河南嵩山導遊詞（精選15篇）

河南嵩山導遊詞 篇1

嵩山是道教五嶽聖地之一，舊時漢族民間廣泛崇奉的神祇，即中嶽嵩山君神。古稱中嶽，為中國著名的五嶽之一。位於河南省西部，屬伏牛山系，地處登封市西北面，是五嶽的中嶽。 嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，最高峯連天峯1512米;東西綿延60多公里;東依省會鄭州，西臨古都洛陽，南依潁水，北鄰黃河。地處中原，東西橫卧，古稱“外方”，夏商時稱“嵩高”、“崇山”，西周時稱天室山。公元前770年平王遷都洛陽後，以“嵩為中央、左岱、右華”，為“天地之中”，稱中嶽嵩山。嵩山又分為少室山和太室山兩部分，共72峯。海拔最低為350米，最高處為1512米。 主峯峻極峯位於太室山，高1491.7米;最高峯連天峯位於少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連十三朝古都洛陽，素有“汴洛兩京、畿內名山”之稱。於奇異的峻峯，宮觀林立，故為中原地區第一名山。 嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨，更是神仙相聚對話的洞天福地。《詩經》有“嵩高惟嶽，峻極於天”的名句。

古時，嵩山名為“外方”，夏商時稱“崇高”。《國語·周語》稱禹之父鯀為“祟伯鯀”，“崇高”之名緣結於此。《史記》中記載：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方。”據東漢班固《白虎通》曰：“中央之嶽，加嵩高宗者何?中嶽居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周時稱“嶽山”，周平王遷都洛陽後，定嵩山為“中嶽”，五代以後稱“中嶽嵩山”。唐武則天(公元695年)封禪嵩山時，改中嶽為神嶽。自北宋以下，俱稱中嶽嵩山至今。

嵩山屬伏牛山系，主脈在登封境內，連綿六十多公里。嵩山中部以少林河為界，中為峻極峯，東為太室山，西為少室山，嵩山是其總名。古人以太室為嵩山主山，太室少有奇峯，東西起伏如眠龍，故有“華山如立，中嶽如卧”的説法。兩座高山層巒疊嶂，綿延起伏於華夏民族萬里母親河黃河南岸。歷代的帝王將相、墨客騷人、僧道隱士，根據這些山峯的形態，給這些美麗的山峯命名，遂有七十二峯之説。

這些山峯是根據其坐落方位、形狀、外貌、名人遺蹟、神話傳説而命名。往往每一峯名就包含一個有趣的故事。玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、卧龍、老人、石筍、卓劍嵩山等峯是以形狀外貌而命名。玉鏡峯，“皎皎冰盤營百圍，廣寒宮殿見依稀。春山萬疊渾如洗，浮翠光中一鏡飛。”卧龍峯則是“頭角低迴蘚蔓封，蛇蜒端似卧真龍。旱乾歲禱多靈應 ，時見油雲出此峯。”老翁峯，“翳霧埋雲皓首翁，難將書傳考前蹤。商山羽翼朝家後，化 作中天一石峯。”而卓劍峯，其狀為“一峯卓立列嵩中，紫氣騰騰射鬥虹。昨夜洞賓經過此 ，卻遺長劍倚崆峒。”

起雲峯、望洛峯、太陽峯、連天峯等顯然以其坐落方位命名。望洛峯 ，有詩云：“憑高懶上三山頂，望遠偏驚兩月空。試向此間登眺處，洛陽形勝在嵩中。”登嶺可見洛陽。太陽峯，“榻搖經影來山麓，錫柱晴光出嶺頭。獨步高明時正午，頃令萬壑失陰幽。”峯頂高明，日光畢照。少陽峯，“曉星才撤曙方明，乘興探奇陟少陵。忽覺丹霞來襲體，不知旭日自東生。”連天峯，峯勢獨高，望之若與天接，可謂，“天連嵩嶺嶺連天，曉抹青雲晚帶煙。且説匡廬高萬丈，與天連也未相連。”一些峯名同統治者神化自己有關， 而利用嵩嶽神化自己莫過於漢武帝了。許多峯名同他有關。如黃蓋峯，相傳漢武帝在峯下獲 “玉人”，時此峯上有黃雲如蓋，故名。萬歲峯，相傳漢武帝至此聞山呼萬歲，故名。會仙峯，相傳漢武帝在此下棋而名。繫馬峯，是他封禪繫馬之所。八角井則是他煉丹之處。鳳凰嶺的命名在唐代，相傳唐高宗登遊時有鳳凰飛集其上，故名。統治者以“神”來鞏固自己的特權地位，其用心可謂良苦了。

嵩山峯秀，水也美。據載有河、池、潭、泉多處。穎水，源出少室山穎谷，流經黃蓋峯西 ，向東流入淮河。石淙水，源出嶽頂，下流同穎水匯合。唐武后遊嵩山，曾在水傍建離宮。五度河，源出山之東谷，其水瀠回者五，故名，東南流入穎水。其他還有少陽河、李莊河、雙溪河、石柱川等。潭有龍潭，位於黃蓋峯東北17裏，其潭有九相連屬，傳説有神龍主之，故為歲旱祈雨處。池有中天池、帝聖池、京兆王池。泉有天門泉、太乙泉、鳴琴泉、雙泉、七星泉、醒心泉、玉皇泉、許由泉、卓錫泉。卓錫泉，相傳為禪宗二祖慧可卓錫杖得水處。

河南嵩山導遊詞 篇2

日出蒿山坳，晨鐘驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草……”。 一曲悠揚的《牧羊曲》依然讓人心如潮水。少林寺的秀麗景色早已從這首優美的歌裏栩栩如生地縈繞心懷。有着天下第一名剎少林寺的嵩山，坐落在河南省登封市西北，主體由太室山、少室山東西兩座大山組成。

嵩山被譽為我國曆史發展的博物館，儒、釋、道三教薈集，擁有眾多的歷史遺蹟。其中有中國六最：禪宗祖庭――少林寺;現存規模最大的塔林――少林寺塔林;現存最古老的塔――北魏嵩嶽寺塔;現存最古老的闕――漢三闕;樹齡最高的柏樹――漢封“將軍柏”;現存最古老的觀星台――告城元代觀星台。此外，太室山黃峯蓋下的中嶽廟始建於秦，唐宋時極盛，是河南現存規模最大的寺廟建築羣;嵩陽書院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時與睢陽、嶽麓和白鹿洞書院稱四大書院;加上蒼翠清幽的法王寺，迴環險絕的軒轅關、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風物的瑰寶。

有哪個地方能在禪宗上有如此眾多的彙集，只有嵩山!!看一看幽靜神祕的佛門勝地，感受那裏的清淨脱俗，也許會成為每個喜歡旅遊者的一個美好的願望!

