歸元寺導遊詞3篇

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各位遊客朋友們：

大家好!首先讓我代表海航樂遊旅行社歡迎大家來到美麗的江城—武漢觀光遊覽。我是您此行的導遊，我姓許，大家可以叫我小許或者許導就好了，在我右手邊的了是我們的司機劉師傅，劉師傅啊有多年的駕駛經驗，車技相當嫻熟，大家可以放心乘坐。在接下來的時間裏呢，將由我為大家提供導遊講解服務。如果大家有什麼問題和要求，可以儘管提出，我會盡力為大家解決。同時，在這裏預祝大家有個愉快、難忘的武漢之旅。

在這春意盎然的時節，能夠陪同您遊覽以獨特的規模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺，一同領略佛教寺院的魅力，用佛教的話來説，那可真是“隨喜”了。

説着説着，我們今天遊覽的目的地就在眼前了，請隨我一同下車遊覽吧!

歸元禪寺坐落於武漢市漢陽區翠微路西側，是清順治十五年也就是1658年，，由浙江的兩位僧人白光、主峯來此創建的。取名“歸元”出自《楞嚴經》“歸元無二路,方便有多門”，是超出生滅還歸於真寂本源的意思。現今的歸元禪寺佔地近5公頃，建築面積達2萬平方米。現存殿堂樓閣28棟，殿舍200餘間，莊嚴雄偉、井然有序。在武漢呢，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。

大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門，佛教寺院的大門也叫作“三門”。 即佛經裏的三解脱門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這個寺院的三門八朝陽開，象徵着廣結良緣、普度眾生，寓意吉祥。抬頭呢，可以看到，三門上方正中鑲着一塊長方形的直匾，直書“歸元禪寺”四個大。説到這兒，可能有的朋友會問了：“這寺名怎麼不是橫着寫的呢?”確實，全國佛教古剎不少，可寺名直書的卻不多見，因為直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

走進寺內，不知道大家是否覺得這個寺廟的佈局有點兒與眾不同呢?

寺院作為佛、法、僧三寶的常住地，是講究一定格局的。一般説來，我國明清寺院建築的傳統格局是：在中軸線上最前面的是三門，進三門左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿，進而是大雄寶殿，其後是藏經樓，其他殿堂則分佈於中軸兩側。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局，這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工，五年後藏經閣等建築也一一落成，道光三十年又繼續增修了羅漢堂。從而形成了目前的東、西、南、北、中五個院落的獨特佈局，儼然形成了“袈裟”狀。

瞭解完歸元寺的獨特佈局後，就讓我們繼續向裏面參觀吧。

現在，大家所看見的這座雄偉的建築就是大雄寶殿。大殿正中供奉着佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩，結跏而坐”，顯得是那麼的莊嚴而又肅穆。兩側是他的弟子阿南和迦葉，整個塑像都是託沙雕塑而成。佛像背後是一組海島觀音像，只見海島觀音赤足站在鰲頭上，左右侍立着龍女和童子，整個塑像向前傾覆。仰視上去，觀音的衣袖好像在飄動一樣，正在洶湧的波濤上迎面向我們浮來。這樣的設計更增加了宗教藝術的感染力。

大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿。您看他，身穿鎧甲，手持寶杵，多麼威武挺立啊。傳説，韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神。用我們現在的話來説呢，他就是保安隊隊長。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風格，是歸元寺的藝術珍品，也是我國雕刻藝術品中的一件寶貴遺產。

請大家小心腳下，繼續隨我往前走，接下來我們就要前往羅漢堂了。

大家知道，現在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經為數不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺，北有北京碧雲寺，中有武漢歸元寺。但其中最負盛名、最具特色的就要數我們武漢的歸元寺了。

歸元禪寺的羅漢堂平面佈局呈“田”形建築格局，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和採光條件。另外，“田”在漢裏恰好又是佛教中正反兩個“xx”的相疊加，這種佈局暗示着一種善神降世的吉祥和神祕感。

我國有句俗話説“泥菩薩過江—自身難保”，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣説了，因為啊，這裏的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是採用的一種盛行於唐代的獨特工藝—“脱胎漆塑”，它的製作過程十分複雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到幹了以後，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰、木粉混合調勻，塗刮塑造細部;陰乾後再打磨拋光;然後在塑漆像後取一小孔，向裏面注水將泥化成漿，從而脱出胎膜並沖洗乾淨;晾乾後用木塊封口;再刷上生漆，敷上用漆調勻的金粉或貼上金箔;然後上彩塗色;最後塗上桐油或亮漆以保持光澤。這樣，一尊佛像才算完工了。

