贛州通天巖導遊詞

各位朋友：

大家好!今天我們遊覽觀光的景點是通天巖風景名勝區。通天巖風景區位於贛州市西北郊6.8公里處，總面積為6.0平方公里。

通天巖是一處發育十分典型的丹霞地貌景區，具有“狀若瓜瓠石峯屏列，竅可通天”的特徵。通天巖又是一座開鑿於晚唐繁盛於宋代的江南最大的石窟，保存着宋代以來的題刻128品，造像358尊，是全國重點文物保護單位。

通天巖風景區主要包括古代石刻區和現代休閒區兩部分。古代石刻區是景區的核心和精華，它主要由觀心巖、忘歸巖、龍虎巖、通天巖和翠微巖五個巖洞組成。

下面，我們將依次帶領大家遊覽五個巖洞和有關景點。

團友們，前面豁然出兩年 一僻靜的洞窟，就是明代著名哲學家陽明先生講學之處。此處大洞套小洞。小洞內，陽明先生正給其弟子陳九川、鄒守益講授他的“致良知”，要求學生強調自我修身，並斷言“萬事萬物之理不外乎吾心”，“心明就是天理”，所以後人題其講學之處為“觀心巖”。“青山隨地佳，豈必故圓好，但得此身閒，塵寰亦蓬島”。“西林日初暮，明月來何早，醉卧石牀涼，洞支秋未掃”。這就是明代理學大師陽明在觀心巖講學時留下的手跡。

沿石級而行，山腰有一巖層，因凹片狀風化剝落形成的丹霞穿洞，夏時節，遊人行至此外，但覺清風徐徐，疲憊頓消，令人樂不思歸，這就是我們來到的“忘歸巖”。從古至今，贛州城就是一個山靈水秀的好地方，但卻一直沒有出過一個有名的人物，這是為什麼呢?按照風水家的説法，就是在於下游贛江的泄口太大，好風水留不住，都隨滾滾的江水北流而走了，而贛州城下游的吉安一帶倒出了不少名人。古時曾有一位大仙想保住贛州城的好風水，他在蓬萊仙境挑選了兩座十分漂亮的仙山，用扁擔挑起，想把這兩座山放在儲潭西岸和儲山東岸一起鎖住水口。當這位大仙挑山走到通天巖附近時，不料被這時的土地公公發現了，土地公公便學公雞叫，神仙是不能在白天做事的，因為他們怕被凡人看破，回不了仙界，這位大仙正挑山行走，忽聞公雞報曉，以為天就要亮了，但慌忙將兩座山撂下就走了，以後，這兩座仙山便留在了通天巖。

至今，通天巖景區的忘歸巖和禮佛巖，各有一個貫徹的山洞，這就是當年那位大仙挑山時用扁擔空出來的。

這品篇幅最大的題刻，出自南宋李大正之手，其如斗的大字際，鐫刻於數十米高的絕壁之上，李大正與辛棄疾交往深，曾在贛州任提坑治(管鑄造錢幣的官)一職，當時，贛州是全國鑄造錢幣的一個點，由此可説明，早在八百多年前，贛州的冶金業就很發達了。

穿過山洞，沿右邊小路，我們將遊覽“龍虎巖”。

龍虎巖是一處丹霞洞穴，長約100米，因為金龍和雙虎石雕而得名，這尊造像叫龍樹王，他是大乘佛教中觀學派的創始人，金龍和雙虎是其護衞神，此巖是景區中保存摩崖題刻最多的巖穴。通天巖天巖景區歷代名人題刻，其年代上起北宋，歷南宋、元、明、清、民國未曾間斷，其文體形式有題名、題記、詩詞、造像記、吉祥文字等，其內容涉及政治、歷史、宗教、文化等各方面。

這品題刻是通天巖文字最多的題刻，全文406字，是一篇遊記，作者是當時任贛州之州留兀剛的友人或僚屬，其文作於嘉定十年(122019年)。

這品宋代陳世雄的題刻，具有較高的史料價值，這篇遊記作於南京紹興年間。其時，贛南山區多次發生農民起義，而這篇遊記的前半部分記載的就是朝廷派兵鎮壓發生在大餘縣境內的一次農民起義，其時間、地點、人物都確鑿可信。對於農民戰爭史和贛南地方史的研究，都是一份難得的史料。

明朝萬曆年間的唐邦佐，在通天巖留下了三品詩文，其書法藝術具有極高的造詣，他的手跡，是通天巖摩崖題刻中的藝術精品，其書法筆力沉雄剛健，氣勢飄逸灑脱，溶諸家之長，無論是運筆，結構還是章法，都有獨到之處。

通天巖是通天巖石窟的中心，是一天然環形山壁。嘉靖《贛州府志》載：“石峯環列如屏，巔有一竅通天”，通天巖因此而得名。

自唐代以來，風光旖旎的通天巖石窟就被開創為石窟寺。至北宋時期，通天巖石窟的開創達到了高潮，儘管與我國眾多的石窟比較，通天巖壁造像的分佈範圍，石龕的體量、數量以及造像的尺度，及其規模都是很小的，但相對而言，它卻是我國華東和華南地區最大的一處石窟，同時，它又是我國地理位置最南端的一處石窟，因此，被譽為“江南第一石窟”，這是一座珍貴的石窟藝術寶庫。通天巖主峯巔有一明代建築——元武殿，俗稱“雷公殿”，1963年重建改成仿天壇形式的三層樓閣，1964年我國，我國著名戲劇家田漢題為“羣玉閣”，遊人登閣遠眺，但見“贛江如帶，羣山若瓜，瓠蔓引煙，氣迥薄隱”，一派山川秀色，盡收眼底。