河南嵩山導遊詞 篇3

今天帶團去了嵩山,就把嵩山的導遊詞簡單給介紹一下.

説起嵩山，大家一定就想到了少林寺。少林寺就坐落於嵩山之上。不過少林寺只是嵩山的一部分。

自古嵩山被稱為“萬方山”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時稱“嶽山”，自周平王遷都洛陽以後以嵩為中央，左岱右華，定嵩山為中嶽。與我國的東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山並稱為我國的五嶽。説中嶽嵩山，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恆山崎嶇，然而山不在高，有仙則名，嵩山以其獨特的風貌，燦爛的文化和天然的地質博物館而馳名中外。那麼為什麼説是天然的地質博物館呢?因為嵩山經過幾億萬年的褶皺、地殼運動和造山運動形成了跨幾個時代的巖層。它們分別是太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五個地質時期的地層，是研究地質構造的一個良好的實踐基地，這在國內乃至世界上都是很少見的，被地質學家形象的稱為“天然的地質博物館”，為中外學者矚目。

嵩山有兩大山羣組成，大致以少溪河為界。在以西為太室山，它東西橫亙，逶迤連綿，宛如醉卧蒼龍。它的主峯峻極峯，海拔1494米。以西為少室山，它由御寨山和九朵蓮花山組成，其特點是山高、路險、峯林、石怪，宛如鳳凰起舞。明代付梅詩云：“太室似龍卧，少室如鳳舞;左右鬱相望，唯嶽垂千古;往來臨其惦，去天餘尺五。”這是對太室山和少室山的高度概括和生動寫照。

太室山和少室山的名字的來歷，還有一個小小的故事。

大禹受命治水，因治水心切，大禹常常顧不上吃飯。大禹的妻子塗山氏女很心疼自己的丈夫。於是他們就約定，妻子塗山氏女聽到鼓聲就去山上給大禹送飯。一次大禹在開鑿山時有塊兒石頭不小心掉到了山下的石鼓上，石鼓響了。妻子塗山氏女聽到鼓聲就連忙做飯，給自己的丈夫送去。因為在開鑿山時需要有一個力氣很大的人，也不知道什麼原因大禹在開鑿山時變成一隻熊，妻子看到自己的丈夫是隻熊，羞愧難當扭頭就跑了。大禹看到這種情況就連忙去追，在追到太室山南簏是時候，妻子塗山氏女變成了一塊兒石頭。因為當時妻子塗山氏女已懷有身孕，大禹看到這種情況後就對着石頭大喊：“還我兒來。”這時只聽的一聲巨響，石頭裂開，大禹的兒子從裏面跳了出來。於是大禹就把自己的兒子取明為啟。妻子塗山氏女變成石頭後，她的妹妹就嫁給了禹，住在太室山西邊的一座山上。因為在古代妻子又可以稱為室，所以就把大禹的第一位妻子所在的地方叫太室山，把第二位妻子住的地方叫少室山。而少林寺是因為坐落於少室山的密林之中，故名少林寺。

嵩山是一個集佛、道、儒三教合一的一個地方，這裏的宗教活動也是很多的。嵩山七十二峯峯峯有名，七十二寺寺寺相連。這裏文物古蹟遍佈，風景秀麗是一個值得旅遊的地方。

嵩山可以一佛(少林寺),一道(中嶽廟),一儒(嵩陽書院),一天(觀星台),一地(嵩山)來概括.

河南嵩山導遊詞 篇4

嵩山是我國馳名的五嶽之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“嶽山”，周平王遷都洛陽後稱“嵩高山”，五代以後稱“中嶽嵩山”，與泰山、華山、恆山、衡山共稱五嶽。要説中嶽嵩山，在五嶽之中，它東不如泰山宏偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恆山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自個兒誘人的山川風貌，殘暴的古老文化，奇特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地結構為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層結構以斷裂為主，褶皺次之，經歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、宏偉壯觀、。奇峯林立、瑰麗多姿的地貌形態。由於嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的領域內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質結構的一個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質博物館，為中外地質學者矚目。

嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟後有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子塗山氏女相約送飯以擊鼓為號，塗山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一隻大熊，力大無比。一次正幹活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，塗山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是隻熊，慚愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在後追趕，追到太室南麓時，塗山氏女差不多化成一塊大石頭。此刻塗山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的寶貝兒，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。塗山氏女化作石頭後，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺一定是因為坐落在少室山陰的茂盛叢林之中，所以得名“少林寺”。

太室山東西起伏，奇峯相連，雄深高大，氣概宏偉，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衞着夏代的都城--陽城，故有中嶽如卧之説。太室主峯叫峻極峯，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極於天”的説法。朋友們能夠想一下，華山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下時還有1494米，那樣它立起來該有多高呢?因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峯上賦詩立碑，所以峻極峯又名“御碑峯”。峯頂平敞生動，猶如寶幢之蓋，四周羣峯相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峯遠望，南有箕潁，山河拱衞;西有少室，爭豔奪魁;東視羣山，谷幽峯奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們華夏6020xx年古老文化的發源地。峯嶽綿延，雲霧圍繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氣氛之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士遊覽祭祀的地點。歷代遊人，凡來嵩山參觀者，攀登極峯的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，遊覽勝景之後，也揮毫永歎，留下了許多石刻墨跡。太室36峯中有一個萬歲峯，其來歷一定是漢武帝登高山時，隨賀官員在這個地點三呼萬歲之聲，迴盪山谷，此起彼伏，部下吹捧説是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悦，遂命名此峯為“萬歲峯”。武則天是我國曆史上馳名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭遊覽，加封中嶽，

武后天冊元年(695年)，武則天嵩山峻極峯建築“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峯加封中嶽，並在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀念她登嵩山封中嶽這一隆重典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣為“登封縣”，即現如今我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現如今的登封市的告成鎮，以顯示她“登”嵩山“封”中嶽,大功“告成”之意。

