碑林導遊詞（精選10篇）

碑林導遊詞 篇1

女士們,先生們大家好!現在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建於公元1087年，距今已有900餘年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早、數量最多的一座藝術寶庫。所以，人們又將其稱為“石質書庫”。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代恩所稱的石經包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石台孝經》;以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經》。這些石經原來都立在唐長安城務本坊的國子監太學內。唐朝末年，朱温挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節度使韓建將長安城進行了縮小，致使石經棄於郊外。在許多人的建議下，韓建和後來的劉郇陸續將這些碑石移到了城內的文宣王廟內，也就是今天的西大街社會路一帶。由於那裏地勢低窪，所以對保存經石不利。於是，公元1087年，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，又將那裏的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始於清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000餘件，分佈在七個陳列室，八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術室”兩大部分。博物館佔地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建築羣。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。孔子是中國儒家的創始者，歷來被封建統治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術”。不知大家有沒有注意到：按照中國曆來的建築制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎麼回事呢?這是因為碑林為孔廟舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側，以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。大家現在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它是明代的建築，是由華山西嶽廟移過來的，採用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴，彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,它是孔廟特有的建築。按照古代制度，國家級孔廟內的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級孔廟內的水池為半圓形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當一回秀才。

在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建築，稱為“櫺星門”。傳説“櫺星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進出櫺星門有嚴格規定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”。現在我們已經進入了櫺星門內。中國古代的建築都是講究中軸對稱的。那麼，碑林也不例外。碑林的各個陳列室以櫺星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無垠的渭北高原上，出於交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門外兩側大都栽有成排的栓馬樁。

現在請大家看遠出處的這個巨大的匾額，上面書寫着“碑林”二字。你仔細觀察就會發現，這個“碑”字少了一撇。那麼為什麼會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。鴉片戰爭之後，他革職戍守新疆伊犁。當時路經西安，寫下了這兩個字。有人説“碑”字少了一撇，正好象徵他當時丟了烏紗帽。其實，並不是這樣的。你待會兒就會發現，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。

現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石台孝經》。它是碑林中最大的石碑。《孝經》是儒家經典之一，是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。並且把孝敬父母和忠於君王聯繫起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關係維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略。《石台孝經》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。後半部分是孝經的原文。那些小字是李隆基為孝經作的註釋。在當時，此碑立在國子監太學內，因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石台之上，所以叫做《石台孝經》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有捲雲蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石台，形制特殊。“風流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。

現在請各位隨我進入碑林的第一陳列室。這裏展出由艾由晦、陳等楷書的《開成石經》。“開成”是因為它刻於唐文宗開成二年，也就是公元837年。“經”，是指中國古代儒家的經典著作。《開成石經》包括12部著作，除《孝經》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化，是先秦思想史的重要資料;《詩經》是編成於春秋時代的中國最早詩歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的彙集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會文人學士的必讀之書。因為當時雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立於國家最高學府國子監太學內，供人們校對。《開成石經》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石，合稱十三經。中國歷史上曾經組織過7次經籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時代又早，史料價值極高，人們讚歎它是“世界上最厚最重的書籍“。

各位遊客，現在我們已經來到了碑林的第二展室。這裏主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學習書法的範本。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權書寫的《玄祕塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏聖教序碑〉。〈大唐三藏聖教序碑〉又被稱為“千金貼”。這裏還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術史上的高峯時代。長期的政治穩定和社會發展為文化的繁榮創造了條件。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡，造就了全社會對書法的普遍重視。一大批書法家湧現出來，如同百花齊放。

各位遊客請看這塊碑石。在中國古代石碑上出現外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林裏國際知名度最高的碑石了。它刻於唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景淨述事，呂秀嚴書寫。原立於唐長安城的大秦寺內，後來埋沒土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發現，清末移入碑林。“大秦”是中國古代對東羅馬帝國的稱呼。景教，屬_的一個分支，稱聶斯脱利派，公元431年由敍利亞人聶斯脱利派創立於費城，也就是今天土耳其的塞克城以北。據碑文記載：“由波斯人阿羅本率領的傳教代表團欲公元635年到達長安,受到隆重接待,並准許其傳教。從此，景教在中國大範圍流傳開來。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有_標誌十字架。這塊碑石記載了_早期傳入中國的情況以及教規、教義，還有古敍利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。《大秦景教流行中國碑》在近代引起國際上的廣泛關注。此碑拓片曾經傳到了國外，並譯成了拉丁文稿，引起了許多國家的注意。一些外國人認為，歐洲多_，那麼像這樣記載景教的碑石應該運到歐洲供人瞻仰。1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀複製的假碑換取此碑，受到輿論反對，只得將複製的碑石運往倫敦。現在世界上好幾個國家有這塊碑石的複製品。

