江西最好的導遊詞（精選5篇）

江西最好的導遊詞 篇1

國家重點風景名勝區——仙女湖位於江西省新餘市西南郊16公里處，是古籍《搜神記》中記述的“仙女下凡”傳説的發祥地，是聞名遐邇的湖泊型國家重點風景名勝區，屬亞洲最大的亞熱帶樹種基因庫。198平方公里的景區，50平方公里的湖面，島嶼星羅棋佈，湖水清澈見底，原始森林神祕誘人。

仙女湖自然風光秀美樸實，具有“幽、秀、奇、雄”之特點，景區兼具湖泊型和山嶽型兩大類型。有曲水通幽，港叉相連的舞龍湖，有水流湍急，兩峯對峙的鐘山峽;有煙波浩渺，千帆競渡的鈴陽湖;有縁色基因寶庫的大崗山。在仙女湖這片古老神奇的靈山秀水之間，既傳頌着許多美麗動人的傳説，又點綴着無數彪炳史冊的歷史遺存，千年水下古城、水中古橋、水邊古石刻，古廟、古陶窯遺址堪稱華廈奇觀，這裏是唐代江西第一個狀元户肇、宋代重臣王欽若、明代權相嚴嵩的故里，尤其是宋應星的科技鉅著《天工開物》為仙女湖平添了豐富的文化內涵。

近年來，仙女湖走全方位對外開放的路子，加快了旅遊基礎設施建設的步伐，先後新建了現代化旅遊公路和國內一流的旅遊新碼頭。現已開發了20餘處風光景點和人文勝蹟，是遊人觀光旅遊、休閒度假的絕好去處。

江西最好的導遊詞 篇2

樂平市區老北街，這是一處在歷史上以商業為主，集民居、民俗文化為輔的歷史街區，範圍是南以翥山東路(原東大街)劃線，北至菖蒲塘至老-一段環城長壽路，西止洎陽北路(原北大街)，東至為民路，總面積約30公頃。該區內呈裏坊格局，規劃有序，縱向巷道主要有老北街、長沙巷、周家巷、富貴巷、萬壽宮等，橫向巷道主要有典當巷、柴巷口、成佳巷、菖蒲塘巷、花園巷等。其中以老北街保存得最為完整，它全長580餘米，寬4米，原為長方形花崗石地面，沿街兩面店鋪、民居、祠堂、廟宇、古井、水池、巷道、茶肆、作坊等建築鱗次櫛比，約70%以上是明清或民國時期的古建築。老北街始建於南朝，鼎盛於明清和民國時期。東晉太興三年(320xx年)，處北街中段的安隱寺，時為贛鄱大地兩座名寺之一，樂平“大寺上”也因此得名。南朝時，鄱陽王蕭恢在萬家寺建玉脂澤莊園，從而奠定老北街之基礎。唐朝中和三年(883年)，樂平縣治由眾埠銅山港口遷到老北街所在地花靨鎮，北大街由此成為縣城發展之原點，到了宋代老北街被髮展成鄉土特產、南北雜貨、煙花爆竹、竹炭木材等商品銷售主要街道，由於歷史上老北街有過多次火情，被樂平人戲稱為“火龍街”，宋范仲淹任饒州知府經過樂平，令百姓集資挖井建池，蓄水防火，萬家池因此得名。同時在萬家池對面建郭西廟，以驅邪鎮火(清咸豐時被焚)，郭西廟巷由此得名。明萬曆年間，萬家池改名範家池，並在井池東側建範家大祠堂，以紀念范仲淹，清代曾在祠堂內展陳范文程事蹟。有清一代老北街發展至鼎盛時，有近400餘店鋪，成樂平最為繁榮的綜合商業街區，直至解放之初。由於城市的發展，原東、西、南街區的先後改造拓寬，鑑於老北街與南街不能對接，於是新建了一條新北街(現稱洎陽路)，老北街便有幸成為樂平市現今唯一保留下來最為完整的一條古街。

在老北街區域中，尚有清代江氏典當行建築羣、周家、彭家大祠堂、荷園、-鄱湖警備司令部駐地、薛家塘、嘯月移、三都試館、老營盤、翥山書院，以及花園巷3號汪大綱、汪大綬舊居，富貴巷13號明初縣丞彭氏府宅等重要歷史文化遺產(跡)。

