5篇介紹廣西日月雙塔的導遊詞範文

日月雙塔，曾焚燬於古代戰火中，後建成於20xx年，在唐代佛塔基礎和殘骸於20xx年重建，地處桂林市中心區，坐落在桂林城的中軸線、桂林杉湖島上，與“象山水月”相鄰。象山是桂林的城徽，而雙塔則是新桂林的標識。日塔、月塔與象山上的普賢塔、塔山上的壽佛塔，相互呼應，相互映襯，有“四塔同美”之説。下面是小編收集整理的5篇介紹廣西日月雙塔的導遊詞範文，歡迎借鑑參考。

5篇介紹廣西日月雙塔的導遊詞範文(一)

日月雙塔，建成於20xx年，是在唐代佛塔基礎上於20xx年重建的，地處桂林市中心區，坐落在桂林城的中軸線、桂林杉湖島上， 與“象山水月”相鄰。象山是桂林的城徽，而雙塔則是新桂林的標識。日塔、月塔與象山上的普賢塔、塔山上的壽佛塔，相互呼應，相互映襯，有“四塔同美”之説。

日月雙塔號稱世界第一銅塔，是桂林旅遊的一個夜景觀賞地。其中日塔高41米共九層，通體均為純銅裝飾，耗用銅材350噸，並有電梯供遊客觀光乘坐。

銅塔所有構件如塔什、瓦面、翹角、斗拱、雀替、門窗、柱樑、天面、地面完全由銅壁畫裝飾，整座銅塔創下了三項世界之最—世界上最高的銅塔，世界上最高的銅質建築物，世界上最高的水中塔。

月塔高35米共七層，為琉璃塔。每層的雕花彩繪門窗寓意不同的主題，富含中國傳統韻味，通過水下18米長的水族館與日塔連接，其地宮之中有桂林明代青花梅瓶大型壁畫。

5篇介紹廣西日月雙塔的導遊詞範文(二)

塔，是一種有着特殊形式和風格的建築，在我國有着悠久的歷史，且不斷的延續。時至今日，也依然遍佈在我國各地。在廣西桂林，便有這樣的塔——日月雙塔，它既是中國名塔，也是桂林的文化地標。

説起塔的來源，可以追溯到漢朝時期。塔源於印度，在漢朝時隨着佛教文化一起傳入中國。最初的塔是為了埋葬和供奉佛祖而產生，是一種具有紀念性的佛教建築。在傳入中國之後，迅速在我國落地生根，並發展延續下來。而在這一過程中，塔漸漸的融合了我國的文化，結合我國傳統的亭台樓閣建築，形成了別具一格的中國式佛塔，桂林日月雙塔便是這般兼容多種文化而形成的塔。

桂林日月雙塔是桂林的著名景點，坐落在廣西桂林的中軸線上，位於杉湖的中心，與象山水月為鄰，更與象山上的普賢塔、塔山上的壽佛塔，相映成趣，更有“四塔同美”之説。可以説，日月雙塔是一個年輕的古蹟，古蹟是因為雙塔是在唐代佛塔的基礎上重建起來的，據資料記載，當年的名僧鑑真第五次東渡失敗後輾轉到了桂林，並在開元寺講法受戒。開元寺是桂林歷史上的一座名剎，鑑真在寺北百餘步的地方發現了金剛之地，便籌集善款，建起兩座木塔，名為日塔、月塔。遺憾的是，在唐朝末年，這兩座塔雙雙毀於戰火。日月雙塔也是年輕的，因為直到近代，人們在修繕兩江四湖水系時，偶然發現了日月雙塔的地宮，才開始在原來的基礎上建起了如今的日月雙塔。

新建起的雙塔有別於唐朝的木塔，日塔由純銅鑄造而成，塔什、瓦面、翹角、門拱、雀替、門窗、柱樑、天面、地面等所有構件完全由銅裝飾。月塔則是琉璃塔，雕花彩繪、韻味無窮。雙塔建於水上，連接兩座塔的，是18米長的水族館。穿行其間，還能看到水中的魚悠然遊動。雙塔之下，還有地宮，在地宮博物館中，展出的是唐朝佛塔出土的佛物，最為珍貴的非 “十二屬相皇家密典”莫屬，這也是佛教密宗千年密法在國內的首次大公開。除此之外，還有釋迦牟尼像、觀音銅像、以及藥師佛、日月光菩薩等浮雕陳列其間，供人瞻仰參拜。

日月雙塔，除了宗教意味，值得一提的還有它本身的觀賞性。日月雙塔是中國傳統的閣樓式山水塔，本身具有極高的觀賞價值，它被稱為是桂林絕美的夜景觀賞地，夜幕下的雙塔，景觀燈亮起，熠熠生輝、流光溢彩，倒映在湖水中顯得分外迷人。其實不僅是夜間絕美，白日裏，在碧水藍天綠樹的映襯下的雙塔也別有一番景緻。

