繕。

該閣為平面六角形，磚木構築的三層樓閣式建築，總高15米。每層均有瓦檐，由下而上逐層縮小，六角攢尖頂，黃釉陶質葫蘆形塔剎。底層南面開一門，門上方鑲嵌“文昌閣”漢白玉石匾額，牆高4.6米，東南面和西南面各開一長方形的窗。第二層牆高4.03米，南面開一拱窗，東南面和西南面也有一個長方形的窗。第三層，牆高3.74米，南面開一圓窗，窗上端鑲嵌“奎光”漢白玉石匾，東南、西南、西北、東北均開一長方形窗。整座建築像豎立的毛筆，故羣眾俗稱為“文筆”。曾保存過乾隆時期的四庫全書。1984年公佈為肇慶市文物保護單位

文昌閣導遊詞 篇6

在貴陽眾多的文物古蹟中，有1個全國重點文物保護單位——息烽集中營;有全國唯一的一幢木結構三層三檐不等邊的九角攢尖頂閣樓、建於明萬曆三十八年(1610年)的文昌閣;有作為目前貴陽市標誌、建於明萬曆二十六年(1598年)的甲秀樓;有貴州佛教第一大叢林、建於清康熙十一年(1672年)的弘福寺，有為紀念明朝著名哲學家和教育家守仁建於清乾隆五十九年(1794年)的陽明祠等。

貴陽是一個以漢族為主的多民族聚居的城市，悠久的歷史孕育了這塊土地上38個民族璀璨的民族文化，形成了濃郁的民族風俗，有少數民族青年男女通過飽含深情的歌舞、尋找意中人的“四月八”、“三月三”、“六月六”、“跳場”等節會;有稱為中國戲劇雛形和“活化石”的儺戲、地戲，追述着中華文化的源遠流長，記錄着中原文化和貴州民族文化的交融。

刺繡與挑花是貴陽民族傳統工藝百花園中盛開的兩朵奇葩。蠟染製品則藴含着民族文化的藝術魅力，它們與粗獷、古樸的儺面具等民族文化的精品一樣，備受國內外友人的青睞。

貴陽的風味小吃，着實令人垂涎。僅地方傳統的風味小吃就達100多種。無論白天黑夜，貴陽街頭巷尾的小吃攤點星羅棋佈，一些飯店酒店將有特色的部分小吃列入筵席中，還有專門的小吃筵可供品嚐。貴陽最有名的風味小吃有腸旺面、戀愛豆腐果、雷家豆腐圓子、糕粑稀飯、“絲娃娃”、荷葉餈粑、吳家湯圓、畢節湯圓等。

文昌閣導遊詞 篇7

貴陽東門的文昌閣，是我國千百年來實行科舉制度的產物，它建於十六世紀末(公元1596年、明萬曆24年)，迄今已有400餘年的歷史。

文昌閣造型獨特，其結構為三層三檐九角不等角攢尖頂。底層為四方，二、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分後，再將正面(西面)一條弧三等分，其餘三條二等分。據考證，這種造型的閣樓為目前國內僅存。近日，文昌閣被國家文物局評為國家級文物保護單位。

古人為什麼要修建文昌閣並供奉文昌為神?文昌是什麼樣的神?它與科舉文化有什麼關係?

文昌神的由來

古代，科學不發達，人們不免產生宿命論和迷信思想，認為自己的前途和命運都由神在操縱。我國是多神教的國家，讀書人供奉的神就是文昌。

早在秦漢時期，我國天文學家就發現天空中的北斗七星，以之作為夜間辨別方向的標誌。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長方形，古人稱之為斗魁，第五至第七顆排列成一條線，稱之為斗柄(半杓)，總稱北斗七星或文曲星。

漢代，實行開科取士，設博學鴻詞科、經濟特科等，選拔有學問的人，授予官職。有的人被選中，有的人沒選中，於是，就有人把讀書人的命運與北斗星聯繫起來，説什麼七顆星中的第一顆叫“奎”，“奎主文章”(《孝經·授神契》)。西漢司馬遷著《史記·天官書》説：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外，其餘六顆合稱文昌宮)。六顆星分別主宰人間的功名祿位，並各有名稱：“一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”

