江蘇獅子林的導遊詞（精選15篇）

江蘇獅子林的導遊詞 篇1

各位朋友，歡迎來著名的江南園林獅子林遊覽。

獅子林系蘇州市四大名園之一，位於城東北的園林路上，始建於元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峯禪師所建。第一道門門額上"師子林"的師，就是老師的師。後因園內假山眾多，狀如獅子，在寫法上又改為獅子林，一向沿用至今。檢票處門額上的"獅子林"三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。

跨入園內，能夠見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書"雲林逸韻"四個字，是讚揚獅子林的設計者之一倪雲林的設計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄杆上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念好處，因獅子林最後一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，證明了園主期望他的子孫後代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌"春華"二字，意思是園內春光爛漫。請往前走。

此刻我們已到了燕譽堂，燕譽是安祥、快樂的意思。出自於《詩經》"式燕且譽，好爾無射"。再請大家看看腳下是個什麼字，對!是個"壽"字，邊上是五隻蝙蝠，取五福祝壽之意，五福"壽"為先，所以壽為中心。説明園主期望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建築是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，後面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，後堂則用於女眷聚會之處。在建築風格上絕然不一樣，體現了男尊女卑的封建思想。

我們此刻來到了小方廳，因為其廳方正，所以得名。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術手法，叫框景。它能夠隨季節的變化，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試。

前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峯，細心尋找，會發現不一樣形態的九隻獅子，憨態可掬，天真可愛。獅子林共有大小不一樣、形態各異的獅子五百頭，我們以後還能見到不少獅子。

穿過有磚砌"涉趣"(取自陶淵明"園日涉以成趣"句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。那裏是僧人講經説法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什麼，他總是一句話："庭前柏樹子"，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。那裏也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的"揖峯指柏"匾，"指柏"是指禪宗公案一事，"揖峯"則取宋代米芾見石峯作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虯繞。卧雲寶座落在假山叢中，這座假山峯是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯綜複雜，當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去。裏面還有一個棋盤洞，傳説是呂洞賓和鐵枴李下棋的地方。假山峯上有含暉、吐月等名石。石縫間長着奇鬆怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳説乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時光在此攝影留念。

經走廊往西，我們便到了花籃廳。花籃廳因廳內柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《鬆壽圖》，隸書橫匾"水裏風來"，點出了在夏天那裏是賞荷花的好地方。

出花籃廳往西便到了真趣亭。"真趣"二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆遊園，狀元黃熙接駕，見乾隆題"真搞笑"三個字，覺得其中的"有"字太俗，便請皇上恩賜"有"字，而留下了"真趣"二字。亭上有"秀才帽"的裝飾，寓意深遠，有道是"秀才本是宰相根苗"，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫後代發奮學習，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬丈平地起，這個道理在這天同樣適用。此刻，我們能夠一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過後我們在石拱橋東面空曠地集合，鑽洞爬山，真正領略一下聞名中外的"假山王國"的韻味。

(鑽假山後〕我們此刻來到的地方叫立雪堂。那裏有一個典故，説的是北宋時期，楊時和遊酢二人冒雪在門外候見堂內的程頤老師，以證明虛心好學，所以又叫程門立雪。這充分體現了園主旨在宣揚尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什麼?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分搞笑，名稱叫做"獅子靜觀牛吃蟹"。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細心一點，能夠發現一個搞笑的現象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三隻腳，這並不是疏漏，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認真，糊塗一點為好，而"牛吃蟹"也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這隻金蟾，本來在劉海身邊，是乘劉不注意的時候逃出來的，劉海之後明白它躲在了貝家園林的一口井裏，便用金錢串成釣杆把它釣了上來。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此為榮，認為它象徵了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標。

再過去就是燕譽堂，又回到了我們進園的地方了，經右拐可以出園門，整個遊程到此結束。在此視各位身體健康、萬事如意!

江蘇獅子林的導遊詞 篇2

1、獅子林介紹——地理位置，名由來，建園歷史

獅子林，世界文化遺產，國家aaaa級旅遊景點，全國重點文物保護單位，蘇州四大名園之一(蘇州的四大名園為：建於宋代的滄浪亭、建於元代的獅子林，建於明代的拙政園，建於清代的留園)。位於古城蘇州東北角，佔地面積約14畝。獅子林是一座以古代假山羣為代表,充分體現禪宗與儒家思想相融合的園林。園內東南諸峯羅列、長廊回饒、西北多水、綠波輕盈;西部峭巖石壁、倚山斜立，更有飛瀑和潺潺流水，在園林藝術中別具一格。它既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖石奇峯，洞壑深邃而盛名於世，素有“假山王國”之美譽。

獅子林至今已有660多年的歷史，是一座典型的“禪意”園林。元代至正二年(公元1342年)名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師”。因園內“林有竹萬個，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”;又因維則師中峯倡道於天目山獅子巖，為“識其授受之源”，又取佛經中佛陀説法稱“獅子吼”，其座稱“獅子座”之意，取名“獅子林”。

據史載，明嘉靖十三年(公元1534年)，寺與園分隔，園漸演變為私家花園。明代畫家倪雲林曾作獅子林圖，從此此園名聲大嘈。清代，黃熙之父、衡州知府黃興仁買下獅子林，取名“涉園”。乾隆三十六年(1771)，黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五鬆園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，惟假山依舊。康熙皇帝於17__年遊獅子林並賜“獅林寺”匾。乾隆皇帝曾六遊獅子林，題詩10首，賜匾3塊，其中“真趣”匾額至今懸掛園中;還在北京圓明園、承德避暑山莊內仿建了兩座獅子林。

1917年，上海顏料鉅商貝潤生(世界着名建築大師貝聿銘的族叔祖父)從民政總長李鍾鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近七年的時間整修，重建廳堂，增建燕譽堂、九獅峯等景點，並冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝氏原準備籌備開放，但因抗戰暴發未能如願。貝潤生1945年病故後，獅子林由其孫貝煥章管理。解放後，貝氏後人將園捐獻給國家，蘇州園林管理處接管整修後，於1954年對公眾開放。

2、門廳(轎廳)—大廳(祠堂)—燕譽堂

獅子林的門廳坐北朝南，面闊近20米，中有將軍門，門檻高達94公分，在古代，門檻的高低與該户人家經濟收入的多少、地位的高低成正比。門廳兩旁置有抱鼓石、浮雕獅子戲繡球和劉海釣金蟾。大門上方懸掛紅底金的乾隆御書“獅子林”匾。

穿過石板天井，天井其實相當於一個轎廳，為舊時停轎之處，兩旁有供轎伕休息所用的凳子，稱之為“賴凳”。我們現在來到是正廳，原來的貝家祠堂。廳前木欄杆上刻有鳳穿牡丹圖案，寓意“富貴無邊”。正面是十六扇海棠花窗格和落地長窗，裙板上刻有花卉和蝙蝠捧壽圖案，寓意“多福多壽”。廊左右分別有“敦宗”“睦族”的磚額，家族和睦相處的意思。祠堂屋檐上方有三個神仙，分別代表福、祿、壽三星高照，右邊還有一個小孩，寓子孫發達之意。大廳正中張掛巨副國畫《蒼松圖》，翠鬆虯枝，氣勢磅礴，又張繼馨創作。細看，鬆有五顆，隱含獅子林曾名五鬆園之意。國畫上“雲林逸額”四為顧廷龍楷書。

現在我們來到了燕譽堂。“燕譽堂”出自『詩經』“式燕且譽，好而無射”。燕譽：安閒快樂之意。此廳為全園之主廳，原是園主宴客所用。此廳是蘇州園林中最典型的鴛鴦廳。所謂鴛鴦廳就是在一座大廳內用屏門，掛落隔成南北兩部分，從內部看似兩廳相連，但佈置相異。在這個廳，一共有十個不同。(1)匾額的題名不同，南廳為燕譽堂，北廳為綠玉青瑤之館。(2)屏門南面為重修師子林記，北面為獅子林的全景圖。(3)南廳的窗景是真實的景色，北廳是畫像，假的。(4)傢俱的陳設樣式不同。(5)一面放着鍾，意思是男人做事要守時;一面放鏡子，女人要打扮。(6)腳下的鋪磚一面是菱形的，表示男人做事要有稜有角;一面是正方形的，意思女人做人要規規矩距。(7)北廳的樑柱用圓木，南廳的樑柱用方木。(8)南面的景色比北面漂亮。(9)樑的不同。南廳是雕樑;北廳樑無雕刻。(10)宮燈的不同。在功能上，前廳常為招待貴賓，內“堂”為密友聚談，女眷歡聚的地方。

3、小方廳—九獅峯—指柏軒

由燕譽堂後院北行，就到了“園涉鹹趣”的小方廳。小方廳四面通透，為過道廳。前面有一塊金磚，是清朝留下的。金磚是大型方磚的雅稱，據古籍《金磚墁地》記載，金磚是專為皇宮燒製的細料方磚，其顆粒細膩，質地密實，敲之作金石之聲。又因金磚製成後要運至北京的京倉，以供皇宮專用，故又有“京磚”之稱。金磚的製作過程非常複雜而且漫長，一塊金磚的完成大概需要8到9年的時間。小方廳東西兩側牆上有呈矩形的磚細月洞，東窗外是素心臘梅，西窗外是稱為城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞為畫框，觀賞外面景色，稱為框景。兩幅“框景”，如兩幅山水畫，盡現造園主人的匠心，意境深遠。

出小方廳，即見廳園中的九獅峯。九獅峯由太湖石堆砌而成，為獅子林眾多湖石峯的代表之一，氣勢雄偉，渦洞縱橫，玲瓏奇特，妙趣橫生。因有擬態的九頭獅子造型而得名。峯石粉牆襯托，勾勒出峯石清晰的輪廓，左側有次峯相配，翠竹搖曳，更顯出峯石的奇曲高峻，變幻莫測。九獅峯後面有四副漏畫，分別代表琴、棋、書、畫。

九獅峯小院西側，有一海棠形門洞，上嵌磚刻“涉趣”、“探幽”。門穴造型別致，海棠花型，組成美麗框景，引人入勝。進入門洞，即是獅子林的主景區，前有假山，後為樓廳“指柏軒”。

假山佔地面積1.78畝，有上下3層，9條通道，21個洞穴。指柏軒為兩層樓建築，全名是“揖峯指柏軒”，出處：一是獅子林為現存的唯一一座“禪意”園林，其建築名稱大多與禪宗的公案有關。指柏軒來自“趙州指柏”的典故。另一説源於宋代朱熹的詩句“前揖廬山，一峯獨秀”;明代高啟的詩句“人來問不應，笑指庭前柏”。指柏軒體態高大，四周圍廊，有欄杆圍合。軒前古柏數株，並與假山石峯遙相呼應。指柏軒二樓現為茶室。

4、花籃廳—湖心亭—真趣亭—石舫

現在我們看到的是花籃廳。花籃廳本名“荷花廳”，民國三十四年曾在這裏舉行駐蘇州侵華日軍向中國軍隊投降儀式。68年此廳焚燬，後從婁門內鄭宅移花籃廳一座至此。所謂花籃廳是一種小型的廳堂，廳中步柱不落地，改成很短的垂蓮柱，柱端雕成花籃狀，若有喜事的時候，花籃裏還會插上花，以示喜慶。花籃廳面水而築，前有平台。廳南14扇落地長窗，刻有唐詩各一首，廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。廳中懸掛“水墊風來”匾額，表示此為夏天賞荷的好地方。

我們看到湖中央有一個亭子，名為湖心亭。從亭中西望有瀑布飛泉。瀑布共分五疊，跌入飛濺，故湖心亭中懸匾“觀瀑”。湖心亭是觀瀑佳處，而它本身又在湖中佔中心位置。當遊人沿池繞行時，它始終成為視線的焦點。連接亭的九曲橋與南面的拱橋一平一拱、一曲一直、一輕一重，形成了鮮明的對比。

我們現在來到的是金碧輝煌的真趣亭。“真趣”二據説是乾隆皇帝御筆題寫的。當年乾隆下江南，來到蘇州獅子林遊玩，一時雅興大發，喚隨從備硯，揮筆寫下“真有趣”三。這是給乾隆當導遊的狀元黃喜在一旁見了覺得不免俗氣，便説“萬歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請皇上把中間的有賞給奴才吧!”乾隆明白的他的用心，便順水推舟的把有賞給了他，成了“真趣”二。乾隆走後，地方官在此築造亭閣，將“真趣”二作為亭名。由於是皇帝親臨之地，亭內裝飾金碧輝煌，繪有鳳穿牡丹圖案，雍榮華貴。還飾有“秀才帽”圖案，寓意“秀才本是宰相苗”，鼓勵認真讀書，奮發向上，三面設吳王靠，飾有木刻獅子。在此小坐，可悉心欣賞湖心亭、九曲石橋、石舫、飛瀑和連綿的假山遠景。