江西最好的導遊詞 篇3

中國最大的淡水湖。古稱彭蠡澤、彭澤、彭湖或彭蠡，在江西省北部。彙集贛江、修水、鄱江、信江、撫河等水經湖口注入長江。湖盆由地殼陷落、不斷淤積而成。形似葫蘆，南北長110公里，東西寬50～70公里，北部狹窄僅5～15公里。在平水位(14～15米)時湖水面積為3,150平方公里，高水位(20米)時為4,125平方公里以上。但低水位(12米)時僅500平方公里，以致“夏秋一水連天，冬春荒灘無邊”，使數百萬畝湖灘地不能大量耕種，還易孳生草灘釘螺。

通常以都昌和吳城間的鬆門山為界，分為南北(或東西)兩湖。鬆門山西北為北湖，或稱西鄱湖。湖面狹窄，實為一狹長通江港道。鬆門山東南為南湖，或稱東鄱湖，湖面遼闊，是湖區主體。平水位時湖面高於長江水面，湖水北洩長江。經鄱陽湖調節，贛江等河流的洪峯可減弱15～30%，減輕了長江洪峯對沿岸的威脅。鄱陽湖及其周圍的青山湖、象湖、軍山湖等數十個大小湖泊湖水温暖，水草豐美，有利於水生生物繁殖。產魚類100餘種，以鯉魚為主，其次為青魚、草魚、鰱魚、鱅魚。貝、螺產量也較豐。濱湖平原盛產水稻、黃麻、大豆、小麥，是江西省主要農業區。

鄱陽湖是我國最大的淡水湖，位於江西省北部，該湖區受修河水系和贛江水系影響，枯水期水落灘出，形成草洲河灘與9個獨立的湖泊;豐水期9個湖泊融為一體，形成鄱陽湖水一片0。該地是遷徙水禽及其重要的越冬地，1992年被列入“世界重要濕地名錄”，主要保護對象為珍稀候鳥及濕地生態系統。

鄱湖水清、龍蝦飄香，20xx年7月，“鄱陽湖印象”採風活動在江西瑞昌舉行，首屆鄱陽湖龍蝦節持續升温。本屆龍蝦節以“節慶創品牌、產業謀發展”為主題，旨在將自然生態的鄱陽湖小龍蝦品牌打響，推向全國。一直以來，鄱陽湖就是我國小龍蝦高產地，鄱陽湖以其清新的水質、豐美的水草締造出肚白、殼紅、原生態的鄱陽湖小龍蝦，贏得“一湖清水出好蝦”的美名。

鄱陽湖聚集了許多世界珍稀瀕危物種，並保存了一定數目，是保存生物多樣性的重要地方。保護區最為人們熟悉也是最重要的組成部分就是鳥類。

鄱陽湖是白鶴等珍稀水禽及森林鳥類的重要棲息地和越冬地。白鶴是我國I級保護動物，野外總數大約為3,000只。其中90%在鄱陽湖越冬。白枕鶴為我國二級保護動物，野外大約有5,000只左右，其中60%在鄱陽湖越冬。珍貴、瀕危鳥類還有白鸛、黑鸛、白鶴、大鴇等國家I級保護動物;斑嘴鵜鶘、白琵鷺、小天鵝、白額雁、黑冠鵑隼、鳶、黑翅鳶、烏雕、鳳頭鷹、蒼鷹、雀鷹、白尾鷂、草原鷂、白頭鷂、遊隼、紅腳隼、燕隼、灰背隼、灰鶴、白枕鶴、花田雞、小杓鷸、小鴉鵑、藍翅八色鶇等國家二級保護動物。

浩渺的鄱陽湖在豐水季節，河湖一體，水天一色，一望無際，人在其中，猶如置身-;枯水季節，水落灘出，形成了廣袤的濕地草洲，構成了美麗的江南大草原;區內的沙山，高低起伏，延綿十餘里，構成了壯觀的水鄉大沙漠。保護區所在的吳城鎮，曾與景德鎮、樟樹、河口並列為江西四大名鎮。