在《大秦景教流行中國碑》對面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節、剛正不屈著稱。在發生“安史之亂”時，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯絡他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。合兵20萬，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅人物，被封為魯郡公。後來，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學褚遂良，後來跟隨張旭學習草書，在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是“圓、大、厚、方”。他的行書氣勢開張，揮灑自如，對後世影響很大，人稱“顏體”。《多寶塔碑》為顏真卿44歲時所寫，是留存下來的顏書中的最早作品，代表了他的早期風格，常被人們作為學習顏體的入門範本。《顏氏家廟碑》是他73歲時所寫，筆力雄健，氣韻醇厚，書法造詣達到爐火純青的境界。《爭座位稿》是他55歲時所寫，是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿，指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書中的精品。

現在我們來到了碑林的第三陳列室。通過這裏陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的瞭解。據《史記》記載，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為“造字聖人”。這裏我們看到的是《倉頡廟碑》。其實文字的發明不應該歸功於某一個人，它是人民羣眾在長期的生活實踐中共同創造出來的。篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個陳列室中，我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《説文解字》中的540個偏旁部首分別篆出，並用楷書註釋，自作序文説明。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時達到了高峯。但由於它字體繁難不便於書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結構作了簡化，把圓轉為方折，形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字，逐漸趨於成熟美觀。在這裏我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》，它是東漢時為陝西合陽縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點：蠶頭燕尾，外柔內剛。楷書出現於三國時期，隋唐時楷書成為通用的字體。歷代統治者都把楷書規定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。楷書和行草書在這裏都有代表的作品。因為時間的關係，我們就不一一概述了。

石刻藝術是中國優秀文化的重要組成部分。陝西是中國石刻藝術發展較早、遺存較豐富的地區之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數量和高超的技藝馳名海內外，在我國雕刻史上佔有突出地位。石刻藝術室建於1963年，集中了散存在陝西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術品共70餘件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫，起源於西漢，盛行於東漢，20__多年來以它獨有的特色顯示着不朽的藝術魅力。

西漢時期，厚葬風氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻於墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風氣中逐漸產生的。石刻藝術室陳列的漢畫像石大多出土於陝北。內容除少數神話故事外，其餘的大量取材於現實生活，如牛耕、狩獵、樂舞，貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實。因此，它們既是藝術創作又是歷史記錄，為研究東漢社會提供了珍貴的資料。《牛耕圖》是漢代畫像石的代表作，畫面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉着,兩頭牛的牛頸上有一橫槓,這就是二牛抬槓的耕作方法.漢朝時農業的耕作水平已經是很高的了.在陝北地區共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時期的陵墓石刻在這裏陳列的有獻陵石犀和昭陵六駿。我們現在所看到地這尊石雕是獻陵石犀，它原來位於唐高祖李淵的獻陵前，刻於公元635年，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看，它頭上沒有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產於東南亞一帶，現已滅絕。據史料記載，唐初，林邑國，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進貢，李淵非常喜歡。建造獻陵時，唐太宗李世民就特意把石犀置於陵前。這一石雕注重寫實，結構勻稱，比例準確，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它温順馴服，憨態可掬。

接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置於唐太宗昭陵北麓祭壇兩側廡廊的六幅浮雕石刻。六駿，指唐太宗在統一中國的戰爭中曾經騎乘作戰的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自於唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩，是由歐陽詢書寫的，由於年代久遠，字跡已經模糊了。唐太宗營建昭陵時，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰功外，也是對這些曾經相依為命的戰馬的紀念，並告戒後世子孫創業的艱難。六駿採用高浮雕手法，以簡潔的線條，準確的造型，生動傳神地表現出戰馬的體態、性格和戰爭中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。由於六駿雕刻精美，引起了外國人的注意。1914年，美國人畢士博勾結陝西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運美國，現存於美國費城賓夕尼亞大學博物館內。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的複製品。1918年，他們又再次來到中國，企圖將剩餘的四幅砸成數塊再次裝箱運走，被人們發現攔存了下來。所以大家現在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的，但卻是真品。

大家現在看到的這尊莊嚴的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因為它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍貴。不知大家有沒有發現，這個老子像的眉目不像我們中原人。據説這是因為這個作品的雕塑者是西域的一個著名雕塑家，名叫元伽兒。他從小就生活在少數民族的圈子當中，作畫、寫生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨特的風格。老子的形象莊嚴肅穆，耐人尋味。台座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱飽滿。它原先位於驪山的華清宮朝元閣內，當年接受過唐玄宗的膜拜。後來在一個風雨交加的晚上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。於1963年移存到這裏，是唐代石雕中的珍品。

好了各位，今天我們的碑林博物館之行到這裏就全部結束了。感謝各位的參觀，謝謝!