出真趣亭，沿走廊西行，就到了石舫。系二十世紀20年代最後一任園主所建，仿照北京頤和園的石舫建造，中、後艙均為兩層。石舫四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。

5、暗香疏影樓—飛瀑亭(聽濤亭)—問梅閣—雙香仙館—扇亭—文天祥詩碑亭—御碑亭—立雪堂

此樓樓名出自名句：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。梅貴疏貴斜，忌密忌直，疏梅之影橫斜倒映在清淺的水面上，黃昏時分月上枝梢，有暗香浮動,這幽雅醉人的環境,真是賞梅詠梅的佳處。樓依湖而建，一層為通道，上樓南面可見紅梅綠樹,樹叢中飛翹的屋檐便是問梅閣。

由暗香疏影樓南行數步，可見飛瀑亭。飛瀑亭建在瀑布旁，方形，捲棚歇山頂，亭內西置屏門，上部刻有《飛瀑亭記》，下刻浮雕“杏林春暖，茶淨納涼，東籬佳色，山家清供”四幅。亭中有石桌和四隻石鼓墩座，坐在亭中，流水潺潺，如聞濤聲，故亭又名“聽濤亭”，與湖心亭“觀瀑”相互輝映。

問梅閣的名出自禪宗公案，是西部園景的中心景物，築於土山之上，閣前遍植梅樹。閣內窗紋，傢俱裝飾地面花紋皆雕刻成梅花形，屏上書畫也都取材梅花。此處乃西部最高處，可以東眺山地，池中有湖心亭架曲橋，全園山色歷歷在目。

我們現在看到的是雙香仙館，長方形單檐亭，屋頂與廊共用，三面圍木製欄杆，亭內設漢白玉石台。所謂“雙香”是指梅荷之香。因亭外近處有梅花，山下有荷花池，冬天梅花暗香浮動，夏天荷花想遠益清。在這裏能夠享受這兩種清香，好似仙人居住之所。荷花與梅花的清香都是純潔的，帶給觀賞者以高尚的享受並使心靈得到淨化。

轉角處的亭子叫扇亭，外形象摺扇的扇面。扇形月洞，扇形吳王靠，扇形石台。置身其中，可飽覽園景。

建於廊的最高點的為文天祥詩碑亭。文天祥詩碑亭亦名正氣亭，亭內碑刻是文天祥狂草手跡“梅花詩”：靜虛羣動息，身雅一心清;春色憑誰記，梅花插座瓶。

廊東半亭，為御碑亭，嵌有乾隆第二次南巡(公元1757年)，首次遊覽獅子林時所作的《遊獅子林蘇州府城內詩》御詩一首。後黃氏刻碑立石以示皇帝臨幸榮耀，留念後人，為園中古蹟之一。wenge中碑曾被毀，現碑文乃是wenge之後按原有斷碑拓片重刻，而碑座、碑頂為舊物。

我們走出長廊，到達冬部庭院“立雪堂”。這是一個幽雅精緻的小庭院。立雪堂舊為獅林傳法之堂，天如禪師曾於立雪堂説法授教。堂名出自佛教的“慧可見達摩”典故，慧可雪地斷臂立志參拜達摩為師。宋代還有一個故事：楊時和遊酢去拜會當時着名的理學家程頤。程頤正在閉目養神，楊時、遊酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。程頤醒來，門外已雪深一尺。後人就以“程門立雪”作為尊師重道的範例。現留“立雪”題名，意為宏揚尊師、求學的精神，激勵後人。現堂中兩邊庭柱上有明代唐伯虎舊聯：“蒼松翠竹真佳客，明月清風是故人。”現聯為鄧雲鄉重書。庭院之中散列佳峯珍石，造成獅子巖餘脈之狀。湖石又具牛、蟹、獅、蛙之形，組成“獅子靜觀牛吃蟹”的景觀。你看，庭院北面一個牛頭伸過來，向着匍匐在地..的螃蟹;螃蟹怒張着雙螯，氣勢洶洶地迎着牛頭。庭院東南角一隻獅子翹着尾巴、張着大嘴窺視，像在等待時機進攻，坐收漁翁之利。這一組造型，有着“螳螂捕蟬，黃雀在後”的意境。

江蘇獅子林的導遊詞 篇3

蘇州獅子林

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。江蘇省蘇州市城區東北角的園林路23號，佔地1.1公頃，開放面積0。88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀念其師中峯禪師建菩提正宗寺，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師。”因園內“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”;又因中峯禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書畫家倪瓚(號雲林)途經蘇州，曾參與造園，並題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成為佛家講經説法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變為私產，與寺殿隔絕，名涉園，又稱五鬆園。1920xx年為顏料買辦商人貝潤生購得，經9年修建、擴建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學和住宅)。由於林園幾經興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂於一體的寺廟園林。

獅子林平面成東西稍寬的長方形，佔地1。1公頃，開放面積0。88公頃。東南多山，西北多水，四周高牆深宅，曲廊環抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設亭，使得全園佈局緊湊，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名於世，素有“假山王國”之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉，曲折盤旋，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峯怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峯，而以獅子峯為諸峯之首。園內建築以燕譽堂為主，堂後為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五鬆園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉彎向南可達飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅緻。

【得名】

園始建於元代至正二年(公元1342年)，由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”，後易名“普提正宗寺”、“聖恩寺”。史載，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師”。因園內“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”，又因天如禪師維則得法於浙江天目山獅子巖普應國師中峯，為紀念佛徒衣缽、師承關係，取佛經中獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當時園景和生活情景。

【造園手法】

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕;雖鑿池不深，但迴環曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒於花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細緻，無愧為吳中名園。獅子林的古建築大都保留了元代風格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、卧雲室諸構。主廳燕譽堂，結構精美，陳設華麗，是典型的鴛鴦廳形式;指柏軒，南對假山，下臨小池，古柏蒼勁，如置畫中;見山樓，可覽羣峯，山巒如雲似海;菏花廳雕鏤精工;五鬆園庭院幽雅;湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。園內四周長廊縈繞，花牆漏窗變化繁複，名家書法碑帖條石珍品70餘方，至今飲譽世間。

1。建築佈局

建築可分祠堂、住宅與庭園三部分，現園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進，檐高廳深，光線暗淡，氣氛肅穆。住宅區以燕譽堂為代表，是全園的主廳，建築高敞宏麗，堂內陳設雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花台為春景庭園，親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式，廳內東西兩側空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峯共同構成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點活了小小方廳。獅子林的漏花窗形式多樣，做功精巧，尤以九獅峯後“琴”、“棋”、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍牆上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品。而空窗和門洞的巧妙運用，則以小方廳中這兩幅框景和九獅峯院的海棠花形門洞為典型，九獅峯院以九獅峯為主景，東西各設開敞與封閉的兩個半亭，互相比較，交錯而出，突出石峯。再往北又得一小院，黃楊花台一座，曲廊一段，幽靜淡雅。這種透過院落層層引入，步步展開的手法，使空間變化豐富，景深擴大，為主花園起到絕好的鋪墊作用。主花園內荷花廳、真趣亭傍水而築，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結構，但形態小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達假山，設計頗具匠心。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹

相互呼應，點題喻意，回味無窮。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南牆的平直、高峻感。主花園的建築主要分佈在北部，前後錯落，形式多變，但由於建造年代的不一樣和貝氏在重建時對園林的理解不一樣，在建築材料的運用和體量比例上看，旱船過於寫實，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結合，甚至有混凝土六角亭，建築風格不夠統一。

入園，便見玲瓏石筍、石峯、叢植牡丹及白玉蘭，與“立雪堂”背面側窗和諧統一，使框景更趨完整，構成進入庭院前視覺上的美感，同時喻“玉堂富貴”之意。並有蔽外隱內之含義而景深意遠。庭院北是主體建築高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽堂”，出自《詩經》，意為名高祿重安閒快樂。燕譽堂為全園主廳，高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”、“通幽”、“聽香”、“讀畫”、“幽觀”、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”，出自元畫家倪雲林詩中，“綠水”指水，“青瑤”指假山。中堂屏風南面刻《重修獅子林記》，記述貝氏1917?1920xx年間重修“獅子林”的經過。北面刻《獅子林圖》，寺峯古柏，飛瀑層樓。廳內陳設精緻華貴。廳的前廊西側可通“立雪堂”，後廊西側門宕通假山洞穴而進入“卧雲廳”，在後為小方廳，廳名“園涉成趣”，其西側闢門，可登假山。以鴛鴦廳為中心，面向四方的佈局，頗為巧妙。廳前有“息廬”、“安隱”磚刻。院內湖石、花台、小樹組成一景。穿越小方廳，見院中花台上的巨峯氣勢雄偉，由九頭不一樣姿態的獅子組成。峯北院牆漏窗的框形各異，並分別套入琴棋書畫圖案，流暢明快。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。古五鬆園在指粕軒之西，中間隔一竹園。園裏舊有五棵大

古鬆，霜幹虯枝，亭亭似蓋，所以獅子林從前曾名五鬆園。轉彎向南到飛瀑亭。那裏為全園最高處，用湖石迭成三迭，下臨深淵，上有水源，開動機鈕，即成人工瀑布。

2.堆山與理水

蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林。獅子林以假山著稱，山佔地面積約0。15公頃。能夠説，獅子林假山是中國園林大規模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術價值。獅子林假山羣峯起伏，氣勢雄渾，奇峯怪石，玲瓏剔透。假山羣共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂迴曲折，豎向力求迴環起伏。遊人穿洞，左右盤旋，時而登峯巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給遊人帶來一種恍惚迷離的神祕趣味。“對面石勢陰，回頭路忽通。如穿九曲珠，旋繞勢嵌空。如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術迷西東。同遊偶分散，音聞人不逢。變幻開地脈，神妙奪天工”，“人道我居城市裏，我疑身在萬山中”，就是獅子林的真實寫照。

獅子林的假山，透過模擬與佛教故事有關的人體、獅形、獸像等，喻佛理於其中，以到達渲染佛教氣氛之目的。這種做法被後人亂用，演變為以堆砌某種動物形象為悦，而產生部分拙劣之作，使得有些園林專家認為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本，而是採用迷宮式作法，透過婉蜒曲折，錯綜複雜的洞穴相連，以增加遊人興趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。園東部疊山以“趣”為勝，全部用湖石堆砌，並以佛經獅子座為擬態造型，進行抽象與誇張，構成石峯林立，出入奇巧的“假山王國”。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。崖壑曲折，峯迴路轉，遊人行至其間，如入迷宮，妙趣橫生。山頂石峯有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峯，各具神態，千奇百怪，令人聯想翩翩。山上古柏、古松枝幹蒼勁，更添山林野趣。此假山西側設狹長水澗，將山體分成兩部分。跨澗而造修竹閣，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體，手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建築、牆體和水面自然結合，配以廣玉蘭、銀在、香樟和竹子等植物，構成一幅天然圖畫，使遊人在遊覽園林，欣賞景色的同時，領悟“要適林中趣，應存

物外情”的禪理。

園內水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，雲影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光雲影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悦耳，構成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂迴於洞壑峯巒之間，隱約於林木之中，藏尾于山石洞穴，變幻幽深，曲折豐富。

3.植物配置

蘇州園林的植物配置基調是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴，透過孤植和叢植的手法，選取枝葉扶疏、體態瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構圖原理進行栽植，使樹木不僅僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建築和詩詞匾聯、人物典故相呼應，喻情於草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區以古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅僅增加了林木森鬱的氣氛。更使山石、建築、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數株，有白皮松五棵，姿態蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫資料亦與梅有關，與地上“冰壺”古井共同構成一幅思鄉的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛羣動息，身雅一身清;春色憑誰記，梅花插座瓶”，借梅詠懷，體現了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗幹老木，盤根錯節於石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一景。

20xx年05月25日，獅子林作為元代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

【相關讚譽】

據史載，1720xx年2月11日康熙皇帝南巡、獅子林賜額“獅林寺”後，乾隆皇帝六遊獅子林，先後賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園、承德避暑山莊內仿建了兩座獅子林。可見當年帝皇對獅子林情有獨鍾。