文昌閣導遊詞 篇8

貴陽東門的文昌閣，是我國千百年來實行科舉制度的產物，它建於十六世紀末(公元1596年、明萬曆24年)，迄今已有400餘年的歷史。

文昌閣造型獨特，其結構為三層三檐九角不等角攢尖頂。底層為四方，二、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分後，再將正面(西面)一條弧三等分，其餘三條二等分。據考證，這種造型的閣樓為目前國內僅存。近日，文昌閣被國家文物局評為國家級文物保護單位。

古人為什麼要修建文昌閣並供奉文昌為神?文昌是什麼樣的神?它與科舉文化有什麼關係?

古代，科學不發達，人們不免產生宿命論和迷信思想，認為自己的前途和命運都由神在操縱。我國是多神教的國家，讀書人供奉的神就是文昌。

早在秦漢時期，我國天文學家就發現天空中的北斗七星，以之作為夜間辨別方向的標誌。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長方形，古人稱之為斗魁，第五至第七顆排列成一條線，稱之為斗柄(半杓)，總稱北斗七星或文曲星。

漢代，實行開科取士，設博學鴻詞科、經濟特科等，選拔有學問的人，授予官職。有的人被選中，有的人沒選中，於是，就有人把讀書人的命運與北斗星聯繫起來，説什麼七顆星中的第一顆叫“奎”，“奎主文章”(《孝經·授神契》)。西漢司馬遷著《史記·天官書》説：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外，其餘六顆合稱文昌宮)。六顆星分別主宰人間的功名祿位，並各有名稱：“一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”

唐宋時，讀書人為了追求功名，大都供奉組成文昌宮的六顆星。元代仁宗延佑3年(公元1316年)，詔封文昌宮六顆星為文昌帝君，於是開始有人立廟祀之，並把它塑成帝王之像。

貴州地處西南，元代尚未正式建省，亦未在貴州舉行鄉試(舉人考試)，故貴州境內立廟供祀文昌帝君者極少，僅有烏撒衞(轄今威寧、赫章縣地)有文昌廟一座，建於公元1324-1327年間，是省內最早的一座文昌廟。

文昌閣導遊詞 篇9

貴陽文昌閣，地處老東門附近，是一座以文昌閣樓為主體的木質結構的古建築羣。古樸渾厚，典雅端莊。主體建築文昌閣樓，造型別致，結構奇特，國內僅見。頗具藝術和科研價值，深受建築專家的注目，受到中外遊客的稱讚。鼠州省第一批文物保護單位。

文昌閣樓，坐東向西，樓體高20餘米，通面闊11.47米，進深11.58米，為三層三檐不等邊的九角攢尖頂。兩側配有重檐懸山頂的廂房，閣樓對面有月台、水池、倒座、花台，組成封閉式的四合院，佈局縝密，頗壯觀瞻。閣樓底層為正方形四角，二三層為九邊九角，東、南、北三面等邊，各方均為二，唯正面(西面)等分為三，組成不等邊九角形。除底層外，二、三層均出飛檐，樑架結構獨特，第三層的全柱和第二層的重檐金柱，均不穿過各層樓板，第二層九根檐柱，僅有四根是一層的重檐全柱，平面佈局為一平方形，其餘五根檐柱分別立於底層的順樑上。頂部雷公柱空懸，由九根角樑共撐，以第三層的金柱和檐柱為支點，承託寶頂。整個用料為榫卯，沒有使用一根鐵釘。‘如此枋樑承桃，逐漸收縮的迴旋處理，既分散承重支點，增強閣樓的穩固性，具有防震效果，又擴大了各層的空間和使用面積。

另外，閣樓柱架用材數都是“九”或是“九”的倍數。尾頂九角，樓楞木二、三層各用九根。樑八十一根，柱五十四根，均是九的倍數。這不是偶然巧合，而是匠心巧運。因為在封建社會，“九”表示最高權力，最高等級的象徵。看來，這幢建築還含有濃厚的政治色彩。