碑林導遊詞 篇2

碑林(Forest of Steles)，因碑石叢立如林而得名。碑林是第一批世界重點文物掩護單元(石刻類第1號)、國度一級博物館、國度AAAA級旅遊景區、世界18個非凡旅遊景觀之一，是保藏中國古代碑石時刻最早，保藏名碑最多的漢族文化藝術寶庫，位於陝西省西安市碑林區三學街十五號。

碑林的源頭可追溯至唐代立於帝都長安務本坊國子監內的《石台孝經》、《開成石經》，正式首創者為北宋名臣呂大忠(陝西藍田人)，始建於北宋元佑二年(1087年)，後經驗代網絡，侷限逐漸擴大。現保藏文物11000餘件，箇中國寶級文物19種(組)134件，一級文物535件。聞名的"昭陵六駿"有四駿藏於碑林。

碑林不只是中國古代文化文籍刻石的齊集所在之一，也是歷代聞名書法藝術珍品的羣集之地，有着龐大的汗青和藝術代價 。1961年3月4日，碑林被國務院列為第一批世界重點文物掩護單元。

西安碑林距今已有900多年汗青，1944年，在“西安碑林”基本上，操作西安孔廟古構築羣擴建而成的一座以保藏、研究和陳列歷代碑石、墓誌及石刻造像為主的藝術博物館。原名陝西省博物館，建於1944年。館區由孔廟、碑林、石刻藝術室三部門構成，佔地面積 31900平方米，現有館藏文物 11000餘件，11個展室，陳列面積4900平方米。

碑林導遊詞 篇3

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現在仍保持着孔廟建築的格調。大家已經看到博物館門外南牆上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陝西著名書畫家劉暉所書。

請大家看這個牌坊，它叫“太和元氣坊”。按照當時的禮制規定，進入孔廟應先經過“太和元氣坊”，但因為“太和元氣坊”的南面是城牆，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，並在泮池洗筆。各位遊客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接着進入櫺星門，這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。戟門，又稱儀門，是進入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。

好了，關於孔廟的內容我們就講到這裏。現在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景雲鍾和大夏石馬，現立於戟門內的左右兩側。

唐景雲鍾因鑄於唐睿宗景雲二年（711）而得名。此鍾重約6噸，是我國古代最大的銅鐘之一。鐘身最頂端蹲有蒲牢，傳説它是龍的九子之一，因善鳴，所以伏於鐘頂。鐘上銘文共292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神祕玄妙和對景雲鐘的讚語以及鐘的鑄造經過。銘文外，鐘身分別布着雕刻精美紋飾及32枚鍾乳，既裝飾了鐘錶，又起到調節音韻的作用。這座鐘移被選入世界名鍾之列。每年除夕，中央人民廣播電台播出的第一聲鐘響，即是景雲鍾鐘聲的錄音。

這是一件唯一有大夏記年的文物，稱為“大夏石馬”。大夏即為大夏國，是東晉十六國時期族匈奴人赫連勃勃建立的國家，擁有陝西北部和內蒙部分地區。赫連勃勃命其長子赫連鎮守長安，這匹馬便立於赫連璝的墓旁，便是大夏國鐵騎神駿征戰南北的紀念與見證。石馬由整塊石料雕刻而成，肌肉豐滿，馬腿間有兩組石柱，使馬站的很穩，這也是它從戰火紛飛的年代保存至今的原因之一。

碑林導遊詞 篇4

夜聽黃河浪濤聲聲，朝望白塔麗影巍巍。位於青山之顛、靜卧白雲懷中的蘭州碑林，美的令人讚歎!她有一種壯美，一種秀美，一種獨具內涵而匯聚千年歷史滄桑的美。

晴天看碑林，無疑看到了蘭州的黃鶴樓。隔河遠望，於萬千綠樹襯托下的碑林，顯得威嚴莊重，雄偉壯觀，仿古重檐、金碧輝煌的主體建築草聖閣和羣山呼應，將人文的魅力加之於自然，勾引起無數遊客好奇的心，使他們想探究那座富麗堂皇的建築裏面藏着的東西。