清代學者俞樾讚譽獅子林“五復五反看不足，九上九下游未全”。當代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環曲折、登降不遑，丘壑宛轉，迷似迴文”。

·獅子林

位於蘇州城內東北部婁門內園林路，始建於元代，為元代園林的代表。園內假山遍佈，長廊環繞，樓台隱現，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的牆壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。獅子林原為菩提正宗寺的後花園，公元1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經，受到弟子們擁戴。翌年(元代最後一位皇帝順帝至正二年)，弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。天如禪師因師傅中峯和尚得道於浙江西天目山獅子巖，為紀念自我的師傅，取名“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語，且眾多假山酷似獅形而命名。

園建成後，當時許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入“獅子林紀勝集”。天如禪師謝世以後，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。明萬曆十七年(公元1589年)，明姓和尚託缽化緣於長安，重建獅子林聖恩寺、佛殿，再現興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，後為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，取名“涉園”。公元1720xx年2月11日清康熙巡遊至此，賜額“獅林寺”，後清乾隆皇帝六遊獅子林，先後賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年(公元1771年)，黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五鬆園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，唯假山依舊。

獅子林平面呈長方形，面積約10000平方米，是蘇州古典園林的代表之一，擁有國內尚存最大的古代假山羣，有假山王國之美譽。假山內外上下盤旋曲折，穿洞越谷宛入迷宮，咫尺之間可望而不可即，只有循山路而行才可出洞。仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡壑，如入深山峻嶺，恍惚迷離。由於它原是寺之後花園，所以獅子林假山便是佛的象徵，與一般的假山不能相提並論。山腹中空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象徵佛的法力無邊。獅子林內的湖石假山多且精美，建築分佈錯落有致，園中最高峯為“獅子峯”，另有“含暉”、“吐月”等名峯。園內多竹，竹間結茅的方丈禪窩，建有“冰壺進”、“玉鑑池”、“小飛虹(橋)”。主要建築有立雪堂、燕譽堂、卧雲室、見山樓、指柏軒、飛瀑亭、真趣亭、問梅閣等。

獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑奇巧、出神入化、匠心獨具，一草一木別有風韻，園內長廊四面貫通，廊壁上嵌有書條石刻，皆為名家書法佳作。

公元1920xx年，上海顏料鉅商貝潤生(世界著名建築大師貝聿銘的叔祖父)從民政總長李鍾鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近7年的時光整修，新增了部分景點，並冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原準備籌備開放，但因抗戰爆發而未能如願。公元1945年貝潤生病故後，獅子林由其孫貝煥章管理。解放後，貝氏後人將園捐獻給國家，蘇州園林管理處接管整修後，於公元1954年對公眾開放。

江蘇獅子林的導遊詞 篇4

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。江蘇省蘇州市城區東北角的園林路23號，佔地1.1公頃，開放面積0.88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀念其師中峯禪師建菩提正宗寺，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師。”因園內“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”;又因中峯禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書畫家倪瓚(號雲林)途經蘇州，曾參與造園，並題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成為佛家講經説法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變為私產，與寺殿隔絕，名涉園，又稱五鬆園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，經9年修建、擴建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學和住宅)。由於林園幾經興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂於一體的寺廟園林。

獅子林平面成東西稍寬的長方形，佔地1.1公頃，開放面積0.88公頃。東南多山，西北多水，四周高牆深宅，曲廊環抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設亭，使得全園佈局緊湊，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名於世，素有“假山王國”之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉，曲折盤旋，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峯怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峯，而以獅子峯為諸峯之首。園內建築以燕譽堂為主，堂後為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五鬆園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉彎向南可達飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅緻。

【得名】

園始建於元代至正二年(公元1342年)，由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”，後易名“普提正宗寺”、“聖恩寺”。史載，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師”。因園內“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”，又因天如禪師維則得法於浙江天目山獅子巖普應國師中峯，為紀念佛徒衣缽、師承關係，取佛經中獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當時園景和生活情景。

【造園手法】

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕;雖鑿池不深，但迴環曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒於花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細緻，無愧為吳中名園。獅子林的古建築大都保留了元代風格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、卧雲室諸構。主廳燕譽堂，結構精美，陳設華麗，是典型的鴛鴦廳形式;指柏軒，南對假山，下臨小池，古柏蒼勁，如置畫中;見山樓，可覽羣峯，山巒如雲似海;菏花廳雕鏤精工;五鬆園庭院幽雅;湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。園內四周長廊縈繞，花牆漏窗變化繁複，名家書法碑帖條石珍品70餘方，至今飲譽世間。

1.建築佈局

建築可分祠堂、住宅與庭園三部分，現園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進，檐高廳深，光線暗淡，氣氛肅穆。住宅區以燕譽堂為代表，是全園的主廳，建築高敞宏麗，堂內陳設雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花台為春景庭園，親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式，廳內東西兩側空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峯共同構成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點活了小小方廳。獅子林的漏花窗形式多樣，做功精巧，尤以九獅峯後“琴”、“棋”、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍牆上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品。而空窗和門洞的巧妙運用，則以小方廳中這兩幅框景和九獅峯院的海棠花形門洞為典型，九獅峯院以九獅峯為主景，東西各設開敞與封閉的兩個半亭，互相對比，交錯而出，突出石峯。再往北又得一小院，黃楊花台一座，曲廊一段，幽靜淡雅。這種通過院落層層引入，步步展開的手法，使空間變化豐富，景深擴大，為主花園起到絕好的鋪墊作用。主花園內荷花廳、真趣亭傍水而築，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結構，但形態小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達假山，設計頗具匠心。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹相互呼應，點題喻意，回味無窮。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南牆的平直、高峻感。主花園的建築主要分佈在北部，前後錯落，形式多變，但由於建造年代的不同和貝氏在重建時對園林的理解不同，在建築材料的運用和體量比例上看，旱船過於寫實，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結合，甚至有混凝土六角亭，建築風格不夠統一。

入園，便見玲瓏石筍、石峯、叢植牡丹及白玉蘭，與“立雪堂”背面側窗和諧統一，使框景更趨完整，形成進入庭院前視覺上的美感，同時喻“玉堂富貴”之意。並有蔽外隱內之含義而景深意遠。庭院北是主體建築高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽堂”，出自《詩經》，意為名高祿重安閒快樂。燕譽堂為全園主廳，高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”、“通幽”、“聽香”、“讀畫”、“幽觀”、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”，出自元畫家倪雲林詩中，“綠水”指水，“青瑤”指假山。中堂屏風南面刻《重修獅子林記》，記述貝氏1917―1926年間重修“獅子林”的經過。北面刻《獅子林圖》，寺峯古柏，飛瀑層樓。廳內陳設精緻華貴。廳的前廊西側可通“立雪堂”，後廊西側門宕通假山洞穴而進入“卧雲廳”，在後為小方廳，廳名“園涉成趣”，其西側闢門，可登假山。以鴛鴦廳為中心，面向四方的佈局，頗為巧妙。廳前有“息廬”、“安隱”磚刻。院內湖石、花台、小樹組成一景。穿越小方廳，見院中花台上的巨峯氣勢雄偉，由九頭不同姿態的獅子組成。峯北院牆漏窗的框形各異，並分別套入琴棋書畫圖案，流暢明快。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。古五鬆園在指粕軒之西，中間隔一竹園。園裏舊有五棵大古鬆，霜幹虯枝，亭亭似蓋，所以獅子林從前曾名五鬆園。轉彎向南到飛瀑亭。這裏為全園最高處，用湖石迭成三迭，下臨深淵，上有水源，開動機鈕，即成人工瀑布。

2.堆山與理水

蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林。獅子林以假山著稱，山佔地面積約0.15公頃。可以説，獅子林假山是中國園林大規模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術價值。獅子林假山羣峯起伏，氣勢雄渾，奇峯怪石，玲瓏剔透。假山羣共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂迴曲折，豎向力求迴環起伏。遊人穿洞，左右盤旋，時而登峯巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給遊人帶來一種恍惚迷離的神祕趣味。“對面石勢陰，回頭路忽通。如穿九曲珠，旋繞勢嵌空。如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術迷西東。同遊偶分散，音聞人不逢。變幻開地脈，神妙奪天工”，“人道我居城市裏，我疑身在萬山中”，就是獅子林的真實寫照。

獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關的人體、獅形、獸像等，喻佛理於其中，以達到渲染佛教氣氛之目的。這種做法被後人亂用，演變為以堆砌某種動物形象為悦，而產生部分拙劣之作，使得有些園林專家認為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本，而是採用迷宮式作法，通過婉蜒曲折，錯綜複雜的洞穴相連，以增加遊人興趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。園東部疊山以“趣”為勝，全部用湖石堆砌，並以佛經獅子座為擬態造型，進行抽象與誇張，構成石峯林立，出入奇巧的“假山王國”。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。崖壑曲折，峯迴路轉，遊人行至其間，如入迷宮，妙趣橫生。山頂石峯有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峯，各具神態，千奇百怪，令人聯想翩翩。山上古柏、古松枝幹蒼勁，更添山林野趣。此假山西側設狹長水澗，將山體分成兩部分。跨澗而造修竹閣，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體，手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建築、牆體和水面自然結合，配以廣玉蘭、銀在、香樟和竹子等植物，構成一幅天然圖畫，使遊人在遊覽園林，欣賞景色的同時，領悟“要適林中趣，應存物外情”的禪理。

園內水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，雲影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光雲影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悦耳，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂迴於洞壑峯巒之間，隱約於林木之中，藏尾于山石洞穴，變幻幽深，曲折豐富。

3.植物配置

蘇州園林的植物配置基調是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構圖原理進行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建築和詩詞匾聯、人物典故相呼應，喻情於草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區以古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅增加了林木森鬱的氣氛。更使山石、建築、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數株，有白皮松五棵，姿態蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內容亦與梅有關，與地上“冰壺”古井共同構成一幅思鄉的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛羣動息，身雅一身清;春色憑誰記，梅花插座瓶”，借梅詠懷，體現了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗幹老木，盤根錯節於石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一景。

20__年05月25日， 獅子林作為元代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

【相關讚譽】

據史載，1703年2月11日康熙皇帝南巡、獅子林賜額“獅林寺”後，乾隆皇帝六遊獅子林，先後賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園、承德避暑山莊內仿建了兩座獅子林。可見當年帝皇對獅子林情有獨鍾。

清代學者俞樾讚譽獅子林“五復五反看不足，九上九下游未全”。當代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環曲折、登降不遑，丘壑宛轉，迷似迴文”。

江蘇獅子林的導遊詞 篇5

獅子林系蘇州市四大名園之一，位於城東北的園林路上，始建於元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峯禪師所建。第一道門門額上師子林的師，就是老師的師後因園內假山眾多，狀如獅子，在寫法上又改為獅子林，一直沿用至今檢票處門額上的獅子林三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。

跨入園內，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書雲林逸韻四個字，是讚揚獅子林的設計者之一倪雲林的設計有虛靜清逸的韻味。

兩邊走廊的木欄杆上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏貝葉為書寫佛經所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念意義，因獅子林最後一位園主姓貝。

祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫後代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌春華二字，意思是園內春光爛漫。

傳説獅子林裏的石獅子是從漸江的天目山飛來的，八仙人鐵枴李和李純陽赴王母娘娘的宴席，騎着一頭青獅子路過天目山。山頂傳來一溪清泉，鐵枴李正感到口渴，見了大喜，忙降落雲頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進水裏嬉耍，過了一刻，獅子爬上岸採抖動身體，身上的水散落在四周的巖石上，頓時變成了一羣活活潑可愛的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍，鐵枴李見了笑着對呂欲陽説：瞧，這青獅動了凡心，如今有了這麼多子孫，就暫且罰它在此做個獅子王罷。 説罷用鐵枴一指，這羣獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作於座山峯。

到了宋仁宗時候，浙江國師寺的中峯和尚佛法高憎，一天雲遊至天目山，在此結廬誦經，天天清晨面對青獅所化山峯高誦經文，原來他是有道高憎，早已知道山上於奇百怪的獅子巖和獅子峯的來歷。獅子在佛門叫狻猊，是佛國之獸，他有心要點化青獅，使它再恢復本相。天長日久，因為經常聆聽高僧的説法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。