剛不久我們説的是宏偉壯麗的太室山，現如今我們再説説氣概險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峯連天峯，海拔1512.4米，是全部嵩山山脈的最高峯。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要説少室山勢，那真是羣峯爭豔，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤綿延，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峯巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峯，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之説，現如今老百姓稱為“九頂蓮花山”。馳名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峯，坐落在羣山圍繞之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峯之下自西向東，並列着五座山峯，依其形態，稱之為棋、鼓、劍、印、鍾。在劍峯的西側，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這一定是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河裏佈滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光着頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都託付他負責迎來送往。別看我們這個地點看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分高低兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨四周有四天門之險。這個地點既是古和隱居避世的地點，又是歷來屯兵之所，現如今山頂還有大、小飲馬池和石碾、水櫃及其他建築遺址。

嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區。嵩山寺院林立，風景秀麗，72峯，峯峯著名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建築的不同作風的寺、廟、宮、庵、觀、寨、台、塔、闕、石碑、書院等。文物古蹟遍佈，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草點綴着各個景區景點，真是美不勝收。

(嵩陽書院)

各位團友，我們現如今來到了位於嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創建於北魏太和八年(484年)，隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代後周時改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。此後一直是歷代名人講解經典的教育場合。歷經元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田有1700餘畝，生徒達數百人，藏書達1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史長久，規模宏敞的官辦書院，和湖南的嶽麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學。

嵩陽書院明末毀於兵火，清康熙十三年重建。現存書院的基礎佈局，大體保持了清代的建制。有房舍近百間，面積10000多平方米。中軸線的主要建築，從大門到藏書樓，前後五進院落，最前為捲棚大門三間，正楹為先聖殿，次為講堂，講堂後為道統祠，最後來為藏書樓。中軸線兩側配房，均為硬山式建築，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學齋”書舍等。全部書院建築與寺院相比，別有風采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。

嵩山的歷史長久，嵩山的故事多，嵩山的自然風光更是千姿百態。當你登上嵩山之巔極目遠眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風嗎?五嶽中泰山的雄，華山的險已給你留下了深入的印象，那樣嵩山呢?它給你的不正是華夏民族6020xx年文化的風采嗎?

各位團友，嵩山的此結束，感謝大家，感謝大家給予的合作與支持。中國有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，期盼再次相會，感謝!

河南嵩山導遊詞 篇5

嵩山是我國著名的五嶽之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“嶽山”，周平王遷都洛陽後稱“嵩高山”，五代以後稱“中嶽嵩山”，與泰山、華山、恆山、衡山共稱五嶽。要説中嶽嵩山，在五嶽之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恆山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風貌，燦爛的古老文化，獨特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地構造為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂為主，褶皺次之，經歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、。奇峯林立、瑰麗多姿的地貌形態。由於嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的範圍內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質構造的一個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質博物館，為中外地質學者矚目。

嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟後有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子塗山氏女相約送飯以擊鼓為號，塗山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一隻大熊，力大無比。一次正幹活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，塗山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是隻熊，羞愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在後追趕，追到太室南麓時，塗山氏女已經化成一塊大石頭。此時塗山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：

“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。塗山氏女化作石頭後，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。

太室山東西起伏，奇峯相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衞着夏代的都城--陽城，故有中嶽如卧之説。太室主峯叫峻極峯，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極於天”的説法。朋友們可以想一下，華山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下時還有1494米，那麼它立起來該有多高呢?因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峯上賦詩立碑，所以峻極峯又名“御碑峯”。峯頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周羣峯相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峯遠望，南有箕潁，山河拱衞;西有少室，爭豔奪魁;東視羣山，谷幽峯奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們華夏6020xx年古老文化的發源地。峯嶽連綿，雲霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士遊覽祭祀的地方。歷代遊人，凡來嵩山參觀者，攀登極峯的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，遊覽勝景之後，也揮毫永歎，留下了無數石刻墨跡。太室36峯中有一個萬歲峯，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這裏三呼萬歲之聲，迴盪山谷，此起彼伏，部下吹捧説是山呼萬歲，史稱

“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悦，遂命名此峯為“萬歲峯”。武則天是我國曆史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭遊覽，加封中嶽。武后天冊元年(695年)，武則天嵩山峻極峯建築“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峯加封中嶽，並在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀念她登嵩山封中嶽這一盛大典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣為“登封縣”，即現在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現在的登封市的告成鎮，以顯示她“登”嵩山“封”中嶽,大功“告成”之意。

剛才我們説的是雄偉壯麗的太室山，現在我們再説説氣勢險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峯連天峯，海拔1512.4米，是整個嵩山山脈的最高峯。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要説少室山勢，那真是羣峯爭豔，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峯巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峯，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之説，現在老百姓稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峯，坐落在羣山環抱之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峯之下自西向東，並列着五座山峯，依其形態，稱之為棋、鼓、劍、印、鍾。在劍峯的西側，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河裏佈滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光着頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去

少林寺，都委託他負責迎來送往。別看我們這裏看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。這裏既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水櫃及其他建築遺址。

嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區。嵩山寺廟林立，風景秀麗，72峯，峯峯有名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建造的不同風格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、台、塔、闕、石碑、書院等。文物古蹟遍佈，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點着各個景區景點，真是美不勝收。

(嵩陽書院)

各位團友，我們現在來到了位於嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創建於北魏太和八年(484年)，隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代後周時改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。此後一直是歷代名人講授經典的教育場所。歷經元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田有1700餘畝，生徒達數百人，藏書達1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史悠久，規模宏敞的官辦書院，和湖南的嶽麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學。

嵩陽書院明末毀於兵火，清康熙十三年重建。現存書院的基本佈局，大體保持了清代的建制。有房舍近百間，面積10000多平方米。中軸線的主要建築，從大門到藏書樓，前後五進院落，最前為捲棚大門三間，正楹為先聖殿，次為講堂，講堂後為道統祠，最後為藏書樓。中軸線兩側配房，均為硬山式建築，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學齋”書舍等。整個書院建築與寺廟相比，別有風采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。

嵩山的歷史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然風光更是千姿百態。當你登上嵩山之巔極目遠眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風嗎?五嶽中泰山的雄，華山的險已給你留下了深刻的印象，那麼嵩山呢?它給你的不正是華夏民族6020xx年文化的風采嗎?

各位團友，嵩山的此結束，謝謝大家，謝謝大家給予的合作與支持。中國有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，期盼再次相會，謝謝!