晨曦中的碑林，帶着淡然的朝氣和希望。在朝霞的輝映下，其輪廓有着剪紙般的藝術效果，有些懷舊有些崢嶸。而在夕陽留戀的目光裏，碑林的氣質是內斂的，情懷是温熱的，儘管她的心中洶湧着萬千故事，埋藏着萬千感慨，一任它們在歲月中隱隱綽綽。

當濛濛細雨籠罩了金城，輕輕為蘭州點染上江南風情時，站在黃河南岸遠眺碑林，驀然間有一種穿越時空的錯覺：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中?”歷史的滄桑鉅變，在蘭州碑林的胸懷裏騰挪跌宕，從大地灣文化開始，8020xx年的歲月，碑林在細細咀嚼細細回味。

走進碑林，那一刻心是神聖的，目光處於仰望。

蘭州碑林的院落極其安靜。

沒有喧譁和熱鬧，院內恣意生長的青草與古樸的石子路營造出的清幽，彷彿將人帶到了草聖張芝——這個當年以“一筆書”而名滿天下的甘肅敦煌郡人練字、洗硯的池邊。那種感受是：洗硯池邊，樹開墨梅，雖無色彩，卻清氣宜人。

以上，或許都是碑林靜態的美。實際上，透過碑林與草聖閣緊相連的東、西碑廊、碑軒，觀看那一塊塊用筆墨、雕刻所創作出歷史畫卷時，展示出的則是歷史長河的翻滾，千軍萬馬的奔騰，是偉人的大氣凜然，是詩人的瀟灑俊逸……是站在每一塊碑後鮮活的歷史人物與你的對話，是每一段可歌可泣的歷史故事對你的呼喚。正所謂：“無言石碑訴説千古滄桑，有形墨跡凝固意境韻律”。

碑林的最美，正在於翰墨流芳，正在於海不揚波。

博大精深的中國書法作品熔進了哲學、歷史、文學、藝術……碑林影壁上所記載的一切都令人遐想：如果你是詩人，必然會張開想象的翅膀，飛越疊疊關山，去看數千年前的大漠落日;如果你是哲學家，必然會用懷疑的態度，縝密的思維去審視和考證先賢的説法，是否近乎真理?如果你是書法家，必然會在那些充滿了靈性，或者灑脱不羈，或者莊重威嚴的行筆中陶醉或者感動;如果你是歷史學家，必然會順着歷史的脈搏清晰地追憶……

如果你只是一個普通的人，那麼，你必然會知道，原來甘肅這塊大地是這樣的了不起：從樑浩、李世民、李白、鄒應龍、王瞭望……到安維俊、劉爾炘……，或至尊，或文臣武將，或詩人墨客，竟然都是隴上英才!你也必然會知道，毛澤東與孫中山這樣的世紀偉人，也曾留足跡於隴上或示手札於隴上!你也必然會知道，林則徐、左宗棠、張大千……這些近現代名士，書法大家曾親臨隴上，賦詩揮毫!你還必然會知道，今人趙樸初、季羨林、啟功等，作為學界巨人，書壇泰斗，在耄耋之年，為碑林題名、題詞……你必然還會知道，淳化閣帖、秦漢簡牘，敦煌寫經作為甘肅文化的瑰寶，現在是碑林的鎮館之寶……

“萬山不隔中秋月，千年復見黃河清”。甘肅雖然地處西陲，關山阻隔，但是皎潔的中秋之月，毫無偏見，依然將其清輝灑滿隴原大地。滾滾黃河，在歷史的輪迴終有清澈之日，不會永遠渾濁下去。回顧甘肅的發展，有過輝煌，有過失落，但今日，碑林以新的姿態對她的歷史進行着闡述……

蘭州碑林，美麗如斯，以窗口的樣子，把幾千年來風雲變換的甘肅以及隴原大地上的動人故事向外播撒，播撒……

碑林導遊詞 篇5

蘭州碑林位於蘭州市黃河北岸白塔山西峯。是甘肅省、蘭州市的一處知名文化勝地。

蘭州碑林佔地三十五百，建築面積六幹平方米。在高低錯落的庭院中，座落着以草聖張芝命名的草聖閣、四百米長的東西碑廊以及脾軒、碑亭、張芝雕像、隴右書藝院等。登閣遠眺，羣山巍峨，黃河如帶;鳥瞅巒區，高樓林立，車流縱橫。這裏是觀賞蘭州城市風貌的最佳去處。