江西最好的導遊詞 篇4

李坑,是一個以李姓為主聚族而居的古村落，北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年,唐末皇帝唐宣宗的後裔孫李洞，自祁門浮溪新田遷居到此建村，距今已有近千年的歷史了。李坑村山環水繞、景色秀 麗、人傑地靈。自宋至清數百年間，先後走出了十八位進士和一個武狀元,出任七品以上文武官員的達三十二人,並有十七位飽讀經書、能文善詩的學士留下傳世著作二十九部，一大批徽商富賈卓有成就，堪輿大師、名醫名士更是享譽鄉里、遠近聞名。到清朝末年,李坑村發展達到鼎盛時期，村裏有總祠一座、支祠十二座、九百十七户人家,人口達五千多人，被譽為"婺東第一村"。今天的李坑村仍是一個有着二百六十多户，一千多人口的行政自然村。

[至中書橋]現在我們來到了村中一座最古老的宋代廊橋一"中書橋"上，這座古橋建於北宋末年，橋長4米,寬2， 5米,高3米。橋面青石板鋪就,為一 座單孔磚拱橋，這座古老的橋為何取名"中書橋"呢?據《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120xx年)，李氏十一世祖李侃考中迸士後，官至中書舍人，在京城為官多年後，"逐欲上疏歸養，適聞父喪奔歸，繼遭內艱，志隱不出"。是説李侃想回家養老,正好又遇到父親死了,便回家奔喪,之後就隱居在家不回朝廷了.回鄉後，見這裏行人挑擔來往於破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，便決定捐資修建了這座橋，橋落成後，村人為感激他的恩德,便以李侃的官職稱之為"中書橋"。八百多年過去了，雖飽經風雨有些破敗,卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不説是個奇蹟。因此，也成為李坑唯一的一處省級文物保護單位。不遠處的那道石壩,村裏人叫它楊柳碣，傳説建造年代比"中書橋"更遠。

牌坊，是中國古代特有的一種建築形式。牌坊文化源遠流長。一般牌坊有二類、一類是旌表類，還有一類是標誌類，那麼我們現在看到的這座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標誌性建築,額坊上題有"李坑"二字。也許有些朋友會問，村名為什麼叫"李坑"?其實李洞來此定居後，當時取名"理田",道理的"理"，田地的"田"。據村裏老人説，他們的遠祖在堯帝時，擔任大理(執掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，後歷經五朝，世代擔任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，後到商紂王時,理氏裔孫理徵,因直言紂王的殘暴無道而被處死,他兒子利貞與一名叫契和氏的女子僥倖逃脱。逃難中，靠吃"木子之果"(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的"木子" 李，李洞取村名為"理田"，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由於當地人習慣把小溪叫"坑"，故而人們把理田俗稱為"李坑"，從那時起"理田"村名漸漸被淡忘，代之的是"李坑"的叫法，清末民初，村裏還留傳着這樣一種説法， 叫"李坑五百年"。

現在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬於風水建築。過去，在古徽州的每一個村子水口處，人們為了給村裏培植"文運"，以求村人科舉高中，出官人仕，往往建起諸如文筆、文峯塔、文昌閣之類的風水建築。這座文昌閣裏面供奉的是文昌帝君,在中國道教文化中，他是各路神仙中主管文運的。

現在我們來到了李坑的內水口，也就是李坑村口。村口，是村莊的象徵，過去每當村裏有人出門遠行，家人總是戀戀不捨地送至村口，千叮萬囑,依依惜別。出外多年的遊子返鄉回家，只要見到村口 ，便會激動不已，格外親切。在村口種植樟樹，是徽州人的習慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從種植樟樹、愛樟樹、敬樟樹到神化樟樹，把樟樹當作神來供奉。大家看樟樹底下搭建的這莊神龕,就是村裏人用來祭拜樟樹老爺的"樟神廟"，村裏如果有小孩鬧病難養，家裏人就會用紅紙寫小孩的生辰八字貼在樟樹上，説是將小孩過寄給樟樹老爺，可治病消災保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由於對樟樹的過份崇拜和信奉，民間衍生出一句這樣的順口溜叫"樟樹底下走一走能活九十九，樟樹底下摸一摸能活一百多"，各位遊客朋友，不妨大家也來試試。