河南嵩山導遊詞 篇6

嵩山是我國著名的五嶽之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“嶽山”，周平王遷都洛陽後稱“嵩高山”，五代以後稱“中嶽嵩山”，與泰山、華山、恆山、衡山共稱五嶽。要説中嶽嵩山，在五嶽之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恆山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風貌，燦爛的古老文化，獨特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地構造為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂為主，褶皺次之，經歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、。奇峯林立、瑰麗多姿的地貌形態。由於嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的範圍內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質構造的一個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質博物館，為中外地質學者矚目。

嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟後有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子塗山氏女相約送飯以擊鼓為號，塗山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一隻大熊，力大無比。一次正幹活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，塗山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是隻熊，羞愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在後追趕，追到太室南麓時，塗山氏女已經化成一塊大石頭。此時塗山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：

“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。塗山氏女化作石頭後，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。

太室山東西起伏，奇峯相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衞着夏代的都城--陽城，故有中嶽如卧之説。太室主峯叫峻極峯，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極於天”的説法。朋友們可以想一下，華山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下時還有1494米，那麼它立起來該有多高呢?因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峯上賦詩立碑，所以峻極峯又名“御碑峯”。峯頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周羣峯相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峯遠望，南有箕潁，山河拱衞;西有少室，爭豔奪魁;東視羣山，谷幽峯奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們華夏6020xx年古老文化的發源地。峯嶽連綿，雲霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士遊覽祭祀的地方。歷代遊人，凡來嵩山參觀者，攀登極峯的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，遊覽勝景之後，也揮毫永歎，留下了無數石刻墨跡。太室36峯中有一個萬歲峯，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這裏三呼萬歲之聲，迴盪山谷，此起彼伏，部下吹捧説是山呼萬歲，史稱

“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悦，遂命名此峯為“萬歲峯”。武則天是我國曆史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭遊覽，加封中嶽。武后天冊元年(695年)，武則天嵩山峻極峯建築“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峯加封中嶽，並在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀念她登嵩山封中嶽這一盛大典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣為“登封縣”，即現在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現在的登封市的告成鎮，以顯示她“登”嵩山“封”中嶽,大功“告成”之意。

剛才我們説的是雄偉壯麗的太室山，現在我們再説説氣勢險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峯連天峯，海拔1512.4米，是整個嵩山山脈的最高峯。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要説少室山勢，那真是羣峯爭豔，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峯巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峯，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之説，現在老百姓稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峯，坐落在羣山環抱之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峯之下自西向東，並列着五座山峯，依其形態，稱之為棋、鼓、劍、印、鍾。在劍峯的西側，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河裏佈滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光着頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去

少林寺，都委託他負責迎來送往。別看我們這裏看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。這裏既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水櫃及其他建築遺址。

嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區。嵩山寺廟林立，風景秀麗，72峯，峯峯有名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建造的不同風格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、台、塔、闕、石碑、書院等。文物古蹟遍佈，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點着各個景區景點，真是美不勝收。

(嵩陽書院)

各位團友，我們現在來到了位於嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創建於北魏太和八年(484年)，隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代後周時改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。此後一直是歷代名人講授經典的教育場所。歷經元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田有1700餘畝，生徒達數百人，藏書達1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史悠久，規模宏敞的官辦書院，和湖南的嶽麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學。

嵩陽書院明末毀於兵火，清康熙十三年重建。現存書院的基本佈局，大體保持了清代的建制。有房舍近百間，面積10000多平方米。中軸線的主要建築，從大門到藏書樓，前後五進院落，最前為捲棚大門三間，正楹為先聖殿，次為講堂，講堂後為道統祠，最後為藏書樓。中軸線兩側配房，均為硬山式建築，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學齋”書舍等。整個書院建築與寺廟相比，別有風采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。

嵩山的歷史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然風光更是千姿百態。當你登上嵩山之巔極目遠眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風嗎?五嶽中泰山的雄，華山的險已給你留下了深刻的印象，那麼嵩山呢?它給你的不正是華夏民族6020xx年文化的風采嗎?

各位團友，嵩山的此結束，謝謝大家，謝謝大家給予的合作與支持。中國有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，期盼再次相會，謝謝!

河南嵩山導遊詞 篇7

大家好!今天，我們旅遊的景點是嵩山：“嵩山風景區位於河南省登封市境內，東距河南省會鄭州74公里，西距九朝古都洛陽77公里。嵩山是聯合國科教文組織公佈的首批地質公園，是國務院公佈的首批全國重點風景名勝區，是首批全國森林公園，全國文明風景旅遊區示範點。嵩山是萬山之祖，文化聖山。八千年的文化積澱，孕育了佛、道、儒三教薈萃、相融共生……

我們來到嵩山最有名的嵩山少林寺，有幾個大殿每一個大殿裏都有幾尊佛像。佛像的人物是四大天王、大肚佛、千手觀音……看完少林寺的大殿就來到了塔林。每一個塔林下面都埋着一個僧人。有一個塔林是最現代的，周圍雕刻的是飛機、火車、筆記本電腦……這個塔本來是一座壽塔，是他的大徒弟為他建的，第二年這個方丈就去世了，也把這個塔當成了墓地。把人埋進了裏面。塔林裏還有很多各種各樣的塔……

今天我們一日遊就到此結束，希望大家有時間再來玩!

河南嵩山導遊詞 篇8

今天帶團去了嵩山，就把嵩山的導遊詞簡單給介紹一下。

一説起嵩山，大家一定就想到了少林寺。是的，少林寺就坐落於嵩山之上。但少林寺只是嵩山的一部分。

嵩山古稱“萬方山”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時稱“嶽山”，自周平王遷都洛陽以後以嵩為中央，左岱右華，定嵩山為中嶽。它與我國的東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山並稱為我國的五嶽。要説中嶽嵩山，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恆山崎嶇，然而山不在高，有仙則名，嵩山以其獨特的風貌，燦爛的文化和天然的地質博物館而馳名中外。為什麼説是天然的地質博物館呢?因為嵩山經過幾億萬年的褶皺、地殼運動和造山運動形成了跨幾個時代的巖層。它們分別是太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五個地質時期的地層，是研究地質構造的一個良好的實踐基地，這在國內乃至世界上都是很少見的，被地質學家形象的稱為“天然的地質博物館”，為中外學者矚目。

嵩山有兩大山羣組成，大致以少溪河為界。以西為太室山，它東西橫亙，逶迤連綿，宛如醉卧蒼龍。主峯峻極峯，海拔1494米。以西為少室山，它由御寨山和九朵蓮花山組成，其特點是山高、路險、峯林、石怪，宛如鳳凰起舞。明代付梅詩云：“太室似龍卧，少室如鳳舞;左右鬱相望，唯嶽垂千古;往來臨其惦，去天餘尺五。”這是對太室山和少室山的高度概括和生動寫照。