巍然挺立、雄偉壯觀、結構精巧的日月雙塔不僅裝點了桂林的山水，也充分的展示了“儒、釋、道”三家文化的融合，是集文化、宗教藝術、建築、科技、自然景觀於一身的遊覽勝地。它為人們展現了多元的塔文化，同時也讓人們感受到中國式山水塔的魅力。

5篇介紹廣西日月雙塔的導遊詞範文(三)

在進入雙塔之前有個石門，門上刻着“入勝”兩個大字。在這門周圍有三座石雕。第一座是一隻美麗的天馬，那隻馬睜着一雙炯炯有神的大眼睛。第二座是“二不像”，因為它是既像鴛鴦有像孔雀的怪物，不過這樣還真好看。最後的也是座“二不像”，它又像海馬又像天鵝的怪物。它們真是怪極了。但是它們又像時時刻刻保衞着日月雙塔的“天兵天將”。雙塔的四周.內牆和門窗都畫滿了五顏六色的圖案，顏色主要為黃.綠.白.藍.黑。日塔所有構件如塔什.瓦.畫.翹角.斗拱.雀替.門窗.柱樑.天面和地面完全都是由銅壁畫裝飾的。

夜幕下的雙塔最美了。在雙塔的頂部會閃着美麗的光，一會紅，一會綠，一會白，就像是五彩的星星掛在日月雙塔上方似的。日塔的頂端是尖尖的一把劍。月塔的頂端則又是像一個婀娜多姿的古代少女。通往日塔的是一個地下通道，地下通道實際上是一座湖底公園。通過拱形的玻璃，可以看到頭頂上和兩側的鰱魚.鯉魚.花斑魚……從日塔底部乘坐電梯就可以來到日塔的最高層。從塔頂往下看，桂林城秀美的湖光山色盡收眼底。

我覺得日月雙塔真是太迷人極了。而且日塔還創下了三項世界之最——世界上最高的銅塔，世界上最高的銅質建築物，世界上最高的水中塔。

5篇介紹廣西日月雙塔的導遊詞範文(四)

桂林日月雙塔號稱世界第一銅塔，是桂林旅遊的一個絕美夜景觀賞地 。地處桂林市中心區。其中日塔高41米共九層，通體均為純銅裝飾，耗用銅材350噸，金碧輝煌，並有電梯供遊客觀光乘坐。銅塔所有構件如塔什、瓦面、翹角、斗拱、雀替、門窗、柱樑、天面、地面完全由銅壁畫裝飾，整座銅塔創下了三項世界之最——世界上最高的銅塔，世界上最高的銅質建築物，世界上最高的水中塔。 月塔高35米共七層，為琉璃塔。每層的雕花彩繪門窗寓意不同的主題，富含中國傳統韻味，通過水下18米長的水族館與日塔連接，其地宮之中有桂林明代青花梅瓶大型壁畫。杉湖日月雙塔已成為觀賞桂林城市精華美景的勝地。

日月雙塔是在唐代佛塔基礎上於20xx年重建的。在日月雙塔地宮博物館裏，展出的唐代佛塔出土佛物，其中最珍貴的出土佛物是“十二屬相皇家密典”， 是佛教密宗千年密法在國內的首次大公開。 　 日月雙塔是中國名塔，是桂林市的文化地標，是中國第一家以“儒釋道之和”為主題的文化公園，是一個集文化、藝術、宗教、建築、科技、自然景觀於一體的遊覽勝地。其中日塔創造了三項世界之最：世界上最高銅製佛塔、世界上最高水中電梯塔、世界上最高銅製建築物。雙塔之間以湖底18米的水下通道相連接，遊客可以乘電梯登上日塔，一覽桂林市區美麗的城市風光。“上天入地、水下穿行，電梯登塔、有益身心”，這種獨特的遊覽方式，可謂桂林第一遊，其遊覽經歷將會使您終身難忘!

日月雙塔是兩江四湖環城水系中最著名的旅遊景點，因為與桂海碑林中的宋代雕刻日月神菩薩隔河相對，又因為雙塔高聳入雲，直指日月，故名日塔、月塔。兩座塔均為樓閣式山水塔。

日塔是9級8角寶塔，高41米，為混凝土包銅結構，內層系鋼筋混凝土，外包黃銅，其所有構件如塔什、瓦、畫、翹角、斗拱、雀替、門窗、柱樑、樓梯、天面和地面都是由純黃銅建造的，共耗銅350噸，塔內還安裝有垂直升降電梯，是目前世界上最高的電梯銅塔，也是世界上最高的銅質建築物，而且日塔建在水中，自然也是世界上最高的水中塔。即，日塔創下了三項世界之最——世界上最高的電梯銅塔，世界上最高的銅質建築物，世界上最高的水中塔。