不知大家注意到沒有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫"東水西流，吃穿不愁"。當年李氏先祖選擇在這裏築屋建村，是不是也相信了這句風水術語，把對生活的美好願望，寄託在村址的選擇和佈局上呢?大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨特?説到徽派民居，我想給大家作個簡要介紹，徽州民居建築形成於明朝中葉，由在蘇浙一帶經營鹽業的徽商吸取杭州、揚州一帶的建築形式加之徽州本地的"古風"溶合而來，其主要特點是，外部特徵：粉牆黛瓦馬頭牆;內部特徵：三間五架加天井;精華部分是"三絕"(磚雕、木雕、石雕)。你們看!風火牆兩頭的裝飾部分各不相同,一頭是"印鬥",俗稱"文頭"，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，"叫鴟尾"(中國古代傳説中的一種神鳥)，俗稱"武頭"。一文一武,文武兼備，這裏給各位介紹一下徽派建築的一個小常識，就是徽派民居的大門都是開在"武頭"方向的，因為人們相信,武能鎮妖避邪，保一家平安吉祥;而"文頭"其後，指望文振家聲。也許有些朋友要問，為什麼在婺源的每個村莊，都能見到不少這樣建築氣派、雕刻精美、風格獨特的明清古建築呢?説到這一點，就不能不談到明清時期，雄居東南、稱霸中國商業舞台三百年之久、十大商邦之首的徽商了.李坑是著名的徽商故里，歷史上曾湧現了一大批卓有成就的商業俊才，他們"商賈四方"，以自己的勤勞和才智，為李坑續寫了最輝煌的一頁。下面請隨我一道,去參觀一下清乾隆嘉慶年間木商李瑞材的故居。

這座臨水而建的徽式建築， 就是徽商李瑞才故居。首先我們看到的是一座典型的徽式垂花門樓，小八字院門朝西而開,按當地風俗，門是不能朝西開的，因為西有"百虎煞星"，不吉利!不要緊，主人想出了一個補風水的極佳辦法,在八字門的頂端分別畫了兩件鎮宅之寶,一件是呂洞賓的除妖寶劍;一件是太上老君的驅邪"拂塵"，有了這兩件神仙寶物也算是平安無忌了。

請看這座正門石庫門枋,最上方是磚瓦構築的拔檐式的門罩，門罩兩邊的飛檐翹角，顯得是那樣的威武昂揚;門罩下是以雕刻精美的磚雕形式裝飾的"並"字枋，下枋上精雕細刻了一組人物戲文圖，圖中人物形象逼真，栩栩如生;兩邊垂花柱及上枋,均雕飾梅花萬字組合圖案，垂花柱頭,是兩朵象徵吉祥、和平的"荷花托"。這樣的構思，即增加了門前的裝飾效果，又將主人的"祈禱祝福"願望溶合在建築裝飾之中，門枋不僅僅是起裝飾作用的,更主要的是與內門廳一道，在雨天供主人進出大門時避雨之用。

走進屋內，首先我們看的是這滿屋子的各種木雕，有的雕着花、草、蟲、鳥;有的雕着神話傳説,歷史故事和舞台戲文，還有的雕着包涵着"祈禱祝福"內容的各種裝飾性圖案和花紋。你們看!冬瓜樑上、雀替、天花，還有這廂門、槅扇門、槅扇窗、護淨.....件件木雕作品，工藝精湛,精美無比.我們再來看看這塊當今人稱作為窗簾的"護淨"，"護淨"是徽派建築所獨有的護窗木構件,也是徽派木雕藝術表現的重點。因此"護淨"木雕最能反映徽派木雕藝術的水平。你們看，雖然這幅作品由於歷史的原因破損嚴重，

但從殘缺的部分看，仍能

看出它雕刻的精湛。請大

家仔細看，這處微小的槅窗

是用鏤空的方式雕刻的，並且

與廂房相通，主人為什麼要把

它鏤通呢?難道不怕"隱私"外泄嗎?

這正是主人的聰明之處，借用"護

淨"雕刻，巧妙地把窺口與雕刻景

物自然地結合在一起，利用徽派建築

"明堂暗室"的光線差異(外明內暗)使外

看內困難，內看外則—目瞭然，就象

今天我們所使用的"貓眼"一樣。大家説

古人的智商是不是很高?