關於太室山和少室山的名字的來歷，還有一個小小的故事。

大禹受命治水，因治水心切，大禹常常顧不上吃飯。大禹的妻子塗山氏女很心疼自己的丈夫。於是他們就約定，妻子塗山氏女聽到鼓聲就去山上給大禹送飯。一次大禹在開鑿山時有塊兒石頭不小心掉到了山下的石鼓上，石鼓響了。妻子塗山氏女聽到鼓聲就連忙做飯，給自己的丈夫送去。因為在開鑿山時需要有一個力氣很大的人，也不知道什麼原因大禹在開鑿山時變成一隻熊，妻子看到自己的丈夫是隻熊，羞愧難當扭頭就跑了。大禹看到這種情況就連忙去追，在追到太室山南簏是時候，妻子塗山氏女變成了一塊兒石頭。因為當時妻子塗山氏女已懷有身孕，大禹看到這種情況後就對着石頭大喊：“還我兒來。”這時只聽的一聲巨響，石頭裂開，大禹的兒子從裏面跳了出來。於是大禹就把自己的兒子取明為啟。妻子塗山氏女變成石頭後，她的妹妹就嫁給了禹，住在太室山西邊的一座山上。因為在古代妻子又可以稱為室，所以就把大禹的第一位妻子所在的地方叫太室山，把第二位妻子住的地方叫少室山。而少林寺是因為坐落於少室山的密林之中，故名少林寺。

嵩山是一個集佛、道、儒三教合一的一個地方，這裏的宗教活動也是很多的。嵩山七十二峯峯峯有名，七十二寺寺寺相連。這裏文物古蹟遍佈，風景秀麗是一個值得旅遊的地方。

河南嵩山導遊詞 篇9

日出蒿山坳，晨鐘驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草……”。 一曲悠揚的《牧羊曲》依然讓人心如潮水。少林寺的秀麗景色早已從這首優美的歌裏栩栩如生地縈繞心懷。有着天下第一名剎少林寺的嵩山，坐落在河南省登封市西北，主體由太室山、少室山東西兩座大山組成。

嵩山被譽為我國曆史發展的博物館，儒、釋、道三教薈集，擁有眾多的歷史遺蹟。其中有中國六最：禪宗祖庭――少林寺;現存規模最大的塔林――少林寺塔林;現存最古老的塔――北魏嵩嶽寺塔;現存最古老的闕――漢三闕;樹齡最高的柏樹――漢封“將軍柏”;現存最古老的觀星台――告城元代觀星台。此外，太室山黃峯蓋下的中嶽廟始建於秦，唐宋時極盛，是河南現存規模最大的寺廟建築羣;嵩陽書院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時與睢陽、嶽麓和白鹿洞書院稱四大書院;加上蒼翠清幽的法王寺，迴環險絕的軒轅關、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風物的瑰寶。

有哪個地方能在禪宗上有如此眾多的彙集，只有嵩山!!看一看幽靜神祕的佛門勝地，感受那裏的清淨脱俗，也許會成為每個喜歡旅遊者的一個美好的願望!

河南嵩山導遊詞 篇10

嵩山是我國著名的五嶽之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“嶽山”，周平王遷都洛陽後稱“嵩高山”，五代以後稱“中嶽嵩山”，與泰山、華山、恆山、衡山共稱五嶽。要説中嶽嵩山，在五嶽之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恆山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風貌，燦爛的古老文化，獨特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地構造為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂為主，褶皺次之，經歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、。奇峯林立、瑰麗多姿的地貌形態。由於嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的範圍內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質構造的一個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質博物館，為中外地質學者矚目。

嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟後有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子塗山氏女相約送飯以擊鼓為號，塗山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一隻大熊，力大無比。一次正幹活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，塗山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是隻熊，羞愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在後追趕，追到太室南麓時，塗山氏女已經化成一塊大石頭。此時塗山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。塗山氏女化作石頭後，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。

太室山東西起伏，奇峯相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衞着夏代的都城--陽城，故有中嶽如卧之説。太室主峯叫峻極峯，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極於天”的説法。朋友們可以想一下，華山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下時還有1494米，那麼它立起來該有多高呢?因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峯上賦詩立碑，所以峻極峯又名“御碑峯”。峯頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周羣峯相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峯遠望，南有箕潁，山河拱衞;西有少室，爭豔奪魁;東視羣山，谷幽峯奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們華夏6000年古老文化的發源地。峯嶽連綿，雲霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。

嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士遊覽祭祀的地方。歷代遊人，凡來嵩山參觀者，攀登極峯的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，遊覽勝景之後，也揮毫永歎，留下了無數石刻墨跡。太室36峯中有一個萬歲峯，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這裏三呼萬歲之聲，迴盪山谷，此起彼伏，部下吹捧説是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悦，遂命名此峯為“萬歲峯”。武則天是我國曆史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭遊覽，加封中嶽。武后天冊元年(695年)，武則天嵩山峻極峯建築“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峯加封中嶽，並在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀念她登嵩山封中嶽這一盛大典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣為“登封縣”，即現在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現在的登封市的告成鎮，以顯示她“登”嵩山“封”中嶽,大功“告成”之意。

剛才我們説的是雄偉壯麗的太室山，現在我們再説説氣勢險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峯連天峯，海拔1512.4米，是整個嵩山山脈的最高峯。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要説少室山勢，那真是羣峯爭豔，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峯巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峯，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之説，現在老百姓稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峯，坐落在羣山環抱之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峯之下自西向東，並列着五座山峯，依其形態，稱之為棋、鼓、劍、印、鍾。在劍峯的西側，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河裏佈滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光着頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委託他負責迎來送往。別看我們這裏看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。這裏既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水櫃及其他建築遺址。

嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區。嵩山寺廟林立，風景秀麗，72峯，峯峯有名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建造的不同風格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、台、塔、闕、石碑、書院等。文物古蹟遍佈，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點着各個景區景點，真是美不勝收。

河南嵩山導遊詞 篇11

嵩山巖石演變完整，太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和巖石均有出露，被地質學界稱為“五世同堂”(在地球發展歷史上，歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，習稱為“五世同堂”)。嵩山地區的巖漿巖、沉積巖、變質巖的出露，構成了中國最古老的巖系——“登封朵巖”。在嵩山既有海相生物化石，也有陸相生物化石，還有古脊椎動物化石。這些古生物化石是地質和古生物演化的寶貴數據。