“脱胎漆塑”的製作方法，雖然造價很高，但所採用的工藝不僅省料，而且體質輕盈、堅固、不透水，很適合武漢地勢低窪、冬燥夏濕的氣候特點。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退後羅漢任舊完好無損。如此看來別説是讓羅漢過江了，就是讓他們飄揚過海也不成問題。

我們仔細看來，會發現，羅漢們的形象極其生動。動作上，有的在研讀詩書、有的在驅邪除惡;表情上，有的天真憨厚、有的飽經滄桑、有的英勇神武，個個惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒有一個雷同，這實在令人稱奇。

這羅漢堂除了可供參觀外，還可以用它預測一年內的禍福。每逢節假日，人們就會來到這裏數羅漢。所謂的數羅漢就是，根據首先踏入殿堂的那隻腳確定方向，然後隨意選定一尊羅漢為起點，依照自己的年齡，順序往下默數，數到現有的歲數為止，這最後一尊羅漢的身份、表情和動作就可以昭示數者的命運。因此，“數羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件。

好了，各位遊客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對我工作的支持與配合，不足之處還請您批評指出。美麗的江城期待着與您再次相逢，最後祝大家旅途愉快，謝謝，再見!

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“上有寶光，下有西園，北有碧雲，中有歸元。”歸元禪寺位於武漢漢陽翠微峯下的翠微路西側，與古琴台相鄰。言“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來源於此。歸元寺原址為明代的私人花園，到一六五八年，由園主佈施給化緣和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋無主的屍骨。後來蜕薪鄧財物修建寺廟，又經歷代陸續重建，遂成為今日的格局。現歸元寺建築面積二萬多平方米?

主體建築分內外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘組成;內院由北院藏經閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建築，以及天王殿、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個突出印象是它的建築風格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，卻略顯雜亂。原來，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內湊聚足夠的錢財做整體安排。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時，周圍構想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東，建築物卻由南向北逐次側進。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千杆修竹，紅分日剎，綠繞雲房”，多彩多姿，秀麗宜人。

經過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池，就是大雄寶殿，殿內釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個傾斜的面上，工藝水平極高。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質垂簾。垂簾古樸典雅造型獨特，有較高的欣賞價值，是一件不可多得的藝術珍品。

向北而行可到藏經閣，其建築壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫。閣內藏有清一套和貝葉真經、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國外贈送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。

藏經閣向西，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂，進入內室，可以看見呈”田”形排列的五百羅漢。它們起伏坐卧，喜怒哀樂，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問天、或研讀佛經、或驅除邪魔，動作各不相同，有的勇武、有的温和、有的天真憨坦、有的飽經滄桑，表情個個有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無聊賴地打着呵欠，使人忍俊不禁。羅漢製作的工藝水平很高，為十九世紀末清光緒年間黃陂縣王氏父子費時九年製成。工藝上採用了漆布脱胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，並使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個傾向，從而用藝術的線條形象勾勒出一個大的面，使動作、表情各異。這種工藝方法既利於固形，經久不變，又能夠防腐，經久不壞，此法為中國獨有。一九五四年武漢發大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之後卻完好無損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的説法。

歸元寺也是近代佛學復興的發源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經弘法，時聽者甚眾，激發太虛弘法志願，與兩湖聽講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設立佛學院，廣泛培養佛學人才，此是武昌佛學院得以興辦的緣起之一。

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GuiyuanTemple

alwaysconsistofagroupbuildingsfollowingafundamentalpatter,whichcan,however,owers,pavilionsandhallscanbemulti-storiedstructures.

omplexesstandonacentralaxis,usuallyanorth-southaxis:east-westonlyasanexception.(GuiyuanTempleisjusttheveryexception.)Themainbuildingsarestrungalongthiscentralaxis,theirbroadestsidesfacingsouthoreast.

ThemostimportantandmostfrequentlypresentedbuildinginsideaBuddhisttemplecomplexarethemainentrancegate,thebellanddrumtowers,theHalloftheHeavenlyKings,theHalloftheBuddhaandapagoda.