中堂上懸掛的這塊堂匾,取名"丁餘堂"，可能有些遊客朋友還不知道這其中的意思，"丁"就是"人 丁"或"家人"的意思,"餘"就是"餘慶"指吉祥平安的意思，連在一起指家中人丁吉祥平安,也可以解釋成人丁興旺的意思。

[右側客廳前]這座設計古樸的門枋，是李瑞材家的客廳門枋，除了有極強的裝飾作用外，主人還刻意在其中隱含了一個字,大家猜猜看是什麼字?對!是一個"商"字,把"商"字寫在門口並不是向客人表明自己是商家身份,其中有更深層的用意。從這走出去,走出"商"字門,是不是可以理解為"出門經商"的意思，這座正對着院門外的門枋，時時提醒着主人，不要貪戀家鄉的安逸生活，應當走出家門，走出大山，行商他鄉。這才是主要的真正用意。參觀完徽商李瑞材故居，下面請隨我一起去下一個景點參觀。

大家看對面這座徽式小花樓是不是很漂亮?雖然已經破舊不堪，但我們仍還可以看到它精心設計、裝飾華麗、美觀氣派的樣子。你們看，美人靠挑出牆外,高懸於街路上;垂花木雕，十分的精美,垂花柱下吊着兩個精工細刻的花籃,整個花樓給人一種雍容華貴、高雅氣派的感覺。這座舊式花樓在我們當地叫"小姐樓"，過去有錢人家的小姐大門不出、二門不邁，整日待守閨中，常依此觀景閒聊。據説當年主人還在這樓上結綵招婿，拋過繡球呢!小姐拋繡球的故事，在小説和戲劇情節中常有記載，因為有些待字閨中的小姐，或者求婚者多，且又多有權貴，如何選擇左右為難，或者因小姐的擇婚主張與父母意見不合，愛女也

許早有意中人，於是便

出現了拋繡球選女婿這

種戲劇性的做法。小姐

的繡球拋給誰，，一般

是有目標的，也就是小

姐一般已經選定了一個

意中人，而不是隨隨便

便亂拋的

這麼精美氣派的"小姐樓"當年究竟是誰

家的呢?告訴各位!這是清咸豐年間徽

州五品奉直大夫李文進的官宅--大夫第。

與其它徽式建築相比，這幢官宅無論在

規模上,還是內部結構方面都有些不同，

體現出官家的風格。從外形上看，與其

它民居風格無兩樣，但從規模看就顯得

特別宏大。你們看!這座石庫門枋屬於

典型的徽派建築風格，可單從門枋的裝

飾效果和規模看，就體現出官家的大氣。

還有這門前的三步台階，按照明清時期

營造法規制，只有官家才允許在門前造

三步台階，體現自己的身份。

這座“大夫第”建於清朝咸豐年間(公元1851-1861年)。李文進的大夫官銜並不是通過科舉考試取得的，他本是個在廣東經營茶葉的富商。太平軍起事後,清朝政府的正規軍根本沒有作戰能力，完全靠曾國藩的湘軍，國庫又沒有大量的錢財做軍餉，當時的徽州同知鼓勵商人捐錢作軍餉，捐得多就封官，李文進的官銜就是那時侯捐來的。

大家來看看這幅淺浮雕石刻圖，

圖的中心部位是一幅中國傳統

文化"獅子滾繡球"的圖案。最

上方是一筐書，書通過飄帶，

串着銅錢，連着四季如意結，

再連着一片黃金葉，這是什麼

意思呢?在中國古代建築文化

中，大家常常會看到一對獅子

的造型，其中有一隻雄獅腳踩

繡球，名為"獅子滾繡球"。其

實，在中國的獅文化中，這隻繡

球，不是簡單的一隻球，而是被

稱作"寰宇"，代表着封建社會以男

權為主的權利和地位。最上方的書,

則告訴人們"萬般皆下品，唯有讀書

高"， 只有讀好書才能做官發財，因

此暗示"書中自有黃金屋"的道理。有

了這些,不就能夠四季如意了嗎?整幅

圖案表現一個主題，那就是"學而優

則仕"。現在我們進去參觀!