據中外地質學家考察，在古老的太古宙時期，嵩山是一望無際的大海;在經歷了23億年前的“嵩陽運動”，8億年前的“中嶽運動”，5、6億年前的“少林運動”，三次大的地殼運動之後，逐漸形成了山脈，結束了地質史上的元古代;進入了古生代的寒武紀和奧陶紀;又經過約兩億年，此處地殼上升至海平面以上，因其受風化和剝蝕作用，形成了嵩山地區的含煤地層。兩億三千年前後，在中國的版圖上，又發生了一次延續很長時間的地殼運動，南北廣大地區的“燕山運動”，嵩山地區受到南北方向的推擠，形成了今天的山勢地貌。

嵩山在不到20平方公里內清晰地保存着發生在距今23億年、18億年和5.7億年的三次構造運動的遺蹟，其不整合接觸面清晰，變質變形遺蹟多姿多彩。在400平方公里內，連續完整地出露着太古宙、遠古宙、古生代、中生代和新生代的巖漿巖、變質巖和沉積巖。五個時期的地質現象在嵩山表露齊全，地質學上稱之為世界上罕見的“五代同堂”。馬杏垣教授的“重力滑動構造”理論，創立於嵩山，各種滑動遺蹟在嵩山都有典型系統的顯示。嵩山以其豐富的地質受到世人青睞。觀看嵩山五代地質，猶如翻閲一部地質史。嵩山地區的巖漿巖、沉積巖、變質巖的出露，構成了中國最古老的巖象——“登封羣”的“登封朵巖”。

嵩山的山體巖石複雜繁多，主要是石英巖巖層。經地質學家研究，嵩山的基底巖石形成於地球發展的早期階段，它們可能是那時候大量火山、巖漿活動的產物。這些巖石形成時，地球表面空氣中氧氣含量很少，可能同許多行星體的表面情況差不多，不適於生物生存。迄今為止，還沒發現它們之中保存有當時任何生物的遺蹟。

大約距今23億年前，嵩山地殼發生了一次劇烈運動，地質學家們管這次運動叫“嵩陽運動”。“嵩陽運動”之後，地殼開始下沉到海平面以下，接受了巨厚的嵩山羣底層的沉積。這個過程大約經歷了10多億年。20xx年以來嵩山羣地層厚度達到了2100多米，其中由於地殼升降、風化剝蝕等，可能損失了一些，這一段時期屬於地質史上的元古代早期。這時，地球上最原始的生物如菌藻類植物慢慢開始形成，在其後期才開始出現一些原始動物。

在距今18億年前後，地殼又發生了一次變動，巨厚的石英砂巖開始慢慢隆起，並且皺褶成山。這一次地殼運動的推擠力量來自東西方向，所以嵩山羣的地層都被推擠成走向接近南北的皺褶了。皺褶作用十分強烈，有的巖層甚至被擠得直立了起來。這在太室山和少室山的南側都可以見到。這一次地殼運動被稱為“中嶽運動”。中嶽運動也發生了一些斷層。

中嶽運動之後，地殼又慢慢被夷平、下降，開始是沉積粗大顆粒的礫巖，以後是礫巖、泥巖，一直到含鈣鎂的石灰巖，説明這裏的地殼開始被海水所淹沒。一直到五六億年的時候，發生了“少林運動”，才結束了地質史上的元古代，進入古生代。這次運動的證據在少林寺的南面山坡上可以見到。少林寺位置正代表着地質歷史上的一個轉折點。寺的前面是元古代地層，寺的後面是寒武紀地層。

從寒武紀到奧陶紀，嵩山地區仍然被海水深深覆蓋着。又經過了兩億年左右，這裏的地殼開始上升到海平面以上，遭受風化和剝蝕作用，在石灰紀時形成了含煤地層，一直到二疊紀，在嵩山的南北兩側都沉積了這種地層，成為這一地區的主要煤田。

河南嵩山導遊詞 篇12

大家好!今天，我們旅遊的景點是嵩山：“嵩山風景區位於河南省登封市境內，東距河南省會鄭州74公里，西距九朝古都洛陽77公里。嵩山是聯合國科教文組織公佈的首批地質公園，是國務院公佈的首批全國重點風景名勝區，是首批全國森林公園，全國文明風景旅遊區示範點。嵩山是萬山之祖，文化聖山。八千年的文化積澱，孕育了佛、道、儒三教薈萃、相融共生……

我們來到嵩山最有名的嵩山少林寺，有幾個大殿每一個大殿裏都有幾尊佛像。佛像的人物是四大天王、大肚佛、千手觀音……看完少林寺的大殿就來到了塔林。每一個塔林下面都埋着一個僧人。有一個塔林是最現代的，周圍雕刻的是飛機、火車、筆記本電腦……這個塔本來是一座壽塔，是他的大徒弟為他建的，第二年這個方丈就去世了，也把這個塔當成了墓地。把人埋進了裏面。塔林裏還有很多各種各樣的塔……

今天我們一日遊就到此結束，希望大家有時間再來玩!

河南嵩山導遊詞 篇13

嵩山是道教五嶽聖地之一，舊時漢族民間廣泛崇奉的神祇，即中嶽嵩山君神。古稱中嶽，為中國著名的五嶽之一。位於河南省西部，屬伏牛山系，地處登封市西北面，是五嶽的中嶽。 嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，最高峯連天峯1512米;東西綿延60多公里;東依省會鄭州，西臨古都洛陽，南依潁水，北鄰黃河。地處中原，東西橫卧，古稱“外方”，夏商時稱“嵩高”、“崇山”，西周時稱天室山。公元前770年平王遷都洛陽後，以“嵩為中央、左岱、右華”，為“天地之中”，稱中嶽嵩山。嵩山又分為少室山和太室山兩部分，共72峯。海拔最低為350米，最高處為1512米。 主峯峻極峯位於太室山，高1491.7米;最高峯連天峯位於少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連十三朝古都洛陽，素有“汴洛兩京、畿內名山”之稱。於奇異的峻峯，宮觀林立，故為中原地區第一名山。 嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨，更是神仙相聚對話的洞天福地。《詩經》有“嵩高惟嶽，峻極於天”的名句。

古時，嵩山名為“外方”，夏商時稱“崇高”。《國語·周語》稱禹之父鯀為“祟伯鯀”，“崇高”之名緣結於此。《史記》中記載：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方。”據東漢班固《白虎通》曰：“中央之嶽，加嵩高宗者何?中嶽居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周時稱“嶽山”，周平王遷都洛陽後，定嵩山為“中嶽”，五代以後稱“中嶽嵩山”。唐武則天(公元695年)封禪嵩山時，改中嶽為神嶽。自北宋以下，俱稱中嶽嵩山至今。