月塔是7級8角寶塔，高35米，用琉璃裝修，莊重典雅。月塔一層面湖處有“太極鼓”，您可以擊鼓一展雄姿。

通往日塔的是一個地下水族通道，長18米;通過拱形的玻璃，可以看到頭頂上和兩側的錦鯉、錦鯽、花斑魚、烏草……在湖底悠閒自得地生活。 　在日塔一層有祈福銅鐘，您可以撞鐘祈福。同時，在一、二層還設有茶莊，您還可以品茗賞景。從日塔底部乘坐電梯，您可以很輕鬆地到達日塔的第七層，再移步往上走兩層，便可登上最高層---第九層。

從塔頂俯瞰，桂林城秀美的湖光山色盡收眼底。南面是專為為羣眾文化活動設計的杉湖小廣場，東面是知音台，北面是四湖遊覽的登船處日月灣，西面更遠處，陽橋、玻璃橋、北斗橋、古榕雙橋等形態各異的橋樑，雙塔完全融入秀美的湖光山色之中。

5篇介紹廣西日月雙塔的導遊詞範文(五)

日月雙塔文化公園融合了“儒釋道”三教文化，有桂林市最大的釋迦牟尼銅像，藥師佛銅像，孔子銅像，老子銅像(以上銅像正在鑄建當中);有中國內陸第一部密宗“摩尼車”，在月塔地宮裏有廣西第一版“藥師佛及十二神將”壁畫浮雕(正在雕建當中);在月塔一層有太極鼓，在日塔一層有祈福鍾;在月塔小廣場及月塔一層有號稱中國碑林奇絕的“竹葉碑”、“釋迦如來足跡碑”、“畫像碑”、“組字畫碑”、“千年壽碑”。

1.“竹葉碑”是一塊畫中藏詩的碑石。這塊碑刻着一叢叢竹葉，遠觀竹影婆娑，是一幅生動的墨竹圖，近看則發現竹葉是由一個個漢字組成的五言詩：“不謝東君意，丹青獨自名，莫嫌孤葉淡，經久不凋零。”碑的右方上角刻有“關羽之印”“漢壽亭侯”。這幅竹畫，融詩歌、故事、竹畫、金石硬章為一體，稱得上是件令人賞心悦目、雅俗共賞的藝術品，得到廣大遊客的由衷喜愛。

2.“畫像碑”既“混元三教九流圖贊碑”，此碑刻立於明朝嘉靖四十四年(公元1565年)三月，作者是鄭王之子朱載堉。它主要利用變幻莫測的石刻技法彙集中國佛、道、儒三教於一體，使一個人形同時幻化出三個頭像。該圖是由釋迦牟尼、老子、孔子合用一個鼻子的頭像組成，這三個頭像合在一起，加上合肩、合上身，渾成一體，兩手捧“九流混元圖”，構成儒、佛、道三教及“九流”的“混元三教圖”，寓意非常深刻。

“組字畫碑”是一似畫非畫、似人非人的組字畫碑。此碑刻於清穆宗載淳同治年間(公元1862-1874年)，作者是馬德昭，字子明，自稱“西蜀”人，他以孔子“正心修身、克己復禮”八個字，組成一幅“文魁”像並刻在碑上。碑上的“文魁”看起來正在手舞足蹈，巧妙豐富的想象力和巧妙的構圖無不使人叫絕，該圖形象生動，拼字巧妙，是文字遊戲之上乘佳作。

3.“釋迦如來足跡碑”，是依據唐代玄奘法師晚年於銅川玉華寺，請石匠李天詔所刻制的佛足造像複製而成。玄奘法師西行求法，在佛國印度巡禮時，觀禮過印度幾處佛足造像遺蹟，玄奘法師將其圖案攜帶回國，呈給唐太宗，遂奉旨按圖刻石予以供奉。佛陀弟子和廣大僧眾，對佛足如對佛本身一樣敬重膜拜，虔誠供奉，真是“見足如見佛，拜足如禮佛”。

4.“千年壽碑”的作者是王元仁，浙江山陰(今紹興)人，清代書法家，書聖王羲之之後，擅作擘窠書，自稱天下第一。道光五年(1825)任崇善(今崇左)縣令時，書刻“壽”字石碑，細究乃由“千、年、壽”三字組成。這幅壽字主筆以陽刻形式雕成，然後每一筆畫中分別陰刻有小“福”字，總共達整一千個，真草篆隸俱全，字體各異，無一相同。

園區還刻有清代王元仁的“佛”字、郭司經的“福”字，均為字中藏畫的佳品。

另外，還有以“心”字為主題的石刻，有柳公權、米芾的“心”字石刻，還有“心”字的異寫字，這些異寫心字是從佛教所謂三界所有唯是一心，心為萬法之本的道理變化出來的。