蘭州碑林以地域文化為特色，從書法藝術的角度，展示黃河文化、絲綢之路文化、西部文化的輝煌歷史和當代成就。草聖閣一樓，陳列中國傳世書法集粹，真、草、隸、篆、行諸種書體，歷代名家名作，琳琅滿目。二樓，陳列蘭州碑林鎮館之寶一淳化閣帖、敦煌寫經和秦漢簡犢，其中敦煌寫經、秦漢簡犢均為首次勒淤貞石。四樓，陳列林則徐、左宗棠、郭沫若、于右任、張大幹、舒同、趙樸初、啟功的書法碑刻。五樓，陳列毛澤東和孫中山的書法碑刻。西廊展示甘肅歷代著名書法家的書法碑刻。東廊為當代書法家以詠隴詩文為內容的書法碑刻。甘肅著名碑刻，裹立於碑軒和古碑苑內。隴右書藝院是供書法家和書法愛好者進行書法學習、交流的場所，收藏有書法圖書、雜誌、報紙、拓片等，常年不定期舉行各種書法文化展覽。

碑林導遊詞 篇6

西安碑林創建於公元1087年，是收藏 我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓誌共一千多塊。這裏碑石如林，故名碑林。

西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又彙集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的>和公元837年刻成的>。

碑林第一陳列室前是專為陳列>修蓋的碑亭。>是碑林最大的石碑，刻於公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經作的序。玄宗為孝經寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。後面是孝經原文。小字是玄宗為孝經作的註釋。底座由3層石台組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕捲雲瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石台，因而稱“石台孝經”。

碑林第一陳列室主要陳列12部經書，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的>17面3萬餘字也陳列於此，合稱>。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術不很發達，為了避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤，並能永久保存，就把這12部經書刻在石碑上，作為範本，立於長安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開始，曾先後7次刻經。>是目前僅存的一套完整的石刻經書。

碑林導遊詞 篇7

西安碑林博物館，是全國最大的石質書庫，它之所以叫碑林，是因為它裏面碑石如林，藏石達3500餘件。

碑林裏，我印象最深的是《石台孝經碑》，這塊碑是由唐玄宗親筆書寫並註釋的。它形式獨特，四面都刻字，碑冠刻的是青龍騰空，它還有三層碑座，每一層都都刻有精美的圖案。那石碑上都畫上了一個個格子，格子裏是用楷書工工整整的刻上了每一個字，格子旁邊的小字是對該字的註釋。可以看出，唐玄宗對這種所謂的小事都這麼認真，真是一位真正的好皇帝。 　 小荷作文網

接下來我們去的是7個大型石碑展室，展室裏的石碑不僅造型百出，碑上記錄的事也是五花八門，不僅有李斯、王羲之、顏真卿等書法家的傑作，還有文字遊戲《畫裏藏字》碑，乍一看，是一幅漂亮的竹子，可走近仔細看，卻是一個個字，還是一首詩呢!畫即是字，字即是畫，字畫合一。更有的碑刻的是地圖，圖上“每六寸折地一里”標註得清清楚楚。當時沒有測量儀器，地圖還能畫的如此精準，真是不可思議。 　 小 荷 作文網

我們最後去的一個展室裏的碑全是原來放在國子監給學生作範本，用處類似於現在字典一樣的碑。之所以有這樣的一些碑，是因為當時還沒有印刷術，學生們的課本都是他們自己用手抄出來的，你抄，我抄，他抄，難免會有些筆誤。有了這樣一個範本，學生們有了一個校對的地方。這塊碑上，用正楷端端正正地刻上每一個字，字字都工整準確，讓人肅然起敬。

走出博物館，可我的心還在那一塊塊碑、一個個字前。這次參觀，使我認識到了書法藝術是中華文明的奇葩，字寫的好，不僅是看起來美，更是為了準確地傳遞信息。通過這次參觀，端正了我寫字的態度，教會了我怎樣把字寫好，樹立了我寫好字的信念。

我愛西安碑林博物館!

碑林導遊詞 篇8

各位朋友,大家好!