青獅於是成了中峯和尚的坐騎，中峯和尚騎着青獅來到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師，菩提寺裏本來怪石很多，形狀也活脱脱象許多獅子。青獅見了大喜，以為又回到了佛國獅子羣中，於是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態的小獅子。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏鬥，有的張牙舞爪威風十足。天如撣師見了雙手合什，連説阿彌陀佛，讚歎師父法力無邊，功德圓滿，菩提寺成了佛國獅國。中峯和尚説：那不妨就稱為獅子林吧。 於是獅子林的石獅子就叫出名了。

青獅呆在獅子林裏蠻開心，可急壞了鐵枴李。他一時發火，罰青獅呆在天目山頂，回去後想想有點捨不得，再回去找，怎麼也不見蹤跡，鐵枴李於是遍訪名山大川，均無下落。

一天路過蘇州，老遠望見獅子林裏獅子峯，不就是青獅嗎?趕忙找呂純陽商量，兩位神仙決定下凡塵去見識一番。進了獅子林假山羣，一拐一拐的鐵枴李走得慢，與呂純陽走失了。遠遠望見呂純陽就在前面，可怎麼也繞不出假山與他碰頭。鐵枴李心急慌忙，坐在山洞裏發急。呂純陽乎日下棋一直輸給鐵枴李，心想這次機會來了，就約鐵枴李在假山洞下一盤棋，要是呂純陽贏了，就馱他出來。鐵枴李一口答應，因為往日下棋自己輸少贏多，不料這天因為身困假山，心神慌亂，被呂純陽殺了個片甲不安留。

鐵枴李只好老者麪皮，向呂純陽討饒。呂純陽説：我看這青獅呆在獅子林裏也很快活，就留在這裏陪獅子獅孫好了。鐵枴李急於出去，一口答應。呂純陽這才馱了鐵枴李定出假山 。

現在你到獅子林裏的假山去玩，也要當心留意才好，別象鐵枴李一樣出不去，而當年他輸了的一盤棋，至今還留在假山洞裏。

江蘇獅子林的導遊詞 篇6

1、獅子林介紹——地理位置，名字由來，建園歷史

獅子林，世界文化遺產，國家AAAA級旅遊景點，全國重點文物保護單位，蘇州四大名園之一(蘇州的四大名園為：建於宋代的滄浪亭、建於元代的獅子林，建於明代的拙政園，建於清代的留園)，位於古城蘇州東北角，佔地面積約14畝。獅子林是一座以古代假山羣為代表,充分體現禪宗與儒家思想相融合的園林。園內東南諸峯羅列、長廊回饒、西北多水、綠波輕盈;西部峭巖石壁、倚山斜立，更有飛瀑和潺潺流水，在園林藝術中別具一格。它既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖石奇峯，洞壑深邃而盛名於世，素有“假山王國”之美譽。

獅子林至今已有660多年的歷史，是一座典型的“禪意”園林。元代至正二年(公元1342年)名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師”。因園內“林有竹萬個，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”;又因維則師中峯倡道於天目山獅子巖，為“識其授受之源”，又取佛經中佛陀説法稱“獅子吼”，其座稱“獅子座”之意，取名“獅子林”。

據史載，明嘉靖十三年(公元1534年)，寺與園分隔，園漸演變為私家花園。明代畫家倪雲林曾作獅子林圖，從此此園名聲大嘈。清代，黃熙之父、衡州知府黃興仁買下獅子林，取名“涉園”。乾隆三十六年(1771)，黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五鬆園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，惟假山依舊。康熙皇帝於1720xx年遊獅子林並賜“獅林寺”匾。乾隆皇帝曾六遊獅子林，題詩10首，賜匾3塊，其中“真趣”匾額至今懸掛園中;還在北京圓明園、承德避暑山莊內仿建了兩座獅子林。

1920xx年，上海顏料鉅商貝潤生(世界著名建築大師貝聿銘的族叔祖父)從民政總長李鍾鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近七年的時間整修，重建廳堂，增建燕譽堂、九獅峯等景點，並冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝氏原準備籌備開放，但因抗戰暴發未能如願。貝潤生1945年病故後，獅子林由其孫貝煥章管理。解放後，貝氏後人將園捐獻給國家，蘇州園林管理處接管整修後，於1954年對公眾開放。

2、門廳(轎廳)—大廳(祠堂)—燕譽堂

獅子林的門廳坐北朝南，面闊近20米，中有將軍門，門檻高達94公分，在古代，門檻的高低與該户人家經濟收入的多少、地位的高低成正比。門廳兩旁置有抱鼓石、浮雕獅子戲繡球和劉海釣金蟾。大門上方懸掛紅底金字的乾隆御書“獅子林”匾。

穿過石板天井，天井其實相當於一個轎廳，為舊時停轎之處，兩旁有供轎伕休息所用的凳子，稱之為“賴凳”。我們現在來到是正廳，原來的貝家祠堂。廳前木欄杆上刻有鳳穿牡丹圖案，寓意“富貴無邊”。正面是十六扇海棠花窗格和落地長窗，裙板上刻有花卉和蝙蝠捧壽圖案，寓意“多福多壽”。廊左右分別有“敦宗”“睦族”的磚額，家族和睦相處的意思。祠堂屋檐上方有三個神仙，分別代表福、祿、壽三星高照，右邊還有一個小孩，寓子孫發達之意。大廳正中張掛巨副國畫《蒼松圖》，翠鬆虯枝，氣勢磅礴，又張繼馨創作。細看，鬆有五顆，隱含獅子林曾名五鬆園之意。國畫上“雲林逸額”四字為顧廷龍楷書。

現在我們來到了燕譽堂。“燕譽堂”出自『詩經』“式燕且譽，好而無射”。燕譽：安閒快樂之意。此廳為全園之主廳，原是園主宴客所用。此廳是蘇州園林中最典型的鴛鴦廳。所謂鴛鴦廳就是在一座大廳內用屏門，掛落隔成南北兩部分，從內部看似兩廳相連，但佈置相異。在這個廳，一共有十個不同。(1)匾額的題名不同，南廳為燕譽堂，北廳為綠玉青瑤之館。(2)屏門南面為重修師子林記，北面為獅子林的全景圖。(3)南廳的窗景是真實的景色，北廳是畫像，假的。(4)傢俱的陳設樣式不同。(5)一面放着鍾，意思是男人做事要守時;一面放鏡子，女人要打扮。(6)腳下的鋪磚一面是菱形的，表示男人做事要有稜有角;一面是正方形的，意思女人做人要規規矩距。(7)北廳的樑柱用圓木，南廳的樑柱用方木。(8)南面的景色比北面漂亮。(9)樑的不同。南廳是雕樑;北廳樑無雕刻。(10)宮燈的不同。在功能上，前廳常為招待貴賓，內“堂”為密友聚談，女眷歡聚的地方。

3、小方廳—九獅峯—指柏軒

由燕譽堂後院北行，就到了“園涉鹹趣”的小方廳。小方廳四面通透，為過道廳。前面有一塊金磚，是清朝留下的。金磚是大型方磚的雅稱，據古籍《金磚墁地》記載，金磚是專為皇宮燒製的細料方磚，其顆粒細膩，質地密實，敲之作金石之聲。又因金磚製成後要運至北京的京倉，以供皇宮專用，故又有“京磚”之稱。金磚的製作過程非常複雜而且漫長，一塊金磚的完成大概需要8到9年的時間。小方廳東西兩側牆上有呈矩形的磚細月洞，東窗外是素心臘梅，西窗外是稱為城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞為畫框，觀賞外面景色，稱為框景。兩幅“框景”，如兩幅山水畫，盡現造園主人的匠心，意境深遠。

出小方廳，即見廳園中的九獅峯。九獅峯由太湖石堆砌而成，為獅子林眾多湖石峯的代表之一，氣勢雄偉，渦洞縱橫，玲瓏奇特，妙趣橫生。因有擬態的九頭獅子造型而得名。峯石粉牆襯托，勾勒出峯石清晰的輪廓，左側有次峯相配，翠竹搖曳，更顯出峯石的奇曲高峻，變幻莫測。九獅峯後面有四副漏畫，分別代表琴、棋、書、畫，

九獅峯小院西側，有一海棠形門洞，上嵌磚刻“涉趣”、“探幽”。門穴造型別致，海棠花型，組成美麗框景，引人入勝。進入門洞，即是獅子林的主景區，前有假山，後為樓廳“指柏軒”。

假山佔地面積1.78畝，有上下3層，9條通道，21個洞穴。指柏軒為兩層樓建築，全名是“揖峯指柏軒”，出處：一是獅子林為現存的唯一一座“禪意”園林，其建築名稱大多與禪宗的公案有關。指柏軒來自“趙州指柏”的典故。另一説源於宋代朱熹的詩句“前揖廬山，一峯獨秀”;明代高啟的詩句“人來問不應，笑指庭前柏”。指柏軒體態高大，四周圍廊，有欄杆圍合。軒前古柏數株，並與假山石峯遙相呼應。指柏軒二樓現為茶室。

4、花籃廳—湖心亭—真趣亭—石舫

現在我們看到的是花籃廳。花籃廳本名“荷花廳”，民國三十四年曾在這裏舉行駐蘇州 向中國軍隊投降儀式。68年此廳焚燬，後從婁門內鄭宅移花籃廳一座至此。所謂花籃廳是一種小型的廳堂，廳中步柱不落地，改成很短的垂蓮柱，柱端雕成花籃狀，若有喜事的時候，花籃裏還會插上花，以示喜慶。花籃廳面水而築，前有平台。廳南14扇落地長窗，刻有唐詩各一首，廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。廳中懸掛“水墊風來”匾額，表示此為夏天賞荷的好地方。

我們看到湖中央有一個亭子，名為湖心亭。從亭中西望有瀑布飛泉。瀑布共分五疊，跌入飛濺，故湖心亭中懸匾“觀瀑”。湖心亭是觀瀑佳處，而它本身又在湖中佔中心位置。當遊人沿池繞行時，它始終成為視線的焦點。連接亭的九曲橋與南面的拱橋一平一拱、一曲一直、一輕一重，形成了鮮明的對比。

我們現在來到的是金碧輝煌的真趣亭。“真趣”二字據説是乾隆皇帝御筆題寫的。當年乾隆下江南，來到蘇州獅子林遊玩，一時雅興大發，喚隨從備硯，揮筆寫下“真有趣”三字。這是給乾隆當導遊的狀元黃喜在一旁見了覺得不免俗氣，便説“萬歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請皇上把中間的有字賞給奴才吧!”乾隆明白的他的用心，便順水推舟的把有字賞給了他，成了“真趣”二字。乾隆走後，地方官在此築造亭閣，將“真趣”二字作為亭名。由於是皇帝親臨之地，亭內裝飾金碧輝煌，繪有鳳穿牡丹圖案，雍榮華貴。還飾有“秀才帽”圖案，寓意“秀才本是宰相苗”，鼓勵認真讀書，奮發向上，三面設吳王靠，飾有木刻獅子。在此小坐，可悉心欣賞湖心亭、九曲石橋、石舫、飛瀑和連綿的假山遠景。

出真趣亭，沿走廊西行，就到了石舫。系二十世紀20xx年代最後一任園主所建，仿照北京頤和園的石舫建造，中、後艙均為兩層。石舫四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。

5、暗香疏影樓—飛瀑亭(聽濤亭)—問梅閣—雙香仙館—扇亭—文天祥詩碑亭—御碑亭—立雪堂

此樓樓名出自名句：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。梅貴疏貴斜，忌密忌直，疏梅之影橫斜倒映在清淺的水面上，黃昏時分月上枝梢，有暗香浮動,這幽雅醉人的環境,真是賞梅詠梅的佳處。樓依湖而建，一層為通道，上樓南面可見紅梅綠樹,樹叢中飛翹的屋檐便是問梅閣。

由暗香疏影樓南行數步，可見飛瀑亭。飛瀑亭建在瀑布旁，方形，捲棚歇山頂，亭內西置屏門，上部刻有《飛瀑亭記》，下刻浮雕“杏林春暖，茶淨納涼，東籬佳色，山家清供”四幅。亭中有石桌和四隻石鼓墩座，坐在亭中，流水潺潺，如聞濤聲，故亭又名“聽濤亭”，與湖心亭“觀瀑”相互輝映。

問梅閣的名字出自禪宗公案，是西部園景的中心景物，築於土山之上，閣前遍植梅樹。閣內窗紋，傢俱裝飾地面花紋皆雕刻成梅花形，屏上書畫也都取材梅花。此處乃西部最高處，可以東眺山地，池中有湖心亭架曲橋，全園山色歷歷在目。