這8尊菩薩題材的造像，雕鑿於唐代末年，開通天巖摩崖造像之先河。特別是這尊雙手合什的觀音造像，她頭戴寶冠，面象豐圓，披髮垂肩，寶繒下垂，佩項圈臂釧，短瓔珍，裙帶穿環從腰際垂下，足踏蓮台，雖經千年風雨剝蝕，仍栩栩如生，沈從文先生稱其為價值連城。中科院專家宿白於1991年對通天巖龕造像後曾作詩：“早刊菩薩像，晚補羅漢羣，創始雲晚唐，千古映贛江”。

在懸崖峭壁中，有一組石龕造像，佛主毗盧遮那(即大歸如來)作禪定狀，左邊是騎獅的文殊菩薩，右邊是騎象的普賢菩薩，他們面相方圓，神態莊嚴。由這組造像向兩側延伸的懸巖上刻有層層排列的浮雕五百羅漢像，體態自然，表情各異，形成拱衞格局，氣勢恢宏，是北宋中期的作品。這裏，集中了佛國世界的精華，是佛教信徒們頂禮膜拜的場所。

南宋工部尚書胡榘(時任贛知軍)在《遊通天巖》一詩中寫道“萬龕石佛坐觀空，安用懸崖架梵宮;縱使風霜窒巖竇，此心元自與天通”。説明通天巖早在唐、宋時期就佛龕遍佈，香客不斷。

緊鄰通天巖的巖洞就是翠微巖，這裏有宋代李大正的題“通天巖”三字。巖窟下，相傳為宋代隱士陽孝本的隱居處。巖壁上刻有陽孝本等三人唱和的詩詞，這裏還有通天巖年代最早的一品題刻，它雕刻於熙寧六年(即1073年)，距今已有九百餘年曆史了。

位於翠微巖的大肚彌勒佛造像，其題材特異，完成於南宋，是通天巖摩巖造像的終曲。

而沿忘歸巖、龍虎巖、翠微巖一線分佈的單龕十八羅漢像，是北宋晚期贛州慈雲寺僧人明鑑經多方化緣而雕刻的，這具造像刀法精練，個性鮮明，是通天巖摩巖石刻造像的又一精華。

遊覽完了景區最具代表的五個巖洞後，我們來到廣福禪寺。廣福禪寺也是石窟寺，它是一種特殊的佛都建築，從宋代開始這裏便是通天巖佛事活動的中心，是江南有名的佛教勝地，總是香火不斷。

寺廟後面的穴洞就是當年寺廟的藏經洞。

寺廟的普同塔距翠微巖300米，三重檐四角攢尖頂，設須彌座，全部用紅石構件組成，正面青石碑題：“曹洞正宗”、“普同塔”，塔高4.5米，中空，是為寺院僧人坐化昇天而建的墓塔。

廣福禪林的西側有一“陽公祠”，原為“廣福寺”的禪房，祭祀本地名人陽孝本而立為祠。北宋時期，博學高行的名士孝本，因不願為官，攜蒲宗孟所贈國子學書，歸隱通天巖二十餘年，紹聖元年(公元1094年)蘇東坡路過贛州時，還專程往通天巖拜訪陽孝本，兩人一見如故，相處甚歡，日同遊覽，夜則長談，遂成至交。陽公祠就是為了紀念蘇陽會晤這段佳話所建。陽公祠亦成為後代文人墨客相聚唱和潑墨所在。

位於通天巖石窟翠微巖附近的山坡上，有一石穴墓。陽孝本葬後曾遷葬黃金村，南宋淳熙年間復葬通天巖舊穴，陽孝本墓是通天巖最重要的遺蹟之一。

1939-1945年，蔣經國在贛州任江西省第四區行政督察專員時，年年避暑於通天巖，這就是他當年避暑的小山房，在龍虎巖東南側，有一磚木結構的俄式建築，是贛南最早的一家正規舞廳。1946年，蔣中正發現這裏三面環山，地勢非常險要，且不被外人注意，於是密令江西政府主席王陵基將原來方丈室的雙桂堂改建成一棟二層的小洋房，將愛國將領張學良轉囚於此。該建築分張學良及趙四小姐卧室、警衞室、衞生間、更衣室四個部分，上下樓都要經過寺內的山洞，警衞室設在山洞口。然而，小洋樓竣工時，解放大軍已直逼江南，張學良將軍也就沒有到此居住，所以，這是一幢“沒有住過將軍的將軍樓”。

團友們，我們現在來到了通天巖的新石刻區，新石刻區有繼南宋以來通天巖又一巨型造像——尊長23.66米的卧佛，還有很多名人造像。這些名人在贛州歷史上作出過傑出貢獻或有着重要影響，他們上起西漢，下至清代。從漢代灌嬰築城、晉代變琰遷城，到唐代盧光稠擴城，有唐代佛教禪宗高僧、馬祖、中國風水術祖師楊筠鬆、歷史上唯一到過贛州的皇室要人隆太后、北宋大文學家蘇東坡、隱居通天巖二十餘載的北宋名士陽孝本、散文名篇《愛蓮説》的作者周敦，南宋抗金名將岳飛、贛州籍狀元池夢鯉、明代理學家大師王守仁、《菩薩蠻》的作用辛棄疾、《過零丁洋》作者文天祥……眾多栩栩如生的造像映入你的眼簾，彷彿向你講述贛州的歷史沿革。

通天巖景區景點眾多，它的卓約風姿，濃郁的宋城文化氣息很值得我們多看、細看、深看。但由於時間關係，這次通天巖風景區的遊覽只好到此結束了。歡迎朋友們下次再來!