今天我將帶領大家走進一個極具文化底藴的景點，在這裏，你可以體會到中國書法的藝術，也可以感受到強烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進，有着“石質書庫”和“書法故鄉”之稱的西安碑林博物館。

談起西安碑林博物館的歷史，可謂是幾經波折了。唐代的毀滅，致使國子監內一大批珍貴的碑石被棄置荒野。五代十國之後，諸如韓俊、劉詢這樣的有識之士，對這些碑石加以保護，才形成了我們今天的西安碑林。

説話間，咱們已經來到了館內。來到這裏參觀，主要可以分為三個部分，第一個部分是西安孔廟，第二個部分是西安碑林，第三部分是石刻藝術室。

我們現在的位置就是孔廟。孔廟顧名思義，就是古代祭祀孔子的地方。我們都知道，自漢代以後，孔子的地位日益提高，對孔子也是越來越尊敬，便在全國各地修建了很多座孔廟。當然，最大的孔廟還要數孔子的故鄉——山東曲阜那一座了。

站在孔廟當中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”。是明萬曆年間，當地的皇族籌集了400兩的黃金，所集資修建的。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個太和元氣坊，我們可以用，高大而又不失精巧來形容它。

在太和元氣坊的底下，我們看到了一個水池，叫做泮池。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池裏洗筆，並且走過泮橋。那麼今天在場的各位，就可以隨我一同，以一個秀才的身份，走過泮橋。

走過泮橋之後，我們穿過的第一道門，就叫做“櫺星門”。在中間可以看到兩個大字“文廟”，也就是孔廟的意思。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個字都是出自於《論語》。在古代，中間的門是貴賓所行走的，兩邊則是工作人員所走的門。今天咱們是貴賓，所以咱們走正門。

穿越櫺星門之後，我們即將跨越的第二道門，就叫做“戟門”。可以很顯然的看到他的屋頂採用了十字歇山頂的手法，門是面開三面的，中間有一個主殿，兩邊各有一配室。在原來，想要祭拜孔子，文人走到這個地方要下轎，武官走到這個地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見孔子的。

穿過戟門之後，在我們的左手邊，以及我們的右手邊，各陳列着一件國寶級的文物。他們分別是大夏石馬和景雲鍾。我們著重的來看一下景雲鍾。

説道景雲鍾，我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲。在哪聽過呢?就是每年除夕之夜12點響起的鐘聲。所以不論我們來自全國哪裏，任何一座城市，都聽過這口鐘的鐘聲了。他最大的特點就是清脆悦耳。

景雲鍾因刻於唐睿宗景雲二年而得名景雲鍾。可以分為三個部分：在鐘的最上端，我們可以看到突出來的部分，他就叫做鍾乳了，有兩個作用，一是調節音域，二是讓外表看起來更加的美觀，在中間還有非常多的精美圖案，在整個鐘的最下方，我們看到了一段文字，可以講他是非常珍貴的。

它是由唐睿宗李旦親自撰寫的。唐代是一個人才輩出的朝代，而初唐幾位皇帝的書法都可以説是堪稱一絕的。但是流傳至今唐睿宗李旦的筆體，卻是非常少見的。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個內容：一個是宣揚這口鐘的鐘聲。另一個則是道教的奧祕了。景雲鍾也在1964年的時候，代表中國的鐘，在日本參加的世界銅鐘大展，也為我們捧回了一個沉甸甸

的榮譽——亞軍的稱號，是非常值得我們驕傲和自豪的。

請大家繼續隨我前行，就來到了碑林廣場的部分。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個大字“碑林”。他就是由當時著名的大將軍林則徐，被髮配到邊疆之時，途返長安所寫的。

在“碑林”兩字下方，迎面而來的，就是體積最為龐大、製作最為精美，並且最早遷至西安碑林，被譽為“迎客第一碑”的——《石台孝經》。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫，並且註釋，又建立於三層石台之上，顧名思義叫做《石台孝經》。整個碑，同樣可以分為三個部分：在碑的最上端，可以看到，用篆書所寫的一段文字，仔細看上去應該不難讀得出來，我們可以試讀一下，上面寫道“大唐開元天寶聖文神武皇帝著孝經台”，他是由當時的太子李亨所寫的。

整個碑身的內容，是由唐玄宗親自撰寫，並且在碑的兩側，做以批註，也是講兩個內容：一為孝，二是悌。“孝”是孝順父母，“悌”則是兄弟姐妹之間的親情。想必唐玄宗將這樣的孝心刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來治理天下。他希望他的大臣對他能夠像對待自己的父親一樣的尊敬。從而體現了他的治國理念。

整個《石台孝經》，我們可以在一通碑石上，欣賞到中國古代五種書體當中的四種，因此它也是相當珍貴的。

下面請各位遊客隨我一同進入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開成石經》。因刻於唐文宗開元二年，而得名的《開成石經》，可以説是世界上最厚、最重的一本書了。

在我們來到碑林之後，就會看到這樣一個明確的記載：他一共有65萬252字，主要的內容有十三經。像我們眾所周知的有《論語》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》等等。也是當時所有的知識分子，科舉考試所必讀之書。