我們現在看到的是雙香仙館，長方形單檐亭，屋頂與廊共用，三面圍木製欄杆，亭內設漢白玉石台。所謂“雙香”是指梅荷之香。因亭外近處有梅花，山下有荷花池，冬天梅花暗香浮動，夏天荷花想遠益清。在這裏能夠享受這兩種清香，好似仙人居住之所。荷花與梅花的清香都是純潔的，帶給觀賞者以高尚的享受並使心靈得到淨化。

轉角處的亭子叫扇亭，外形象摺扇的扇面。扇形月洞，扇形吳王靠，扇形石台。置身其中，可飽覽園景。

建於廊的最高點的為文天祥詩碑亭。文天祥詩碑亭亦名正氣亭，亭內碑刻是文天祥狂草手跡“梅花詩”：靜虛羣動息，身雅一心清;春色憑誰記，梅花插座瓶。

廊東半亭，為御碑亭，嵌有乾隆第二次南巡(公元1757年)，首次遊覽獅子林時所作的《遊獅子林蘇州府城內詩》御詩一首。後黃氏刻碑立石以示皇帝臨幸榮耀，留念後人，為園中古蹟之一。文革中碑曾被毀，現碑文乃是文革之後按原有斷碑拓片重刻，而碑座、碑頂為舊物。

我們走出長廊，到達冬部庭院“立雪堂”。這是一個幽雅精緻的小庭院。立雪堂舊為獅林傳法之堂，天如禪師曾於立雪堂説法授教。堂名出自佛教的“慧可見達摩”典故，慧可雪地斷臂立志參拜達摩為師。宋代還有一個故事：楊時和遊酢去拜會當時著名的理學家程頤。程頤正在閉目養神，楊時、遊酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。程頤醒來，門外已雪深一尺。後人就以“程門立雪”作為尊師重道的範例。現留“立雪”題名，意為宏揚尊師、求學的精神，激勵後人。現堂中兩邊庭柱上有明代唐伯虎舊聯：“蒼松翠竹真佳客，明月清風是故人。”現聯為鄧雲鄉重書。庭院之中散列佳峯珍石，造成獅子巖餘脈之狀。湖石又具牛、蟹、獅、蛙之形，組成“獅子靜觀牛吃蟹”的景觀。你看，庭院北面一個牛頭伸過來，向着匍匐在地..的螃蟹;螃蟹怒張着雙螯，氣勢洶洶地迎着牛頭。庭院東南角一隻獅子翹着尾巴、張着大嘴窺視，像在等待時機進攻，坐收漁翁之利。這一組造型，有着“螳螂捕蟬，黃雀在後”的意境。

江蘇獅子林的導遊詞 篇7

獅子林位於蘇州城內東北部婁門內園林路，始建於元代，為元代園林的代表。園內假山遍佈，長廊環繞，樓台隱現，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。獅子林平面呈長方形，面積約10000平方米，是蘇州古典園林的代表之一，擁有國內尚存最大的古代假山羣，有假山王國之美譽。長廊的牆壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。獅子林原為菩提正宗寺的後花園，公元1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經，受到弟子們擁戴。翌年，弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。天如禪師因師傅中峯和尚得道於浙江西天目山獅子巖，為紀念自己的師傅，取名“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語，且眾多假山酷似獅形而命名。

天如禪師謝世以後，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。明萬曆十七年，明姓和尚託缽化緣於長安，重建獅子林聖恩寺、佛殿，再現興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，後為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，取名“涉園”。公元1720xx年2月11日清康熙巡遊至此，賜額“獅林寺”，後清乾隆皇帝六遊獅子林，先後賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年，黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五鬆園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，唯假山依舊。

江蘇獅子林的導遊詞 篇8

各遊客們：

大家好!我是你們今天遊覽獅子林的導遊。我姓陳，大家可以叫我小陳。我們已經來到了獅子林，獅子林始建於明末清初，是中國古典園林堆山最曲折、最複雜的實例之一。

我們已經進入了獅子林的大門，你們看前面的那塊石頭像不像二頭高高站着的雄獅呢?再看，地上像不像有石獅子躺着呢?接下來，我要給你們看一個更神奇的—獅子馬，這頭石獅子威風凜凜地站着，多麼像一匹馬啊，大家可以讓人坐在上邊留影。

大家再隨我往前走，我們來到了獅子林最具特色的地方—謎獅陣，這裏獅子很多，像個謎宮，這裏有許許多多的石獅子，連綿不斷。説到這個謎獅陣，我就不得不諳一個故事了：當初，乾隆皇帝見到這個謎宮，很好奇，就走了進來，可不料，被困住了，直到有人發現皇上不見了，叫許多人來找時，才找到了，最先找到的人問：“皇上，您在幹什麼?乾隆皇帝説：”這裏有多少石獅子，我在數石獅子。“那個最早來的人説：”有300多頭呢!皇上“還有整個獅子林的石獅子都是主人從外地運來的，再加上細緻、精美的雕刻而成的，非常漂亮，大家可以多多拍照，接下來大家可以走一走謎宮，但記住，一定要一址向左或向右轉，給大家二十分鐘，我在謎宮盡頭等你們。

今天，我們的旅行結束了，大家把遊覽獅子林的喜悦、照片帶回家，帶給家裏的每一個人。以後旅行記得找我哦!我的旅行社是縷縷陽光十星級旅行集團。

江蘇獅子林的導遊詞 篇9

各位朋友：

歡迎來著名的江南園林獅子林遊覽!

獅子林系蘇州市四大名園之一，位於城東北的園林路上，始建於元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峯禪師所建。第一道門門額上“師子林“的師，就是老師的師。後因園內假山眾多，狀如獅子，在寫法上又改為獅子林，一直沿用至今。檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。

跨入園內，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“雲林逸韻”四個字，是讚揚獅子林的設計者之一倪雲林的設計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄杆上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念意義，因獅子林最後一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫後代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字，意思是園內春光爛漫。請往前走。

現在我們已到了燕譽堂，燕譽是安祥、快樂的意思。出自於《詩經》“式燕且譽，好爾無射”。再請大家看看腳下是個什麼字，對!是個“壽”字，邊上是五隻蝙蝠，取五福祝壽之意，五福“壽”為先，所以壽為中心。説明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建築是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，後面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，後堂則用於女眷聚會之處。在建築風格上絕然不同，體現了男尊女卑的封建思想。

我們現在來到了小方廳，因為其廳方正，所以得名。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術手法，叫框景。它可以隨季節的變化，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試。

前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峯，細心尋找，會發現不同形態的九隻獅子，憨態可掬，天真可愛。獅子林共有大小不同、形態各異的獅子五百頭，我們以後還能見到不少獅子。 您正瀏覽的文章由科教’整理，版權歸原作者、原出處所有。

穿過有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。這裏是僧人講經説法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什麼，他總是一句話：“庭前柏樹子”，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。這裏也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的“揖峯指柏”匾，“指柏”是指禪宗公案一事，“揖峯”則取宋代米芾見石峯作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虯繞。卧雲寶座落在假山叢中，這座假山峯是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯綜複雜，當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去。裏面還有一個棋盤洞，傳説是呂洞賓和鐵枴李下棋的地方。假山峯上有含暉、吐月等名石。石縫間長着奇鬆怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳説乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時間在此攝影留念。

經走廊往西，我們便到了花籃廳。花籃廳因廳內柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《鬆壽圖》，隸書橫匾“水裏風來”，點出了在夏天這裏是賞荷花的好地方。

出花籃廳往西便到了真趣亭。“真趣”二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆遊園，狀元黃熙接駕，見乾隆題“真有趣”三個字，覺得其中的“有”字太俗，便請皇上恩賜“有”字，而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的裝飾，寓意深遠，有道是“秀才本是宰相根苗”，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫後代的發奮學習，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬丈平地起，這個道理在今天同樣適用。現在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過後我們在石拱橋東面空曠地集合，鑽洞爬山，真正領略一下聞名中外的“假山王國”的韻味。

〔鑽假山後〕

我們現在來到的地方叫立雪堂。這裏有一個典故，説的是北宋時期，楊時和遊酢二人冒雪在門外候見堂內的程頤老師，以表明虛心好學，所以又叫程門立雪。這充分體現了園主旨在宣揚尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什麼?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分有趣，名稱叫做“獅子靜觀牛吃蟹”。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細心一點，可以發現一個有趣的現象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三隻腳，這並不是疏漏，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認真，糊塗一點為好，而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這隻金蟾，本來在劉海身邊，是乘劉不注意的時候逃出來的，劉海後來知道它躲在了貝家園林的一口井裏，便用金錢串成釣杆把它釣了上來。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此為榮，認為它象徵了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標。

再過去就是燕譽堂，又回到了我們進園的地方了，經右拐可以出園門，整個遊程到此結束。在此視各位身體健康、萬事如意!

江蘇獅子林的導遊詞 篇10

各位朋友：

歡迎來著名的江南園林獅子林遊覽!

獅子林系蘇州市四大名園之一，位於城東北的園林路上，始建於元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峯禪師所建。第一道門門額上“師子林“的師，就是老師的師。後因園內假山眾多，狀如獅子，在寫法上又改為獅子林，一直沿用至今。檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。

跨入園內，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“雲林逸韻”四個字，是讚揚獅子林的設計者之一倪雲林的設計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄杆上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念意義，因獅子林最後一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫後代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字，意思是園內春光爛漫。請往前走。

現在我們已到了燕譽堂，燕譽是安祥、快樂的意思。出自於《詩經》“式燕且譽，好爾無射”。再請大家看看腳下是個什麼字，對!是個“壽”字，邊上是五隻蝙蝠，取五福祝壽之意，五福“壽”為先，所以壽為中心。説明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建築是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，後面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，後堂則用於女眷聚會之處。在建築風格上絕然不同，體現了男尊女卑的封建思想。

我們現在來到了小方廳，因為其廳方正，所以得名。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術手法，叫框景。它可以隨季節的變化，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試。

前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峯，細心尋找，會發現不同形態的九隻獅子，憨態可掬，天真可愛。獅子林共有大小不同、形態各異的獅子五百頭，我們以後還能見到不少獅子。　您正瀏覽的文章由第一’範文網整理，版權歸原作者、原出處所有。

穿過有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。這裏是僧人講經説法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什麼，他總是一句話：“庭前柏樹子”，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。這裏也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的“揖峯指柏”匾，“指柏”是指禪宗公案一事，“揖峯”則取宋代米芾見石峯作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虯繞。卧雲寶座落在假山叢中，這座假山峯是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯綜複雜，當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去。裏面還有一個棋盤洞，傳説是呂洞賓和鐵枴李下棋的地方。假山峯上有含暉、吐月等名石。石縫間長着奇鬆怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳説乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時間在此攝影留念。

經走廊往西，我們便到了花籃廳。花籃廳因廳內柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《鬆壽圖》，隸書橫匾“水裏風來”，點出了在夏天這裏是賞荷花的好地方。

出花籃廳往西便到了真趣亭。“真趣”二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆遊園，狀元黃熙接駕，見乾隆題“真有趣”三個字，覺得其中的“有”字太俗，便請皇上恩賜“有”字，而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的裝飾，寓意深遠，有道是“秀才本是宰相根苗”，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫後代發奮學習，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬丈平地起，這個道理在今天同樣適用。現在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過後我們在石拱橋東面空曠地集合，鑽洞爬山，真正領略一下聞名中外的“假山王國”的韻味。

〔鑽假山後〕

我們現在來到的地方叫立雪堂。這裏有一個典故，説的是北宋時期，楊時和遊酢二人冒雪在門外候見堂內的程頤老師，以表明虛心好學，所以又叫程門立雪。這充分體現了園主旨在宣揚尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什麼?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分有趣，名稱叫做“獅子靜觀牛吃蟹”。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細心一點，可以發現一個有趣的現象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三隻腳，這並不是疏漏，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認真，糊塗一點為好，而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這隻金蟾，本來在劉海身邊，是乘劉不注意的時候逃出來的，劉海後來知道它躲在了貝家園林的一口井裏，便用金錢串成釣杆把它釣了上來。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此為榮，認為它象徵了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標。

再過去就是燕譽堂，又回到了我們進園的地方了，經右拐可以出園門，整個遊程到此結束。在此視各位身體健康、萬事如意!