文昌閣屬於祭祀性建築。整座建築羣佔地面積約1200平方米。貴州巡撫衞既齊在康熙三十一年壬申(公園1692年)《重修文昌閣碑記》中寫道：“會城東郊外，有峯突起，是為木筆文星。支衍蟠曲而入城中，為院司場屋之祖。術家嫌其未盡茸拔，思有以助之，乃於子城之上建閣三層。中祀文昌、上以祀奎、下祀武安王，而總名之曰’文昌閣′。”記述了文昌閣建築的始因。

貴陽文昌閣始建於明萬曆三十七年己酉(公元1620__年)，經多次維修和重建。康熙八年(公元1669年)總督卞三元、甘文焜、巡撫佟鳳彩重建;康熙三十一年(公元1692年)巡撫衞既齊等重修;雍正中經略張廣泗、乾隆六年辛未(公元1741年)布政使陳德榮皆重建;嘉慶四年(公元1799年)郡人修復;道光二十二年(公元1842年)巡撫賀長齡捐廉倡修。現在文昌閣建築羣的佈局是在嘉慶年間形成的。1982年，貴陽市人民政府對文昌閣進行了維修，國家文物事業管理局並撥補助款10萬元。

修葺一新的文昌閣，高踞東門月城上，飛檐翹角，雄奇華麗，古樸幽雅。在正面二樓外檐下，懸掛楷書匾額“文昌閣”三字。在正面柱子及樓內，恢復舊時楹聯三幅。一為清雍正五年任按察使，七年任巡撫的張廣泗撰聯：“盛世車書環斗極;遐方文物應奎垣”。一為清嘉慶時張大學撰聯：“眾山環繞供詩料;層樓高標入畫圖”。一為清人張先傑撰聯：“濃翠萬重當檻出;清光一片抱城來”。在閣樓的二樓上存放文昌閣樓寶頂，銅質，葫蘆形，高一點五米。重四十公斤，清康熙二十七年(公元1688年)製造。1976年被雷擊落。遊人看後，無不讚歎我國古人的鑄造技藝。現閣樓的寶頂，是重新仿製的。

文昌閣歷來為文人薈萃之地，留下詩詞和碑刻至今。文昌閣現遺存石刻古碑九塊，其中八塊是在閣樓內南北廂房的兩頭立放，有一塊鑲在院牆上。最早的是清康熙三十一年《重修文昌閣碑記》，最晚的是清道光二十二年《重修貴陽東城文昌閣記》。碑刻主要記載着文昌閣的歷史沿革及各次維修情況。還有遺存匾額三塊：一為道光壬寅年(公元1842年)的“於帝其訓”，一為光緒丙申年(公元1896年)的“天下之母”，一為書寫年代不能辯明的“永保子孫”。

文昌閣導遊詞 篇10

明萬曆二十四年(1596年)在貴陽市武勝門旁修建了文昌閣，文昌閣選址在東門，高踞在武聖門旁，居高臨下，從大十字上東門，地形一路升高，體現辦教育的崇高地位，文昌閣成了貴陽城文氣最足的響噹噹的地名。文昌閣的出名，一是出在文人蔚起，二是閣樓建築的獨特性在全國絕無僅有。

文昌閣還以其獨特的平面形式和奇妙的結構在全國古建築界極負盛名：閣高20米，通圓闊11.47米，進深11.58米，為三層三檐九角翹檐，九面開窗，除底部為四方形外，二、三層皆為九邊形，屋頂為九角，樑為十八根、柱為五十四根，二、三層的楞木各為九根。底層為四方，二、三層為九方。九角亭閣，已屬罕見，更妙者是九角劃分，尤為獨特，它是在東、南、北三面90°內各劃成三等分，而西面(正面)的90°內劃成三等分，形成一個不等邊而又有規律的九角形。各檐的翼角挑枋，前挑翹角，後挑井口柱，中間以檐柱頂撐，起到“槓桿”作用。全國古建築名師考察文昌閣獨特的建築後，冠以一個地位很高的名字叫絕世奇樓。

文昌閣導遊詞 篇11

貴陽文昌閣，地處老東門附近，是一座以文昌閣樓為主體的木質結構的古建築羣。古樸渾厚，典雅端莊。主體建築文昌閣樓，造型別致，結構奇特，國內僅見。頗具藝術和科研價值，深受建築專家的注目，受到中外遊客的稱讚。鼠州省第一批文物保護單位。