大夫第門口有兩道門，第二道門是幹什麼用的?請大家猜猜看!這第二道門稱"禮儀門"，當地人叫它"中堂門"，這是封建禮學思想和等級觀念反映在建築領域上的一種文化現象。這扇門平時不開的，只有當家中貴客臨門，身份地位高的或族中輩份極高的長輩登門以及家中辦紅白喜事時才打開，平常按規矩男左女右，出人耳門。今天你們都是遠來的貴客，不妨也來試試，找找被"抬舉"的感覺。古代小姐們大門不出二門不邁其中的二門只的就是這個門

老屋為四進兩天井結構，分前後堂，前堂即為"官廳"，三開間：中天井、中堂對兩廂;右則是客館;二樓廊道圍着"天井"轉，因此叫"跑馬樓"，後堂為起居室，是主人居住的地方。

從這裏可以看到天空的部分叫"天井"，它是徽派建築的重要建築形式。據説，這種建築形式是由中原的四合院演變而來。"天井"在民居建築中起到採光、通風的作用，使人的生活環境緊貼自然環境，達到 "天人合一"的有機結合。'"天井"還是一個接水口，我們當地人把天上落下的雨水視為財水，既然落在自家屋上，就要做到"肥水不流外人 田"，因此要讓它"四水歸堂"先到自家。當然落下的財水最終

還是要流出去的，這棟房屋地下建有完整的排水系統。你們

看!這塊石板上的銅錢花"水漏"就是用來排水的，這裏有一

個石板圓洞,大家猜猜看，知道這是幹什麼用的呢?這是放養

烏龜的，讓烏龜在下水道中爬行，以疏通下水道的。

現在大家抬起頭來往上看，環視四周，這"天井"周圍的墊木花板上，滿是精美的木雕作品，中間表現的是琴棋書畫;兩邊是八仙手中的寶物，叫"暗八仙";兩側中間雕刻的是各式博古圖案，尤其是那桌下碩大的老鼠，在夜深人靜的弈棋人腳下覓食，顯得特別引人注目。"肥鼠" 在很多地方被視為"財神"，家中的老鼠都如此肥大，可想家中一定是富有的了.

各位遊客，房屋右側的這間跨院當地稱做“小姐繡樓”。看，樓上這座向河街挑出許多的亭閣式建築，小巧玲瓏、古樸典雅，原本用於觀景，但傳説也是小姐拋繡球的地方。那裏面有一扇古代百葉窗，向上翻可以採光，向下翻小姐可以窺視樓底的過往人羣。

李文進的父親李登瀛是一位徽商。早年在廣東經營茶葉生意，父子倆知書達理，才學都很不錯，在生意上也春風得意，經營有方因此發了大財。因此為李文進捐了個州同知，《徽州州同知》，五品奉直大夫的官銜，於是父子倆就決定在祖屋旁建一座"官宅"，以顯示自己的身份和地位。

生意場上的得意,官場仕途的如意,使父子倆按奈不住心中的喜悦。當大夫第建成後，這份喜悦讓他們感到蓬壁生輝,滿堂春意濃濃，於是就在這中堂上掛起了一塊堂匾，叫"春藹堂"，李登瀛不僅會做生意,還是一個出了名的孝子，而李文進則樂善好施、廣交朋友,朋友中不乏達官顯貴，這是當年婺源縣令、雲南石屏人丁蔭鑾送給李登瀛的一幅對子，"及時小雨敷桐葉，借得春蔭護海棠"，.李文進捐官後李登瀛祖父、父親都被誥封奉直大夫、儒林郎。儘管這些顯貴達官們不斷地褒評、吹噓，李文進還是因為兩個兒子吸食鴉片，加之一場親戚的官司落魄下來。"其情晚境艱窘，耄耋之年，無疾而終"。最後，兩個兒子將這幢大夫第以八百兩規銀賣給了大茶商、婺源茶葉公會會長、李坑人李鏡明。大夫第的參觀到此結束， 下面我們繼續往前參觀。

這座四角重檐式古亭，叫"申明亭"。在婺源鄉村，跨路而建的路亭到現在還比較常見，但以“申明”為名的街亭就不多了，明朝洪武5年，朱元璋向天下發布詔告，全國各地建立旌善亭和申明亭，這是婺源保存下來的唯一一座。過去,李坑村民每月七年級和十五,晚飯過後都會自動聚集在申明亭這裏，批評和懲罰違反村規民約者。有資料記述，"凡民作奸犯科者,書其罪，揭於亭中，以寓懲罰之意"。不知大家發現沒有，"申明" 的"明"字,不是"日"字旁,耐是"目"字旁，是不是有人把"明"字寫錯了呢?不!這是刻意這樣寫的，它告誡村民，要睜大眼睛，看清醜惡,判明是非，這樣才能逞惡揚善，族睦民和。如果七年級未來得及批判的,十五還是會把犯錯的人拎出來進行批判和懲罰.所以叫做"躲得過七年級躲不過十五".