江蘇獅子林的導遊詞 篇11

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。江蘇省蘇州市城區東北角的園林路23號，佔地1.1公頃，開放面積0.88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀念其師中峯禪師建菩提正宗寺， 元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師。”因園內“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”;又因中峯禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書畫家倪瓚(號雲林)途經蘇州，曾參與造園，並題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成為佛家講經説法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變為私產，與寺殿隔絕，名涉園，又稱五鬆園。1920xx年為顏料買辦商人貝潤生購得，經9年修建、擴建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學和住宅)。由於林園幾經興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂於一體的寺廟園林。

獅子林平面成東西稍寬的長方形，佔地1.1公頃，開放面積0.88公頃。東南多山，西北多水，四周高牆深宅，曲廊環抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設亭，使得全園佈局緊湊，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名於世，素有“假山王國”之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉，曲折盤旋，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峯怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峯，而以獅子峯為諸峯之首。園內建築以燕譽堂為主，堂後為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五鬆園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉彎向南可達飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅緻。

【得名】

園始建於元代至正二年(公元1342年)，由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”，後易名“普提正宗寺”、“聖恩寺”。史載，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師”。因園內“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”，又因天如禪師維則得法於浙江天目山獅子巖普應國師中峯，為紀念佛徒衣缽、師承關係，取佛經中獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當時園景和生活情景。

【造園手法】

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕;雖鑿池不深，但迴環曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒於花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細緻，無愧為吳中名園。獅子林的古建築大都保留了元代風格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、卧雲室諸構。主廳燕譽堂，結構精美，陳設華麗，是典型的鴛鴦廳形式;指柏軒，南對假山，下臨小池，古柏蒼勁，如置畫中;見山樓，可覽羣峯，山巒如雲似海;菏花廳雕鏤精工;五鬆園庭院幽雅;湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。園內四周長廊縈繞，花牆漏窗變化繁複，名家書法碑帖條石珍品70餘方，至今飲譽世間。

1.建築佈局

建築可分祠堂、住宅與庭園三部分，現園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進，檐高廳深，光線暗淡，氣氛肅穆。住宅區以燕譽堂為代表，是全園的主廳，建築高敞宏麗，堂內陳設雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花台為春景庭園，親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式，廳內東西兩側空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峯共同構成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點活了小小方廳。獅子林的漏花窗形式多樣，做功精巧，尤以九獅峯後“琴”、“棋”、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍牆上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品。而空窗和門洞的巧妙運用，則以小方廳中這兩幅框景和九獅峯院的海棠花形門洞為典型，九獅峯院以九獅峯為主景，東西各設開敞與封閉的兩個半亭，互相對比，交錯而出，突出石峯。再往北又得一小院，黃楊花台一座，曲廊一段，幽靜淡雅。這種通過院落層層引入，步步展開的手法，使空間變化豐富，景深擴大，為主花園起到絕好的鋪墊作用。主花園內荷花廳、真趣亭傍水而築，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結構，但形態小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達假山，設計頗具匠心。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹相互呼應，點題喻意，回味無窮。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南牆的平直、高峻感。主花園的建築主要分佈在北部，前後錯落，形式多變，但由於建造年代的不同和貝氏在重建時對園林的理解不同，在建築材料的運用和體量比例上看，旱船過於寫實，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結合，甚至有混凝土六角亭，建築風格不夠統一。

入園，便見玲瓏石筍、石峯、叢植牡丹及白玉蘭，與“立雪堂”背面側窗和諧統一，使框景更趨完整，形成進入庭院前視覺上的美感，同時喻“玉堂富貴”之意。並有蔽外隱內之含義而景深意遠。庭院北是主體建築高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽堂”，出自《詩經》，意為名高祿重安閒快樂。燕譽堂為全園主廳，高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”、“通幽”、“聽香”、“讀畫”、“幽觀”、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”，出自元畫家倪雲林詩中，“綠水”指水，“青瑤”指假山。中堂屏風南面刻《重修獅子林記》，記述貝氏1917―1920xx年間重修“獅子林”的經過。北面刻《獅子林圖》，寺峯古柏，飛瀑層樓。廳內陳設精緻華貴。廳的前廊西側可通“立雪堂”，後廊西側門宕通假山洞穴而進入“卧雲廳”，在後為小方廳，廳名“園涉成趣”，其西側闢門，可登假山。以鴛鴦廳為中心，面向四方的佈局，頗為巧妙。廳前有“息廬”、“安隱”磚刻。院內湖石、花台、小樹組成一景。穿越小方廳，見院中花台上的巨峯氣勢雄偉，由九頭不同姿態的獅子組成。峯北院牆漏窗的框形各異，並分別套入琴棋書畫圖案，流暢明快。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。古五鬆園在指粕軒之西，中間隔一竹園。園裏舊有五棵大古鬆，霜幹虯枝，亭亭似蓋，所以獅子林從前曾名五鬆園。轉彎向南到飛瀑亭。這裏為全園最高處，用湖石迭成三迭，下臨深淵，上有水源，開動機鈕，即成人工瀑布。

2.堆山與理水

蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林。獅子林以假山著稱，山佔地面積約0.15公頃。可以説，獅子林假山是中國園林大規模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術價值。獅子林假山羣峯起伏，氣勢雄渾，奇峯怪石，玲瓏剔透。假山羣共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂迴曲折，豎向力求迴環起伏。遊人穿洞，左右盤旋，時而登峯巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給遊人帶來一種恍惚迷離的神祕趣味。“對面石勢陰，回頭路忽通。如穿九曲珠，旋繞勢嵌空。如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術迷西東。同遊偶分散，音聞人不逢。變幻開地脈，神妙奪天工”，“人道我居城市裏，我疑身在萬山中”，就是獅子林的真實寫照。

獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關的人體、獅形、獸像等，喻佛理於其中，以達到渲染佛教氣氛之目的。這種做法被後人亂用，演變為以堆砌某種動物形象為悦，而產生部分拙劣之作，使得有些園林專家認為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本，而是採用迷宮式作法，通過婉蜒曲折，錯綜複雜的洞穴相連，以增加遊人興趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。園東部疊山以“趣”為勝，全部用湖石堆砌，並以佛經獅子座為擬態造型，進行抽象與誇張，構成石峯林立，出入奇巧的“假山王國”。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。崖壑曲折，峯迴路轉，遊人行至其間，如入迷宮，妙趣橫生。山頂石峯有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峯，各具神態，千奇百怪，令人聯想翩翩。山上古柏、古松枝幹蒼勁，更添山林野趣。此假山西側設狹長水澗，將山體分成兩部分。跨澗而造修竹閣，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體，手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建築、牆體和水面自然結合，配以廣玉蘭、銀在、香樟和竹子等植物，構成一幅天然圖畫，使遊人在遊覽園林，欣賞景色的同時，領悟“要適林中趣，應存物外情”的禪理。

園內水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，雲影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光雲影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悦耳，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂迴於洞壑峯巒之間，隱約於林木之中，藏尾于山石洞穴，變幻幽深，曲折豐富。

3.植物配置

蘇州園林的植物配置基調是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構圖原理進行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建築和詩詞匾聯、人物典故相呼應，喻情於草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區以古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅增加了林木森鬱的氣氛。更使山石、建築、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數株，有白皮松五棵，姿態蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內容亦與梅有關，與地上“冰壺”古井共同構成一幅思鄉的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛羣動息，身雅一身清;春色憑誰記，梅花插座瓶”，借梅詠懷，體現了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗幹老木，盤根錯節於石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一景。

20xx年05月25日， 獅子林作為元代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

【相關讚譽】

據史載，1720xx年2月11日康熙皇帝南巡、獅子林賜額“獅林寺”後，乾隆皇帝六遊獅子林，先後賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園、承德避暑山莊內仿建了兩座獅子林。可見當年帝皇對獅子林情有獨鍾。

清代學者俞樾讚譽獅子林“五復五反看不足，九上九下游未全”。當代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環曲折、登降不遑，丘壑宛轉，迷似迴文”。

江蘇獅子林的導遊詞 篇12

1、獅子林介紹——地理位置，名由來，建園歷史

獅子林，世界文化遺產，國家aaaa級旅遊景點，全國重點文物保護單位，蘇州四大名園之一(蘇州的四大名園為：建於宋代的滄浪亭、建於元代的獅子林，建於明代的拙政園，建於清代的留園)。位於古城蘇州東北角，佔地面積約14畝。獅子林是一座以古代假山羣為代表,充分體現禪宗與儒家思想相融合的園林。園內東南諸峯羅列、長廊回饒、西北多水、綠波輕盈;西部峭巖石壁、倚山斜立，更有飛瀑和潺潺流水，在園林藝術中別具一格。它既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖石奇峯，洞壑深邃而盛名於世，素有“假山王國”之美譽。

獅子林至今已有660多年的歷史，是一座典型的“禪意”園林。元代至正二年(公元1342年)名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師”。因園內“林有竹萬個，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”;又因維則師中峯倡道於天目山獅子巖，為“識其授受之源”，又取佛經中佛陀説法稱“獅子吼”，其座稱“獅子座”之意，取名“獅子林”。

據史載，明嘉靖十三年(公元1534年)，寺與園分隔，園漸演變為私家花園。明代畫家倪雲林曾作獅子林圖，從此此園名聲大嘈。清代，黃熙之父、衡州知府黃興仁買下獅子林，取名“涉園”。乾隆三十六年(1771)，黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五鬆園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，惟假山依舊。康熙皇帝於17XX年遊獅子林並賜“獅林寺”匾。乾隆皇帝曾六遊獅子林，題詩10首，賜匾3塊，其中“真趣”匾額至今懸掛園中;還在北京圓明園、承德避暑山莊內仿建了兩座獅子林。

1920xx年，上海顏料鉅商貝潤生(世界着名建築大師貝聿銘的族叔祖父)從民政總長李鍾鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近七年的時間整修，重建廳堂，增建燕譽堂、九獅峯等景點，並冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝氏原準備籌備開放，但因抗戰暴發未能如願。貝潤生1945年病故後，獅子林由其孫貝煥章管理。解放後，貝氏後人將園捐獻給國家，蘇州園林管理處接管整修後，於1954年對公眾開放。

2、門廳(轎廳)—大廳(祠堂)—燕譽堂

獅子林的門廳坐北朝南，面闊近20米，中有將軍門，門檻高達94公分，在古代，門檻的高低與該户人家經濟收入的多少、地位的高低成正比。門廳兩旁置有抱鼓石、浮雕獅子戲繡球和劉海釣金蟾。大門上方懸掛紅底金的乾隆御書“獅子林”匾。

穿過石板天井，天井其實相當於一個轎廳，為舊時停轎之處，兩旁有供轎伕休息所用的凳子，稱之為“賴凳”。我們現在來到是正廳，原來的貝家祠堂。廳前木欄杆上刻有鳳穿牡丹圖案，寓意“富貴無邊”。正面是十六扇海棠花窗格和落地長窗，裙板上刻有花卉和蝙蝠捧壽圖案，寓意“多福多壽”。廊左右分別有“敦宗”“睦族”的磚額，家族和睦相處的意思。祠堂屋檐上方有三個神仙，分別代表福、祿、壽三星高照，右邊還有一個小孩，寓子孫發達之意。大廳正中張掛巨副國畫《蒼松圖》，翠鬆虯枝，氣勢磅礴，又張繼馨創作。細看，鬆有五顆，隱含獅子林曾名五鬆園之意。國畫上“雲林逸額”四為顧廷龍楷書。

現在我們來到了燕譽堂。“燕譽堂”出自『詩經』“式燕且譽，好而無射”。燕譽：安閒快樂之意。此廳為全園之主廳，原是園主宴客所用。此廳是蘇州園林中最典型的鴛鴦廳。所謂鴛鴦廳就是在一座大廳內用屏門，掛落隔成南北兩部分，從內部看似兩廳相連，但佈置相異。在這個廳，一共有十個不同。(1)匾額的題名不同，南廳為燕譽堂，北廳為綠玉青瑤之館。(2)屏門南面為重修師子林記，北面為獅子林的全景圖。(3)南廳的窗景是真實的景色，北廳是畫像，假的。(4)傢俱的陳設樣式不同。(5)一面放着鍾，意思是男人做事要守時;一面放鏡子，女人要打扮。(6)腳下的鋪磚一面是菱形的，表示男人做事要有稜有角;一面是正方形的，意思女人做人要規規矩距。(7)北廳的樑柱用圓木，南廳的樑柱用方木。(8)南面的景色比北面漂亮。(9)樑的不同。南廳是雕樑;北廳樑無雕刻。(10)宮燈的不同。在功能上，前廳常為招待貴賓，內“堂”為密友聚談，女眷歡聚的地方。