文昌閣樓，坐東向西，樓體高20餘米，通面闊11.47米，進深11.58米，為三層三檐不等邊的九角攢尖頂。兩側配有重檐懸山頂的廂房，閣樓對面有月台、水池、倒座、花台，組成封閉式的四合院，佈局縝密，頗壯觀瞻。閣樓底層為正方形四角，二三層為九邊九角，東、南、北三面等邊，各方均為二，唯正面(西面)等分為三，組成不等邊九角形。除底層外，二、三層均出飛檐，樑架結構獨特，第三層的全柱和第二層的重檐金柱，均不穿過各層樓板，第二層九根檐柱，僅有四根是一層的重檐全柱，平面佈局為一平方形，其餘五根檐柱分別立於底層的順樑上。頂部雷公柱空懸，由九根角樑共撐，以第三層的金柱和檐柱為支點，承託寶頂。整個用料為榫卯，沒有使用一根鐵釘。‘如此枋樑承桃，逐漸收縮的迴旋處理，既分散承重支點，增強閣樓的穩固性，具有防震效果，又擴大了各層的空間和使用面積。

另外，閣樓柱架用材數都是“九”或是“九”的倍數。尾頂九角，樓楞木二、三層各用九根。樑八十一根，柱五十四根，均是九的倍數。這不是偶然巧合，而是匠心巧運。因為在封建社會，“九”表示最高權力，最高等級的象徵。看來，這幢建築還含有濃厚的政治色彩。

文昌閣屬於祭祀性建築。整座建築羣佔地面積約1200平方米。貴州巡撫衞既齊在康熙三十一年壬申(公園1692年)《重修文昌閣碑記》中寫道：“會城東郊外，有峯突起，是為木筆文星。支衍蟠曲而入城中，為院司場屋之祖。術家嫌其未盡茸拔，思有以助之，乃於子城之上建閣三層。中祀文昌、上以祀奎、下祀武安王，而總名之曰’文昌閣′。”記述了文昌閣建築的始因。

貴陽文昌閣始建於明萬曆三十七年己酉(公元1620xx年)，經多次維修和重建。康熙八年(公元1669年)總督卞三元、甘文焜、巡撫佟鳳彩重建;康熙三十一年(公元1692年)巡撫衞既齊等重修;雍正中經略張廣泗、乾隆六年辛未(公元1741年)布政使陳德榮皆重建;嘉慶四年(公元1799年)郡人修復;道光二十二年(公元1842年)巡撫賀長齡捐廉倡修。現在文昌閣建築羣的佈局是在嘉慶年間形成的。1982年，貴陽市人民政府對文昌閣進行了維修，國家文物事業管理局並撥補助款10萬元。

修葺一新的文昌閣，高踞東門月城上，飛檐翹角，雄奇華麗，古樸幽雅。在正面二樓外檐下，懸掛楷書匾額“文昌閣”三字。在正面柱子及樓內，恢復舊時楹聯三幅。一為清雍正五年任按察使，七年任巡撫的張廣泗撰聯：“盛世車書環斗極;遐方文物應奎垣”。一為清嘉慶時張大學撰聯：“眾山環繞供詩料;層樓高標入畫圖”。一為清人張先傑撰聯：“濃翠萬重當檻出;清光一片抱城來”。在閣樓的二樓上存放文昌閣樓寶頂，銅質，葫蘆形，高一點五米。重四十公斤，清康熙二十七年(公元1688年)製造。1976年被雷擊落。遊人看後，無不讚歎我國古人的鑄造技藝。現閣樓的寶頂，是重新仿製的。

文昌閣歷來為文人薈萃之地，留下詩詞和碑刻至今。文昌閣現遺存石刻古碑九塊，其中八塊是在閣樓內南北廂房的兩頭立放，有一塊鑲在院牆上。最早的是清康熙三十一年《重修文昌閣碑記》，最晚的是清道光二十二年《重修貴陽東城文昌閣記》。碑刻主要記載着文昌閣的歷史沿革及各次維修情況。還有遺存匾額三塊：一為道光壬寅年(公元1842年)的“於帝其訓”，一為光緒丙申年(公元1896年)的“天下之母”，一為書寫年代不能辯明的“永保子孫”。