"申明亭"不僅是一座街亭，還可供搭台唱戲,看戲是徽州人的傳統喜好。如果搭台看戲，路就被堵住了，為了方便行走,亭外開出一條青石板路。過去每逄大年正月七年級至初六，就有人守候在此，禁止村中女人從亭中走過。這期間要進行舞獅,一直舞到大年初六，方才允許女人從亭子通過。

這座建在村中心的石拱橋叫"通濟橋"，就是"相通共濟"的意思。也有的人説是村裏的三兄弟永通公、滿通公和相通公共同捐資建了這座橋，故而叫"通濟橋"。這座橋建於明朝正德年間，後來永通公的後代於乾隆庚寅年〔1771年)又重修了這座橋，算起來這座橋最後一次重修，距今也有二百多年的歷史了。橋跨約5米，拱高約4米多，看上去古老而堅固，與身邊的申明亭和周圍的建築相映襯，就像一幅古老的水鄉村景圖。因此，這裏也就成了電視劇《孫成打酒》、《青花》和《夢迴青河》的外景拍攝地。橋的東面是兩溪匯合處，一條自東而來，一條自南而來。兩條小溪就像兩條舞動的小龍煞是可愛，村裏人稱這是"雙龍戲珠"。那麼這顆珠在哪兒呢?通濟橋橋拱是這顆珠的一半，還有一半在哪呢?對!在溪水中，倒映在水中的那座橋拱就是那另一半。還有一種説法這珠就是天上的月亮!

這兩條龍的龍頭就是這兩座石碣，大家仔細看，一條龍有角,一條龍無角，這是怎麼回事?在中國的龍文化中，有角龍稱"威龍"(也有人稱之為公龍);無角龍稱"螭龍"(也有人稱之為母龍)，無角龍是平安吉祥的象徵。因此古徽州人常把無角龍作為禱福的"草龍"圖。裝飾在家中的許多地方，為的是祈求平安吉祥。

下面我們要參觀的景點是南宋武狀元李知誠的故居。在古徽州歷史上一共出了 28個狀元，其中有24個文狀元，4個 武狀元，李知誠是徽州歷史上第一個武狀元,也是我們婺源歷史上唯一的"狀元"。李知誠生於南宋紹興已末年(公元1134年)，為李坑李氏十四世孫，其祖上世代顯貴，父親李著在岳飛征討李誠途經婺源時，奉袓父李侃之命送牛酒糧餉相助。後經岳飛奏明朝廷,詔授堂賓,差統兩浙轉運使。岳飛遇害後，他憤而辭職歸家。

李知誠自小苦讀不倦,後因鄉里鬧虎患，就兼學武藝。時值金兵南侵，國家內憂外患，民不聊生，為保國安民，經鄉友指戰火表學十八般武藝。鄉試中武舉人，乾道二年(公元1160年)他進京應試武進士，會試中武進士，後經孝宗皇帝親試，擢為第一甲第一名，授忠翊郎，後改五經郎。丙申年推轉軍撫司事，在歷史上李知誠是一位武官文用的狀元。孝宗帝命他代表朝廷向地方宣揚朝廷旨意安撫百姓、巡察官吏、採訪民間利弊、伸民冤屈，以及措置營田等事務。

身懷絕藝的李知誠一心想效法岳飛抗金保國，然而軟弱無能的南宋朝廷卻一意與金議和，報國無門的李知誠只好怏怏辭官歸裏。李知誠回鄉後，在家開館授徒，以終天年。宋嘉泰壬戌五月廿四日卒於李坑,享年63歲。

這盞古式竹編的蠟燭燈叫"銅錘燈"。這種銅錘燈傳説

是李知誠自京城歸裏時(萬歲爺送的)，李知誠把它

帶回了李坑。銅錘是一種古老的兵器。在隋末唐初時

,李氏先袓就用這種兵器拼殺疆場,所向披靡成為中國

歷史上赫赫有名的武將。也許是這個原因，萬歲爺贈

與李知誠銅錘燈,就是希望他像先祖一樣,苦練武藝，

把武術發揚光大。所以李知誠回鄉後，在家開館授徒

，而銅錘燈巡遊活動也成為李坑歷史上一項重要的民

間娛樂活動。每年的正月十三至十八日，我們李坑都

要舉行馱燈巡遊活動，由108盞燈沿村街巡遊，敲鑼

打鼓、放鞭炮，場面好不熱鬧。這項活動只限於李坑

，而這種銅錘燈也只有李坑才有。我們李坑人説，這

是我們的驕傲!