嵩山屬伏牛山系，主脈在登封境內，連綿六十多公里。嵩山中部以少林河為界，中為峻極峯，東為太室山，西為少室山，嵩山是其總名。古人以太室為嵩山主山，太室少有奇峯，東西起伏如眠龍，故有“華山如立，中嶽如卧”的説法。兩座高山層巒疊嶂，綿延起伏於華夏民族萬里母親河黃河南岸。歷代的帝王將相、墨客騷人、僧道隱士，根據這些山峯的形態，給這些美麗的山峯命名，遂有七十二峯之説。

這些山峯是根據其坐落方位、形狀、外貌、名人遺蹟、神話傳説而命名。往往每一峯名就包含一個有趣的故事。玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、卧龍、老人、石筍、卓劍嵩山等峯是以形狀外貌而命名。玉鏡峯，“皎皎冰盤營百圍，廣寒宮殿見依稀。春山萬疊渾如洗，浮翠光中一鏡飛。”卧龍峯則是“頭角低迴蘚蔓封，蛇蜒端似卧真龍。旱乾歲禱多靈應 ，時見油雲出此峯。”老翁峯，“翳霧埋雲皓首翁，難將書傳考前蹤。商山羽翼朝家後，化 作中天一石峯。”而卓劍峯，其狀為“一峯卓立列嵩中，紫氣騰騰射鬥虹。昨夜洞賓經過此 ，卻遺長劍倚崆峒。”

起雲峯、望洛峯、太陽峯、連天峯等顯然以其坐落方位命名。望洛峯 ，有詩云：“憑高懶上三山頂，望遠偏驚兩月空。試向此間登眺處，洛陽形勝在嵩中。”登嶺可見洛陽。太陽峯，“榻搖經影來山麓，錫柱晴光出嶺頭。獨步高明時正午，頃令萬壑失陰幽。”峯頂高明，日光畢照。少陽峯，“曉星才撤曙方明，乘興探奇陟少陵。忽覺丹霞來襲體，不知旭日自東生。”連天峯，峯勢獨高，望之若與天接，可謂，“天連嵩嶺嶺連天，曉抹青雲晚帶煙。且説匡廬高萬丈，與天連也未相連。”一些峯名同統治者神化自己有關， 而利用嵩嶽神化自己莫過於漢武帝了。許多峯名同他有關。如黃蓋峯，相傳漢武帝在峯下獲 “玉人”，時此峯上有黃雲如蓋，故名。萬歲峯，相傳漢武帝至此聞山呼萬歲，故名。會仙峯，相傳漢武帝在此下棋而名。繫馬峯，是他封禪繫馬之所。八角井則是他煉丹之處。鳳凰嶺的命名在唐代，相傳唐高宗登遊時有鳳凰飛集其上，故名。統治者以“神”來鞏固自己的特權地位，其用心可謂良苦了。

嵩山峯秀，水也美。據載有河、池、潭、泉多處。穎水，源出少室山穎谷，流經黃蓋峯西 ，向東流入淮河。石淙水，源出嶽頂，下流同穎水匯合。唐武后遊嵩山，曾在水傍建離宮。五度河，源出山之東谷，其水瀠回者五，故名，東南流入穎水。其他還有少陽河、李莊河、雙溪河、石柱川等。潭有龍潭，位於黃蓋峯東北17裏，其潭有九相連屬，傳説有神龍主之，故為歲旱祈雨處。池有中天池、帝聖池、京兆王池。泉有天門泉、太乙泉、鳴琴泉、雙泉、七星泉、醒心泉、玉皇泉、許由泉、卓錫泉。卓錫泉，相傳為禪宗二祖慧可卓錫杖得水處。

河南嵩山導遊詞 篇14

朋友們：嵩山是聞名今古的風景名勝地。嵩山,古稱“外方”,夏商時稱“宗高”、“宗山”，西周時稱為：“嶽山”，公元前771年周平王遷都洛陽以後，以嵩山位居中央，左岱(泰山)右華(華山)，定嵩山為中嶽，始稱"中嶽嵩山：。它與山東的東嶽泰山，陝西的西嶽華山，湖南的南嶽衡山，山西的北嶽恆山以及神話傳説中海上的方丈、蓬萊、瀛洲三台山稱為三山五嶽。

嵩山，屬於伏牛山的一支餘脈，由東向西綿延30多公里。嵩山主體由變質的堅硬石英巖構成，花崗巖、片麻巖和石灰巖等呈局部分佈。在距今約17～19億年前.嵩山經強烈地殼上升運動，斷裂上升成高出豫東平原千米以上的山地。後經多次剝蝕、抬升，終於形成了今日羣山聳立、層巒疊嶂，高大雄偉的山體。

嵩山由兩組山峯組成。東為太室山，即嵩山主體;西為少室山，當地稱為“玉寨山”。兩山相距5公里。

太室山山勢坦緩，雄渾高大，遠遠望去，似一條伏卧的巨龍，顯示了“嵩山如卧”的特徵。主峯為峻極峯，海拔1500餘米，也是嵩山的最高峯。山上濃廕庇日，草木茂盛，蒼翠欲滴，山間泉水，潺潺有聲。站在峯頂極目四望，遼闊的中原，景色綺麗，處處錦繡。峯頂中間有一處殘碑，據説是清朝乾隆皇帝登山賦詩的遺蹟。在山體南麓，歷代曾多次興建廟宇書院。最東端的中嶽廟，是中國最早的道教廟宇之一。它始建於漢朝初年.後來經過多次改建，佔地面積約10餘萬千方米。廟宇佈局嚴緊，右柏森森。一條石砌甬道貫穿七進大院。甬道兩旁碑碣如林，鑄像挺立。穿過化三門，迎面是四座石雕欄杆的平台，這是四嶽殿基，分別代表着東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山。遺憾的是，四嶽大殿於1944年被日本帝國主義的飛機炸燬，只存了四座殿基。目前保存的中嶽大殿，為明代改建的一座九脊重檐殿式建築。殿內的畫樑雕棟，天花板上採繪的飛龍翔鳳，工藝精巧，維妙維肖。廟內還保存了唐碑、四尊宋代鑄鐵人等文物，廟南500米處是漢三闕浮雕。中嶽廟觀已列為全國重點文物保護單位。