每當講到這裏的時候，就有朋友不禁會問：古人為什麼這麼奇怪，要把一些字刻在碑石之上呢?這樣不是很浪費時間，很耗費精力麼?其實答案是非常簡單的，因為在唐代，印刷術還不是十分的發達，為了避免手抄的錯誤，就規定了一個真正的版本，放在這個地方。

在今天，我們看到開成石經的時候，最能夠引起我們注意的，應該就是可以看到很多碑石斷裂掉的部分，他都是由於清嘉慶年間，關中的一場大地震，當時許多碑石已經傷痕累累，面目全非了，是後來我們西安市的學府組織了一些人力，把這些碑一塊一塊的補上去，一個字一個字的補上去。所以我們現在欣賞到的開成石經，在為之感歎的同時，也可以體會到當時勞動人民所付出的心血和不懈的努力了。

請大家繼續隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，可謂是精華薈萃之地。在這裏有顏真卿、柳公權、歐陽詢、歐陽通、褚遂良等等書法大家的作品。

在眾多的碑石當中，我們着重的來看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時候，所著作的。説道顏真卿，相信大家對他的字都不會感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對照着另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來看一下，這是顏真卿在72歲時所寫的。

碑林導遊詞 篇9

碑林是收藏我國古代碑石時間最早、名碑最多的一座文化藝術寶庫。其創始者為北宋名臣呂大忠(陝西藍田人)，時任陝西轉運副使。碑林不僅是中國古代文化典籍石刻的集中點之一，也是歷代名家書法藝術薈萃之地。“碑林”由於碑林叢立如林，蔚為壯觀而得名。碑林已有九百多年的歷史，已它獨特的收藏而成為中外馳名的藝術瑰寶。

西安碑林現收藏有自漢代至今的碑石、墓誌近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓誌的數量為全國之最，且藏品時代系列完整，時間跨度達20xx多年。這裏碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚歎不已。

碑文

碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國碑》，記錄了景教(古羅馬基督教的聶思脱裏派)的教旨儀式，在中國的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動情況，碑側及下端刻有古敍利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國古代中西文化交流等方面，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年(公元781年)，由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業績。唐天寶二年(公園743年)大温國寺寺主思莊等，為紀念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》，記載了淨土宗的實際創始人善導大師和懷惲法師弘揚淨土的事蹟，彌補了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陝西合陽一帶的活動。還有“疏勒國王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實，均可彌補和訂正史書的缺憾。

墓誌

西安碑林內，還收藏了九百餘塊從晉至清的墓誌。墓誌是為了防止陵谷變遷，桑滄更替，將死者的姓名、籍貫、官職、生平事蹟、埋葬地點等，刻於石上、磚上，使後世有所稽考。這些墓誌所記事實，可以考證史籍之異同，補充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國的交往，考證古代郡縣鄉里之所在，以及瞭解當時人們的生活習俗等等。

書法碑

碑林對人們的最大吸引力，還在於它集中了許多傑出出發家的傳世名作。如東漢中平二年(公元185年)刻的《曹全碑》，筆畫圓潤而精氣內涵，體勻整秀而飄逸多姿。

碑林保存的名碑中，以唐碑最為突出。歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，險勁精絕，格局峻峭，間架結構端整勁秀，筆力剛勁，“骨氣勁峭，法度嚴整”，自成一家。褚遂良書寫的《同州聖教序碑》，被譽為筆勢如鐵劃銀鈎。他的書法流暢多姿，氣勢剛健，顏妙超縱，彌覺珍貴。歐陽詢之第四子歐陽通，幼年失父，刻意模仿父書，得父法而險峻過之，父子齊名，號“大小歐陽”。傳世石刻，除河南開封博物館收藏得《泉男生墓誌》外，就數碑林所藏的《道因法師碑》了，他的書法剛勁，結構嚴謹，與其父各臻其妙，而又一脈相承。

碑林　　碑林還保存了唐代傑出書法家顏真卿書寫的五通豐碑。其中有他四十四歲時寫的《多寶塔碑》;五十六歲時寫的《郭家廟碑》;六十二歲前後寫的《藏懷恪碑》;七十一歲時寫的《顏勤禮碑》;以及他七十二歲時寫的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個偉大書法家，三十年間各時期的傑作。顏真卿的字被稱為“顏體”，他的楷書端莊雄偉，行書遒勁鬱勃。他用筆均而藏鋒，內剛勁而外温潤，字的屈折處圓而有力。