這座老屋，村裏人都叫它"魚塘屋"，當年是一所書齋，明朝末期建造。你們看堂前地面是用方磚鋪就的，這叫"金磚鋪地"。柱礎是木礎的,這在明代建築中是一種普遍現象，門和窗沒有雕飾，顯得很樸素。這是明代典型的桶窗門窗風格,窗外就是相傳李知誠的後花園。下面我們一起去後花園參觀一下。院子裏的這棵紫薇樹，相傳為武狀元親手所植，至今已有800多年的歷史了。如今這棵只剩下半邊的紫薇樹，依然枝繁葉茂，每年夏季都綻放出紫色的花朵。滿樹的花朵，煞是好看,花期長達百日，紫薇樹還有一個特性，就是隻要人用手輕輕在樹杆上搔一下，枝頭就會微微顫抖， 所以又被稱為“癢癢樹”。

江西最好的導遊詞 篇5

贛南圍屋構成了奇異的客家民居人文景觀。據萬幼楠考察研究：圍屋，顧名思義即圍起來的房屋。其外牆既是圍屋的承重外牆，也是整座圍屋的防衞圍牆。其大門門額多有如"磐安圍"、"燕翼圍"、"龍光圍"等題名。贛南圍屋產生於明末清初，尚存500餘座，主要分佈在龍南、定南、全南以及信豐、安遠、尋烏。大的佔地面積萬餘平方米，而最大的龍南慄園圍竟達37000平方米，小的五六十平方米。從平面上可分"口"和"國"字形成兩大類。其形制多是方圍，也有部分圓形、半圓形和不規則形的。結構形式則既有三合土、河卵石構築的，也有青磚、條石砌壘的。尚存最具代表性的圍屋有龍南關西的新圍、楊村的燕翼圍、桃江的龍光圍、安遠鎮崗的東生圍、定南鵝公的田心圍等。

贛南圍屋是古代集祠、家、堡於一體，具有鮮名防衞特徵的堅固民居。圍屋外牆厚1米(燕翼圍牆厚1.45米)，高三四層，四角構築有朝外和往上凸出的多樣的碉堡。為消滅死角，有的在碉堡上再抹角懸挑單體小碉堡。圍屋頂層設置排排槍眼炮孔。門牆特別加厚，門框皆用巨石製成，厚實的板門還包釘鐵皮。板門後多有設閘門，閘門後還設重便門。門頂還設漏以防火攻。除少數大圍外，一般只設一孔圍門。圍屋頂屋多為戰備用，並取牆內側2/3牆體作環形夾牆走廊貫通一氣，方便佔時人員機動。圍屋內掘有水井，多闢有糧草貯藏間，有的還用蕨分，或用糯米粉、紅糖、蛋清拌和粉刷牆壁，久困缺糧，可剝下充飢。

贛南圍屋絕大多數是方形，四角(少數在對稱兩角)都構築強固的碉樓。外牆為堅實的封閉體，遍佈槍炮眼口。外形森嚴冷峻，固若金湯。很明顯，它的形象與廣州墓明器“塢堡”和鄂州出土東吳“孫將軍門樓”十分酷似。

贛南圍屋不論小到一邊只有三開間的“貓櫃”到大至佔地11畝多的關西“新圍”，它同樣都具有堅固的防禦功能和宗族羣居的親和性，方圍四周都是簡單的圍屋，一般都有是兩三層，也有多至四層者，為懸挑外廊結構。較大圍子內部還建有祖廳;更大的則是多層的套圍。圍子外牆多是河石、麻石、青石、青磚構築的堅固牆體，厚度甚有達兩米者。內部糧倉、水井、排污道等等一應俱全。