文昌閣導遊詞 篇12

中國古語説：“山北為陰，山南為陽”，因城區位於境內貴山之南而得“貴陽”之名，同時，古代貴陽盛產美麗的竹子，故貴陽簡稱“築”。它地處山地丘陵之間，故還有“山國之都”的雅譽，而且市內自然景觀，文化古蹟，民族風情星羅棋佈，因此又有“公園省”的“盆景市”之美稱。

貴陽是中國的又一春城，氣候温和濕潤，熱量豐富，雨量充沛、四季宜人，春夏秋三季都是旅遊的黃金季節。這裏，冬無嚴寒，夏無酷暑。最熱是七月下旬，常年平均氣温是24攝氏度。最冷是一月上旬，常年平均氣温達攝氏度。全年平均氣温是攝氏度。空氣不幹燥，四季無風沙。人們廣為“上有天堂，下有蘇杭，氣候最佳數貴陽”。

在這裏，喀斯特地貌非常奇特，，地形多樣。地上，奇峯翠谷，山環水繞;地下，溶洞羣落，別有洞天。明山、秀水、幽林、奇洞、古寺渾然一體，相映生輝，形成了雄奇秀麗、獨具特色的高原自然景觀。其中，有1個國家級風景名勝區(清鎮紅楓湖)，4個省級風景名勝區(花溪、百花湖、修文陽明風景名勝區、息烽風景名勝區)。

文昌閣導遊詞 篇13

明末清初，戰亂頻仍，各省舉人進京考試，途中經歷無數艱難險阻，往往連進士也考不上，爭取考上前三名一甲進士(狀元、榜眼、探花)更是難上加難。於是，有人編造説：考生試卷經主考官評出前三名，送請皇帝作最後圈點，才能定出誰是狀元、誰是榜眼、誰是探花。有的皇帝不懂文章，甚至不看內容，隨意圈點，這當中就有神在操縱皇帝的御筆，這個神就是主宰文章的奎星。於是，考生們不僅供奉文昌，還要供奉奎星。

但奎星塑成什麼形象來供奉，卻是問題。奎字的解釋，據《廣雅·釋言》載：“奎，胯也。”引申為兩足張開之義。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學者顧炎武，他在晚年所著《日知錄·魁》中，提出解決的辦法説：“(神像)不能像奎，可改奎為魁，又不能像魁，而取字形為鬼，舉足而起其鬥。”道教中人根據他的這一説法，遂將魁星塑為一個鬼的形狀，魁字的大彎鈎，作為魁的左足向後翹起踢着一斗，鬼用左手捧卷，右手執筆作點定試卷的姿態。於是魁星塑像設計成功，各地文昌閣中都按此式樣，加塑了魁星神像。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衞既齊主持重修文昌閣時增塑的。

文昌閣導遊詞 篇14

貴州舉人、進士如雨後春筍般蓬勃發展的同時，作為科舉制度產物的文昌閣神廟也隨之興旺起來，認為人才蔚起與文昌庇佑有關。如雍正時任貴州巡撫的張廣泗重修貴陽文昌閣後，題一聯雲：“盛世車書環斗極，遐方文物應奎垣。”

明代貴陽城區只有文昌閣兩座，鄉間無文昌閣。清代貴陽城區發展為9座，各鄉發展為25座，城鄉共計34座。數量之多，居各種神廟之冠。與民間較為流行的關帝廟和觀音寺相比較，明清兩代貴陽城鄉共有關帝廟24座、觀音寺19座，遠不如文昌閣之盛(《貴陽市志·宗教志》)。

1911年辛亥革命勝利，清朝統治結束，千百年來的科舉制度隨之告終，文昌神也漸失去信眾。民國成立，各種神廟漸被打倒。貴陽境內的文昌神廟有的改辦學校，有的改作公房，有的變為民宅，陸續消失，貴州各縣情況也大致相同。貴陽惟東門月城上的文昌閣，民國時期常被軍隊駐紮，並一度改作監獄。解放初期曾設文昌國小於內，因此，神像等雖被拆除，房屋舊貌基本保存下來。