《大達法師玄祕塔碑》，是唐代晚期著名書法家柳公權的傑作，書體嚴謹渾厚，筆勢挺拔遒勁，勢如削竹，骨力遒勁，歷來有“顏筋柳骨”的讚譽。

碑林最著名的書法碑，還有唐咸亨三年(公元672年)刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏聖教序碑》。懷素寫的《草書千字文》，篆書在唐代，推李陽冰為首，被譽為“若古釵倚物，力有萬鈞，李斯之後，一人而已”。他的篆書《三墳記》和《先塋記》，運筆合理，矩法森森。

石刻

碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花。如宋元祐六年(公元1091年)刻的《唐王維畫竹》，以它的挺拔瀟灑之態，清妍高雅之神，博得人們的喜愛。明代刻的《達摩東渡圖》和《達摩面壁圖》，是西安風顛和尚的手筆，畫面以粗線條寫意，局部用工筆細描，畫出一印度僧人的虔誠形象，及其生動傳神。

碑林導遊詞 篇10

五年級三班 陳天陽

11月19日，天氣晴朗，陽光明媚，不時有涼風吹在人身上，舒服極了。我們五年級三班全體師生來到國家4A級景區--西安碑林博物館學習、參觀。

導遊説：“西安碑林有七個碑石陳列室，八個碑亭，兩個時刻藝術室，六個墓誌陳列廊和四個臨時展覽室。珍藏了從秦漢到明清多個時代的碑刻，是石刻藝術的寶庫。”

走進博物館大門，遠遠就看到一個華麗的碑亭，它雕刻精美，顏色華麗，高高立在廣場中間，它的後面是連成片的柏樹。走近亭子，裏面立着一大塊石碑--著名的石台孝經碑，它是中國最完整的古代石碑，碑頂雕滿了雲朵狀的雙層皇冠，雄偉極了。聽導遊介紹，它是天寶四年，唐玄宗李隆基親筆題寫的真跡，石碑總高超過六米，是碑林中最壯觀的石碑。

繞過石台孝經碑，順着青石板路向裏走就到了碑林第一展室，裏面陳列了許多名家真跡，有的十分精緻，有的略顯粗糙，有的娟秀清新，有的粗獷豪邁，真是各有千秋。

不知不覺來到第四展室門前，迎面便聞到一股油墨的清香，原來是工人們在製作拓片，只見他們熟練地用毛筆把墨汁塗在一個印章狀的布包上，然後均勻地在宣紙上印壓，一張拓片就形成了。導遊説這是塗有特殊藥水的宣紙，它們先經過處理，會按照碑面的凹凸自然變形，幹了之後經過吸油墨水的布包拓印，就成了黑白分明的託片了。參觀完拓片製作，向右走，來到國畫作品碑刻的展區，我不禁發出了感歎：“人們把文字乃至書畫雕刻在石頭上，要付出多少心血啊，不但把字的頓筆、運筆、回筆刻得十分精緻，還把畫的勾、皴、點、染也刻得惟妙惟肖，真是不可思議呀!”

出了第四展室，我們又依次遊覽了五、六、七號展室，隨後我們來到了一處幽靜的小花園中，花園四周是古色古香的中式連廊，地上的石板路凹凸不平。園裏有蒼勁的古鬆和綠油油的草坪，園子的一角豎立着幾排整齊的石樁，有一人多高，上面雕刻着動物的形象，據導遊介紹，這些石樁是古代拴馬樁，雕刻的動物不僅用於裝飾，還有吉祥的寓意，如猴子代表“代代封侯”、馬代表“馬到成功”等等，別有一番趣味。

走出花園向右轉，就來到了石刻藝術室，一進門映入眼簾的是一個巨大的石犀，足有四五米高，導遊踮起腳尖、伸直胳膊甚至連手指都沒有一點彎曲也碰不到它的下頜，十分雄偉。仔細觀看，它的雕刻太精細了，連肚子上的細小皺紋都雕刻得細緻無比。導遊説這是看守皇帝陵園的巨獸，重約十噸，使用一整塊巨石，是動用了大批人力，花費數不勝數的金錢和漫長的時間雕刻而成的，是無價之寶。

參觀了各個展館，遊覽已接近尾聲，我們仍然沉浸那些凝聚着古人智慧的珍寶之中，臨別時，我們依依不捨地在石台孝敬前合影留念。今天的遊覽使我受益無窮，這次經歷令我永遠難忘。

家長的話：

通過實踐活動獲取了知識和樂趣，真是令人難忘的經歷。希望孩子們在快樂中學習和成長。