BuddhismissaidtobefoundedinIndiainthe6thcenturyBCbySiddathaGautama(BC565–BC486),hismadvocatesthatallthepeoplearecreatedequalandturnsagainstthecastesystemofBrahmanism,soitwaspopularwiththecommonpeople.

ebeginning,t200AD,ChineseversionofBuddhistscripturesbegantoappear,andthus,2ndcenturytolate6thcentury,translationandresearchofBuddhistsectswithChinesecharacteristicswerebecomingmoreandmorepopularandmanytempleswerebuilt,whichreacheditspeakinSuiDynasty(581AD-617AD)andTangDynasty(618-907)hismexertsagreatinfluenceonChinesephilosophy,literature,artandfolkcustoms.

statueistheimageofAvalokitesvara,whichhasbeenpopularwithChinesepeopleormorethan1,scalledtheGoddessofMercycordiallybyChineseandisregardedasthesymbolofkindness,wevisittheAvalokitesvaraPavilionafterawhile,owsthatallChinese,whetherinthemainlandorinTaiwan,areeagerforthereunionofthecountry,evenincludingreligionbelievers.

rdingtoBuddhism,nacertainspaceorinacertainperiodoftime,abhaBuddhaistheBuddhawhopresidesovertheLandofUltimateBlissinthewest,histscripturesdescribetheLandofUltimateBlissasawonderland,eword,it’anIgotosuchaparadise?ct,it’lyneedoftenmurmur‘MayBuddhapreserveus’’senough.

Yousee,saidthathecansaveallthelivingcreaturesfromthreekindsofterribledisasters.

Now,let’‘astatueofSakyamuni,scarvedbyMyanmarhandicraftsmenanddonatedtothetemplebytheRangoonBuddhistsin1935.

Ifwewatchthestatue,wemaysensethatthepeacefulexpressionontheBuddha’sfacehasbroughtustoaquietandharmoniousstate.

’dliketointroducehercarefully.

Asagoddess,ssaidthatonewouldbesavedfromtroubleanddisasteraslongashe(she)sheiscalledGuanshiyin,whichmeans‘hearingorlookingonthevoicesofthesuffering’useofherkindheartandbenevolenceshegotanothertitle‘theGoddessofMercy’.

AccordingtoBuddhism,bodhisattvaseshavenodistinctionofsex,thatis,theyareneithermalenorfemale,t’gesdidn’ttakeplaceuntilanemperor’thenon,Guanshiyin,thebodhisattvasbegantoappearbeforeherbelieversintheimageofabeautifulandelegantlady.

We’llpayavisittoaveryserious,rally,theGrandHall,wherethefounderofBuddhism,alwaysthecenterofaBuddhisttempleinconstructionandinBuddhists’mind.

eageof29,hewasconfrontedwiththesightsofanoldman,asickman,acorpse,eyesopenedtoaspectsoflifenewlyrevealedtohim,earslater,enfoundedanorderofmendicantsandspenthisnext45yearspreachinghisideasuntilhisdeath.

neontherightwassaidtobeSakyamuni’neontheleftwassaidtobethelordofBrahmnismandheoncewasSakyamuni’hebecametheeldestoneofallSakyamuni’sdisciples.

Next,we’llpayavisittotheAhratHallinthesouthcourt.

otalltempleshaveanAhratHall,especially,oneisamongthem,andwhat’smore,ithasitsownuniquecharacteristics.

Generally,kindofstructureshowsomeluckyimpliesinChineseBuddhistculture.

wereneithermadeupofwood,norstone,cialwaywastakeninmakingthem,whichcouldpreventsthemfrombeingburned,hesculptureswerefloatinginwaterwhileWuhanwasfloodedin1954,but,surprisingly,sreallyawonder.

henyouhavealookaroundthesculptures,’sonlybecausetheyweremoldedonthebasisofthepeopleinthereality,sotheyarehumanbeingsinourdailyliferatherthanimmortals.

Ahratsarethesymbolsofharmony,happiness,andgoodluck,ncountfromthefirstahratfromlefttorightorfromrighttoleft,nalsochooseanyahratasourstartingpoint,andcountinthesameway,xample,I’m25,dn’tyouliketohaveatrynow?Ifyouneed,Icanexplainconnotationofsomeahrats.

That’uhaveanyproblems,ldliketorepeatourbusnumber,sedon’oulater.