從中嶽廟向西約5公里是嵩陽書院，為中國古代四大書院之一。院內的兩株古柏，雖然飽經風霜浮皮脱落，但是仍然枝繁葉茂，生機勃勃。據説漢武帝遊覽嵩山時，古柏既在，曾封宦們是“大將軍”和“二將軍”。從那時算起，兩棵古柏現在至少日有20xx多年的高齡了。

嵩山西南麓山坳中還有兩處禪林點綴着山色。位於登封縣西北5公里處的嵩嶽塔，掩映於蒼松翠柏之中。這座建於北魏孝文帝時期的古塔，共15層，系磚構密檐式，塔身造型渾圓，別具一格。嵩嶽塔旁的嵩嶽寺，是北魏宣武帝時營建的離宮。寺西約半公里的會善寺，被一片柏樹環繞。中國唐代著名大文學家僧一行曾在此寺出家。寺內的大雄寶殿、唐塔、戒壇石柱、會善寺碑、造像碑等都保存完好，特別是造像碑上雕刻的幾百個小佛像，栩栩如生，反映了中國古代勞動人民高超的雕刻技藝。

高山東麓，保存着中國最早的天文台之一——告成觀星台。這座觀星台建於公元1279年，是中國古代著名天文學家郭守敬設計創建的。當時，元世祖忽必烈派郭守敬等人改革曆法。郭守敬認為只有根據天象觀測的結果才能制定比較準確的歷法。於是他歷時3年時間，製作了13種天文儀器，在全國各地建立了27個觀測站。中嶽一向被人稱作天下之中，所以告成天文台就成為當時全國觀測站的中心。郭守敬利用這些觀測站的觀測數據，進行了精確的計算，制定出歷史上有名的“授時歷”。這部曆法計算一個迴歸年的時間，比地球圍繞太陽公轉一週的實際時間只差26秒，比現在國際上通用的格里曆要早出300多年。

少室山是嵩山西邊的另一羣山峯，羣峯突兀爭奇，有“九鼎蓮花”之稱。主峯御寨山，海拔1400多米。山上怪石嶙峋，林木蒼翠，山頂寬平如寨，分為上下兩層，四面有天險可守。相傳明末李自成農民起義軍曾在此山安營紮寨，至今山頂上還留有當年起義軍用過的石碾、水櫃等遺物。站在峯頂鳥瞰嵩山羣峯，峯峯爭奇競秀。那蓮花峯猶如含苞待放的芙蓉;三鶴峯像三隻仙鶴躍然欲飛;懸練峯似一股飛瀑自山頂飛瀉而下，如萬丈百練懸掛當空……

少室山北麓山坳中的少林寺，乃是中國佛教禪宗的發祥地。據記載，少林寺始建於漢代。北魏時期，禪學盛行，印度的達摩和尚到中國傳授衣缽，在少林寺面壁9年，少林寺又得以擴建。這一時期少林寺和尚眾多，曾有“天下第一名剎”之稱。

少林寺以拳術聞名全國，著名的少林派武術就誕生在這裏。據考證，過去這裏的和尚每天面壁靜坐，萎靡睏倦時，需要舒展身體，踢腿伸胳膊，久而久之便形成了一套健身的如意拳，以後經過寺僧們的充實、演練、提高，遂發展成為功力深厚的少林拳。少林拳講究氣和力的運用，它要求站如釘、動如風、囚如貓，抖如虎。現在少林寺千佛殿內磚砌地面上有很多半指深的坑，據説就是當年少林寺和尚練功時踩出的腳窩。千佛殿中現存的珍貴壁畫——《五百羅漢毗盧圖》和東偏毆內少林寺練拳壁畫，技法樸實生動，神態逼真，色彩運用亦很成熟，表現了中國古代繪畫大師嫻熟的藝術才能，也為少林拳法的研究提供了寶貴的材料。

少林寺附近還有兩處建築羣，一是西北半山腰的宋代建築初祖庵;二是由大約220座大小佛塔組成的塔林，它們分別是唐代至清代的少林寺主持人的墓塔。佛塔大小不一，高者可達幾丈，矮者僅及常人腰間，塔式繁雜。有些佛塔上還有精美的石雕裝飾。塔的大小、高低、華樸，標誌着死者在佛教團體內韻地位。塔林對研究中國佛教源流宗派，探討古塔建築藝術具有重要的價值。

一幅幅風光優美的勝景，一處處令人難忘的古蹟名勝，使嵩山聞名遐邇，蜚聲中外。

河南嵩山導遊詞 篇15

有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河裏佈滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百 態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚” ，對，光着 頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委託 他負責迎來送往。別看我們這裏看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩 層，稱為“大寨”“小寨” 、 ，大小寨周圍有四天門之險。這裏既是古和隱居避世的地方，又 是歷來屯兵之所，現在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水櫃及其他建築遺址。 嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重 要地區。嵩山寺廟林立，風景秀麗，72 峯，峯峯有名，72 寺，寺寺有故，寺相連，各有奇 景，個時期建造的不同風格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、台、塔、闕、石碑、書院等。文物 古蹟遍佈，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點着各個景區景點，真是美不勝收。 (嵩陽書院) 各位團友，我們現在來到了位於嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺， 創建於北魏太和八年(484 年) ，隋朝時改名“嵩陽觀” ，唐朝改為“奉天宮” ，五代後周時 改為“太乙書院” ，宋朝改為“嵩陽書院” 。此後一直是歷代名人講授經典的教育場所。歷經 元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田有 1700 餘畝，生徒達數百人，藏書達 1000 多冊。 比較貴生的書有《朱子全書》《性理精義》《日講四書》等。它是一所歷史悠久，規模宏敞 、 、 的官辦書院，和湖南的嶽麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古 代“四大書院” 。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學。 嵩陽書院明末毀於兵火，清康熙十三年重建。現存書院的基本佈局，大體保持了清代的 建制。有房舍近百間，面積 10000 多平方米。中軸線的主要建築，從大門到藏書樓，前後五 進院落，最前為捲棚大門三間， 正楹為先聖殿， 次為講堂， 講堂後為道統祠，最後為藏書樓。 中軸線兩側配房，均為硬山式建築，分別為“程朱祠”“麗澤堂”“博學齋”書舍等。整個 、 、 書院建築與寺廟相比，別有風采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全， 巍然壯觀。 嵩山的歷史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然風光更是千姿百態。當你登上嵩山之巔極 目遠眺我們的母親河黃河時， 那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風嗎?五嶽中泰山 的雄，華山的險已給你留下了深刻的印象，那麼嵩山呢?它給你的不正是華夏