3、小方廳—九獅峯—指柏軒

由燕譽堂後院北行，就到了“園涉鹹趣”的小方廳。小方廳四面通透，為過道廳。前面有一塊金磚，是清朝留下的。金磚是大型方磚的雅稱，據古籍《金磚墁地》記載，金磚是專為皇宮燒製的細料方磚，其顆粒細膩，質地密實，敲之作金石之聲。又因金磚製成後要運至北京的京倉，以供皇宮專用，故又有“京磚”之稱。金磚的製作過程非常複雜而且漫長，一塊金磚的完成大概需要8到9年的時間。小方廳東西兩側牆上有呈矩形的磚細月洞，東窗外是素心臘梅，西窗外是稱為城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞為畫框，觀賞外面景色，稱為框景。兩幅“框景”，如兩幅山水畫，盡現造園主人的匠心，意境深遠。

出小方廳，即見廳園中的九獅峯。九獅峯由太湖石堆砌而成，為獅子林眾多湖石峯的代表之一，氣勢雄偉，渦洞縱橫，玲瓏奇特，妙趣橫生。因有擬態的九頭獅子造型而得名。峯石粉牆襯托，勾勒出峯石清晰的輪廓，左側有次峯相配，翠竹搖曳，更顯出峯石的奇曲高峻，變幻莫測。九獅峯後面有四副漏畫，分別代表琴、棋、書、畫。

九獅峯小院西側，有一海棠形門洞，上嵌磚刻“涉趣”、“探幽”。門穴造型別致，海棠花型，組成美麗框景，引人入勝。進入門洞，即是獅子林的主景區，前有假山，後為樓廳“指柏軒”。

假山佔地面積1.78畝，有上下3層，9條通道，21個洞穴。指柏軒為兩層樓建築，全名是“揖峯指柏軒”，出處：一是獅子林為現存的唯一一座“禪意”園林，其建築名稱大多與禪宗的公案有關。指柏軒來自“趙州指柏”的典故。另一説源於宋代朱熹的詩句“前揖廬山，一峯獨秀”;明代高啟的詩句“人來問不應，笑指庭前柏”。指柏軒體態高大，四周圍廊，有欄杆圍合。軒前古柏數株，並與假山石峯遙相呼應。指柏軒二樓現為茶室。

4、花籃廳—湖心亭—真趣亭—石舫

現在我們看到的是花籃廳。花籃廳本名“荷花廳”，民國三十四年曾在這裏舉行駐蘇州侵華日軍向中國軍隊投降儀式。68年此廳焚燬，後從婁門內鄭宅移花籃廳一座至此。所謂花籃廳是一種小型的廳堂，廳中步柱不落地，改成很短的垂蓮柱，柱端雕成花籃狀，若有喜事的時候，花籃裏還會插上花，以示喜慶。花籃廳面水而築，前有平台。廳南14扇落地長窗，刻有唐詩各一首，廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。廳中懸掛“水墊風來”匾額，表示此為夏天賞荷的好地方。

我們看到湖中央有一個亭子，名為湖心亭。從亭中西望有瀑布飛泉。瀑布共分五疊，跌入飛濺，故湖心亭中懸匾“觀瀑”。湖心亭是觀瀑佳處，而它本身又在湖中佔中心位置。當遊人沿池繞行時，它始終成為視線的焦點。連接亭的九曲橋與南面的拱橋一平一拱、一曲一直、一輕一重，形成了鮮明的對比。

我們現在來到的是金碧輝煌的真趣亭。“真趣”二據説是乾隆皇帝御筆題寫的。當年乾隆下江南，來到蘇州獅子林遊玩，一時雅興大發，喚隨從備硯，揮筆寫下“真有趣”三。這是給乾隆當導遊的狀元黃喜在一旁見了覺得不免俗氣，便説“萬歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請皇上把中間的有賞給奴才吧!”乾隆明白的他的用心，便順水推舟的把有賞給了他，成了“真趣”二。乾隆走後，地方官在此築造亭閣，將“真趣”二作為亭名。由於是皇帝親臨之地，亭內裝飾金碧輝煌，繪有鳳穿牡丹圖案，雍榮華貴。還飾有“秀才帽”圖案，寓意“秀才本是宰相苗”，鼓勵認真讀書，奮發向上，三面設吳王靠，飾有木刻獅子。在此小坐，可悉心欣賞湖心亭、九曲石橋、石舫、飛瀑和連綿的假山遠景。

出真趣亭，沿走廊西行，就到了石舫。系二十世紀20xx年代最後一任園主所建，仿照北京頤和園的石舫建造，中、後艙均為兩層。石舫四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。

5、暗香疏影樓—飛瀑亭(聽濤亭)—問梅閣—雙香仙館—扇亭—文天祥詩碑亭—御碑亭—立雪堂

此樓樓名出自名句：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。梅貴疏貴斜，忌密忌直，疏梅之影橫斜倒映在清淺的水面上，黃昏時分月上枝梢，有暗香浮動,這幽雅醉人的環境,真是賞梅詠梅的佳處。樓依湖而建，一層為通道，上樓南面可見紅梅綠樹,樹叢中飛翹的屋檐便是問梅閣。

由暗香疏影樓南行數步，可見飛瀑亭。飛瀑亭建在瀑布旁，方形，捲棚歇山頂，亭內西置屏門，上部刻有《飛瀑亭記》，下刻浮雕“杏林春暖，茶淨納涼，東籬佳色，山家清供”四幅。亭中有石桌和四隻石鼓墩座，坐在亭中，流水潺潺，如聞濤聲，故亭又名“聽濤亭”，與湖心亭“觀瀑”相互輝映。

問梅閣的名出自禪宗公案，是西部園景的中心景物，築於土山之上，閣前遍植梅樹。閣內窗紋，傢俱裝飾地面花紋皆雕刻成梅花形，屏上書畫也都取材梅花。此處乃西部最高處，可以東眺山地，池中有湖心亭架曲橋，全園山色歷歷在目。

我們現在看到的是雙香仙館，長方形單檐亭，屋頂與廊共用，三面圍木製欄杆，亭內設漢白玉石台。所謂“雙香”是指梅荷之香。因亭外近處有梅花，山下有荷花池，冬天梅花暗香浮動，夏天荷花想遠益清。在這裏能夠享受這兩種清香，好似仙人居住之所。荷花與梅花的清香都是純潔的，帶給觀賞者以高尚的享受並使心靈得到淨化。

轉角處的亭子叫扇亭，外形象摺扇的扇面。扇形月洞，扇形吳王靠，扇形石台。置身其中，可飽覽園景。

建於廊的最高點的為文天祥詩碑亭。文天祥詩碑亭亦名正氣亭，亭內碑刻是文天祥狂草手跡“梅花詩”：靜虛羣動息，身雅一心清;春色憑誰記，梅花插座瓶。

廊東半亭，為御碑亭，嵌有乾隆第二次南巡(公元1757年)，首次遊覽獅子林時所作的《遊獅子林蘇州府城內詩》御詩一首。後黃氏刻碑立石以示皇帝臨幸榮耀，留念後人，為園中古蹟之一。文革中碑曾被毀，現碑文乃是文革之後按原有斷碑拓片重刻，而碑座、碑頂為舊物。

我們走出長廊，到達冬部庭院“立雪堂”。這是一個幽雅精緻的小庭院。立雪堂舊為獅林傳法之堂，天如禪師曾於立雪堂説法授教。堂名出自佛教的“慧可見達摩”典故，慧可雪地斷臂立志參拜達摩為師。宋代還有一個故事：楊時和遊酢去拜會當時着名的理學家程頤。程頤正在閉目養神，楊時、遊酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。程頤醒來，門外已雪深一尺。後人就以“程門立雪”作為尊師重道的範例。現留“立雪”題名，意為宏揚尊師、求學的精神，激勵後人。現堂中兩邊庭柱上有明代唐伯虎舊聯：“蒼松翠竹真佳客，明月清風是故人。”現聯為鄧雲鄉重書。庭院之中散列佳峯珍石，造成獅子巖餘脈之狀。湖石又具牛、蟹、獅、蛙之形，組成“獅子靜觀牛吃蟹”的景觀。你看，庭院北面一個牛頭伸過來，向着匍匐在地..的螃蟹;螃蟹怒張着雙螯，氣勢洶洶地迎着牛頭。庭院東南角一隻獅子翹着尾巴、張着大嘴窺視，像在等待時機進攻，坐收漁翁之利。這一組造型，有着“螳螂捕蟬，黃雀在後”的意境。

江蘇獅子林的導遊詞 篇13

蘇州獅子林

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。江蘇省蘇州市城區東北角的園林路23號，佔地1.1公頃，開放面積0。88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀念其師中峯禪師建菩提正宗寺，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師。”因園內“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”;又因中峯禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書畫家倪瓚(號雲林)途經蘇州，曾參與造園，並題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成為佛家講經説法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變為私產，與寺殿隔絕，名涉園，又稱五鬆園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，經9年修建、擴建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學和住宅)。由於林園幾經興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂於一體的寺廟園林。

獅子林平面成東西稍寬的長方形，佔地1。1公頃，開放面積0。88公頃。東南多山，西北多水，四周高牆深宅，曲廊環抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設亭，使得全園佈局緊湊，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名於世，素有“假山王國”之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉，曲折盤旋，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峯怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峯，而以獅子峯為諸峯之首。園內建築以燕譽堂為主，堂後為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五鬆園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉彎向南可達飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅緻。

【得名】

園始建於元代至正二年(公元1342年)，由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”，後易名“普提正宗寺”、“聖恩寺”。史載，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師”。因園內“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”，又因天如禪師維則得法於浙江天目山獅子巖普應國師中峯，為紀念佛徒衣缽、師承關係，取佛經中獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當時園景和生活情景。

【造園手法】

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕;雖鑿池不深，但迴環曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒於花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細緻，無愧為吳中名園。獅子林的古建築大都保留了元代風格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、卧雲室諸構。主廳燕譽堂，結構精美，陳設華麗，是典型的鴛鴦廳形式;指柏軒，南對假山，下臨小池，古柏蒼勁，如置畫中;見山樓，可覽羣峯，山巒如雲似海;菏花廳雕鏤精工;五鬆園庭院幽雅;湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。園內四周長廊縈繞，花牆漏窗變化繁複，名家書法碑帖條石珍品70餘方，至今飲譽世間。

1。建築佈局

建築可分祠堂、住宅與庭園三部分，現園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進，檐高廳深，光線暗淡，氣氛肅穆。住宅區以燕譽堂為代表，是全園的主廳，建築高敞宏麗，堂內陳設雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花台為春景庭園，親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式，廳內東西兩側空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峯共同構成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點活了小小方廳。獅子林的漏花窗形式多樣，做功精巧，尤以九獅峯後“琴”、“棋”、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍牆上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品。而空窗和門洞的巧妙運用，則以小方廳中這兩幅框景和九獅峯院的海棠花形門洞為典型，九獅峯院以九獅峯為主景，東西各設開敞與封閉的兩個半亭，互相比較，交錯而出，突出石峯。再往北又得一小院，黃楊花台一座，曲廊一段，幽靜淡雅。這種透過院落層層引入，步步展開的手法，使空間變化豐富，景深擴大，為主花園起到絕好的鋪墊作用。主花園內荷花廳、真趣亭傍水而築，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結構，但形態小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達假山，設計頗具匠心。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹

相互呼應，點題喻意，回味無窮。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南牆的平直、高峻感。主花園的建築主要分佈在北部，前後錯落，形式多變，但由於建造年代的不一樣和貝氏在重建時對園林的理解不一樣，在建築材料的運用和體量比例上看，旱船過於寫實，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結合，甚至有混凝土六角亭，建築風格不夠統一。

入園，便見玲瓏石筍、石峯、叢植牡丹及白玉蘭，與“立雪堂”背面側窗和諧統一，使框景更趨完整，構成進入庭院前視覺上的美感，同時喻“玉堂富貴”之意。並有蔽外隱內之含義而景深意遠。庭院北是主體建築高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽堂”，出自《詩經》，意為名高祿重安閒快樂。燕譽堂為全園主廳，高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”、“通幽”、“聽香”、“讀畫”、“幽觀”、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”，出自元畫家倪雲林詩中，“綠水”指水，“青瑤”指假山。中堂屏風南面刻《重修獅子林記》，記述貝氏1917?1926年間重修“獅子林”的經過。北面刻《獅子林圖》，寺峯古柏，飛瀑層樓。廳內陳設精緻華貴。廳的前廊西側可通“立雪堂”，後廊西側門宕通假山洞穴而進入“卧雲廳”，在後為小方廳，廳名“園涉成趣”，其西側闢門，可登假山。以鴛鴦廳為中心，面向四方的佈局，頗為巧妙。廳前有“息廬”、“安隱”磚刻。院內湖石、花台、小樹組成一景。穿越小方廳，見院中花台上的巨峯氣勢雄偉，由九頭不一樣姿態的獅子組成。峯北院牆漏窗的框形各異，並分別套入琴棋書畫圖案，流暢明快。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。古五鬆園在指粕軒之西，中間隔一竹園。園裏舊有五棵大

古鬆，霜幹虯枝，亭亭似蓋，所以獅子林從前曾名五鬆園。轉彎向南到飛瀑亭。那裏為全園最高處，用湖石迭成三迭，下臨深淵，上有水源，開動機鈕，即成人工瀑布。

2.堆山與理水

蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林。獅子林以假山著稱，山佔地面積約0。15公頃。能夠説，獅子林假山是中國園林大規模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術價值。獅子林假山羣峯起伏，氣勢雄渾，奇峯怪石，玲瓏剔透。假山羣共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂迴曲折，豎向力求迴環起伏。遊人穿洞，左右盤旋，時而登峯巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給遊人帶來一種恍惚迷離的神祕趣味。“對面石勢陰，回頭路忽通。如穿九曲珠，旋繞勢嵌空。如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術迷西東。同遊偶分散，音聞人不逢。變幻開地脈，神妙奪天工”，“人道我居城市裏，我疑身在萬山中”，就是獅子林的真實寫照。

獅子林的假山，透過模擬與佛教故事有關的人體、獅形、獸像等，喻佛理於其中，以到達渲染佛教氣氛之目的。這種做法被後人亂用，演變為以堆砌某種動物形象為悦，而產生部分拙劣之作，使得有些園林專家認為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本，而是採用迷宮式作法，透過婉蜒曲折，錯綜複雜的洞穴相連，以增加遊人興趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。園東部疊山以“趣”為勝，全部用湖石堆砌，並以佛經獅子座為擬態造型，進行抽象與誇張，構成石峯林立，出入奇巧的“假山王國”。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。崖壑曲折，峯迴路轉，遊人行至其間，如入迷宮，妙趣橫生。山頂石峯有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峯，各具神態，千奇百怪，令人聯想翩翩。山上古柏、古松枝幹蒼勁，更添山林野趣。此假山西側設狹長水澗，將山體分成兩部分。跨澗而造修竹閣，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體，手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建築、牆體和水面自然結合，配以廣玉蘭、銀在、香樟和竹子等植物，構成一幅天然圖畫，使遊人在遊覽園林，欣賞景色的同時，領悟“要適林中趣，應存

物外情”的禪理。

園內水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，雲影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光雲影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悦耳，構成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂迴於洞壑峯巒之間，隱約於林木之中，藏尾于山石洞穴，變幻幽深，曲折豐富。

3.植物配置

蘇州園林的植物配置基調是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴，透過孤植和叢植的手法，選取枝葉扶疏、體態瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構圖原理進行栽植，使樹木不僅僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建築和詩詞匾聯、人物典故相呼應，喻情於草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區以古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅僅增加了林木森鬱的氣氛。更使山石、建築、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數株，有白皮松五棵，姿態蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫資料亦與梅有關，與地上“冰壺”古井共同構成一幅思鄉的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛羣動息，身雅一身清;春色憑誰記，梅花插座瓶”，借梅詠懷，體現了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗幹老木，盤根錯節於石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一景。

20__年05月25日，獅子林作為元代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

【相關讚譽】

據史載，1703年2月11日康熙皇帝南巡、獅子林賜額“獅林寺”後，乾隆皇帝六遊獅子林，先後賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園、承德避暑山莊內仿建了兩座獅子林。可見當年帝皇對獅子林情有獨鍾。

清代學者俞樾讚譽獅子林“五復五反看不足，九上九下游未全”。當代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環曲折、登降不遑，丘壑宛轉，迷似迴文”。

·獅子林

位於蘇州城內東北部婁門內園林路，始建於元代，為元代園林的代表。園內假山遍佈，長廊環繞，樓台隱現，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的牆壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。獅子林原為菩提正宗寺的後花園，公元1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經，受到弟子們擁戴。翌年(元代最後一位皇帝順帝至正二年)，弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。天如禪師因師傅中峯和尚得道於浙江西天目山獅子巖，為紀念自我的師傅，取名“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語，且眾多假山酷似獅形而命名。

園建成後，當時許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入“獅子林紀勝集”。天如禪師謝世以後，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。明萬曆十七年(公元1589年)，明姓和尚託缽化緣於長安，重建獅子林聖恩寺、佛殿，再現興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，後為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，取名“涉園”。公元1703年2月11日清康熙巡遊至此，賜額“獅林寺”，後清乾隆皇帝六遊獅子林，先後賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年(公元1771年)，黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五鬆園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，唯假山依舊。

獅子林平面呈長方形，面積約10000平方米，是蘇州古典園林的代表之一，擁有國內尚存最大的古代假山羣，有假山王國之美譽。假山內外上下盤旋曲折，穿洞越谷宛入迷宮，咫尺之間可望而不可即，只有循山路而行才可出洞。仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡壑，如入深山峻嶺，恍惚迷離。由於它原是寺之後花園，所以獅子林假山便是佛的象徵，與一般的假山不能相提並論。山腹中空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象徵佛的法力無邊。獅子林內的湖石假山多且精美，建築分佈錯落有致，園中最高峯為“獅子峯”，另有“含暉”、“吐月”等名峯。園內多竹，竹間結茅的方丈禪窩，建有“冰壺進”、“玉鑑池”、“小飛虹(橋)”。主要建築有立雪堂、燕譽堂、卧雲室、見山樓、指柏軒、飛瀑亭、真趣亭、問梅閣等。

獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑奇巧、出神入化、匠心獨具，一草一木別有風韻，園內長廊四面貫通，廊壁上嵌有書條石刻，皆為名家書法佳作。

公元1917年，上海顏料鉅商貝潤生(世界著名建築大師貝聿銘的叔祖父)從民政總長李鍾鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近7年的時光整修，新增了部分景點，並冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原準備籌備開放，但因抗戰爆發而未能如願。公元1945年貝潤生病故後，獅子林由其孫貝煥章管理。解放後，貝氏後人將園捐獻給國家，蘇州園林管理處接管整修後，於公元1954年對公眾開放。

江蘇獅子林的導遊詞 篇14

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史，為元代園林的代表。位於江蘇省蘇州市城區東北角的園林路23號，平面成東西稍寬的長方形，佔地1.1公頃，開放面積0.88公頃。1982年被定為江蘇省文物保護單位。園內假山遍佈，長廊環繞，樓台隱現，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的牆壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。

東南多山，西北多水，四周高牆深宅，曲廊環抱。以中部的水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設亭，使得全園佈局緊湊，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名於世，素有“假山王國”之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉，曲折盤旋，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峯怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峯，而以獅子峯為諸峯之首。園內建築以燕譽堂為主，堂後為小獅子林原為菩提正宗寺的後花園，公元1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經，受到弟子們擁戴。翌年(元代最後一位皇帝順帝至正二年)，弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。園始建於元代至正二年(公元1342年)，由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”，後易名“普提正宗寺”、“聖恩寺”。史載，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師”。

因園內“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”，又因天如禪師維則得法於浙江天目山獅子巖普應國師中峯，為紀念佛徒衣缽、師承關係，取佛經中獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語(“獅子吼”是指禪師傳授經文)，且眾多假山酷似獅形而命名。 惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當時園景和生活情景。園建成後，當時許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入“獅子林紀勝集”。天如禪師謝世以後，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。

明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書畫家倪瓚(號雲林)途經蘇州，曾參與造園，並題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成為佛家講經説法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變為私產，與寺殿隔絕，名涉園，因園內有五棵松樹，故又稱五鬆園。1920xx年為顏料買辦商人貝潤生購得，經9年修建、擴建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學和住宅)。

明萬曆十七年(公元1589年)，明姓和尚託缽化緣於長安，重建獅子林聖恩寺、佛殿，再現興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，後為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，取名“涉園”。

公元1720xx年2月11日清康熙巡遊至此，賜額“獅林寺”，後清乾隆皇帝六遊獅子林，先後賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年(公元1771年)，黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五鬆園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，唯假山依舊。

公元1920xx年，上海顏料鉅商貝潤生(世界著名建築大師貝聿銘的叔公)從民政總長李鍾鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近7年的時間整修，新增了部分景點，並冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原準備籌備開放，但因抗戰爆發而未能如願。公元1945年貝潤生病故後，獅子林由其孫貝煥章管理。解放後，貝氏後人將園捐獻給國家，蘇州園林管理處接管整修後，於公元1954年對公眾開放。

江蘇獅子林的導遊詞 篇15

各位朋友：

歡迎來著名的江南園林獅子林遊覽!

獅子林系蘇州市四大名園之一，位於城東北的園林路上，始建於元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峯禪師所建。第一道門門額上“師子林“的師，就是老師的師。後因園內假山眾多，狀如獅子，在寫法上又改為獅子林，一直沿用至今。檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。

跨入園內，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“雲林逸韻”四個字，是讚揚獅子林的設計者之一倪雲林的設計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄杆上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念意義，因獅子林最後一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫後代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字，意思是園內春光爛漫。請往前走。

現在我們已到了燕譽堂，燕譽是安祥、快樂的意思。出自於《詩經》“式燕且譽，好爾無射”。再請大家看看腳下是個什麼字，對!是個“壽”字，邊上是五隻蝙蝠，取五福祝壽之意，五福“壽”為先，所以壽為中心。説明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建築是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，後面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，後堂則用於女眷聚會之處。在建築風格上絕然不同，體現了男尊女卑的封建思想。

我們現在來到了小方廳，因為其廳方正，所以得名。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術手法，叫框景。它可以隨季節的變化，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試。

前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峯，細心尋找，會發現不同形態的九隻獅子，憨態可掬，天真可愛。獅子林共有大小不同、形態各異的獅子五百頭，我們以後還能見到不少獅子。 您正瀏覽的文章由科教’整理，版權歸原作者、原出處所有。

穿過有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。這裏是僧人講經説法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什麼，他總是一句話：“庭前柏樹子”，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。這裏也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的“揖峯指柏”匾，“指柏”是指禪宗公案一事，“揖峯”則取宋代米芾見石峯作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虯繞。卧雲寶座落在假山叢中，這座假山峯是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯綜複雜，當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去。裏面還有一個棋盤洞，傳説是呂洞賓和鐵枴李下棋的地方。假山峯上有含暉、吐月等名石。石縫間長着奇鬆怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳説乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時間在此攝影留念。

經走廊往西，我們便到了花籃廳。花籃廳因廳內柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《鬆壽圖》，隸書橫匾“水裏風來”，點出了在夏天這裏是賞荷花的好地方。

出花籃廳往西便到了真趣亭。“真趣”二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆遊園，狀元黃熙接駕，見乾隆題“真有趣”三個字，覺得其中的“有”字太俗，便請皇上恩賜“有”字，而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的裝飾，寓意深遠，有道是“秀才本是宰相根苗”，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫後代的發奮學習，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬丈平地起，這個道理在今天同樣適用。現在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過後我們在石拱橋東面空曠地集合，鑽洞爬山，真正領略一下聞名中外的“假山王國”的韻味。

〔鑽假山後〕

我們現在來到的地方叫立雪堂。這裏有一個典故，説的是北宋時期，楊時和遊酢二人冒雪在門外候見堂內的程頤老師，以表明虛心好學，所以又叫程門立雪。這充分體現了園主旨在宣揚尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什麼?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分有趣，名稱叫做“獅子靜觀牛吃蟹”。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細心一點，可以發現一個有趣的現象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三隻腳，這並不是疏漏，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認真，糊塗一點為好，而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這隻金蟾，本來在劉海身邊，是乘劉不注意的時候逃出來的，劉海後來知道它躲在了貝家園林的一口井裏，便用金錢串成釣杆把它釣了上來。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此為榮，認為它象徵了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標。

再過去就是燕譽堂，又回到了我們進園的地方了，經右拐可以出園門，整個遊程到此結束。在此視各位身體健康、萬事如意!