5篇有關河北抱犢寨的導遊詞範文

抱犢寨，舊名抱犢山，古名萆山，位於石家莊市鹿泉區，距省會石家莊16公里，距首都北京200餘公里，是一處集歷史人文和自然風光為一體的名山古寨。系國家4A級旅遊區、河北省旅遊先進單位、石家莊十佳旅遊景區。抱犢寨東臨華北平原，西接太行羣峯，一峯突起，崢嶸雄秀，四周皆是懸崖絕壁，遠望猶如巨佛仰卧，眉目畢肖，其山頂平曠坦夷，有良田沃土660畝，土層深達66米，異境別開，草木繁茂，恍如世外桃源。有“天下奇寨”、“抱犢福地”之譽。下面是小編收集整理的5篇有關河北抱犢寨的導遊詞範文，歡迎借鑑參考。

5篇有關河北抱犢寨的導遊詞範文(一)

抱犢寨，舊名抱犢山，古名萆山，位於河北省石家莊鹿泉市西郊，距省會石家莊16公里，距首都北京288公里，是一外集歷史人文和自然風光為一體的名山古寨。系國家四A級旅遊區、河北省旅遊先進單位、石家莊十佳旅遊景區。它東臨華北平原，西接太行羣峯，一峯突起，崢嶸雄秀，四周皆是懸崖絕壁，遠望猶如巨佛仰卧，眉目畢肖，其山頂平曠坦夷，有良田沃土660畝，土層深達66米，異境別開，草木繁茂，恍如世外桃源。有“天下奇寨”、“抱犢福地”之譽。

抱犢寨歷史悠久，公元前220xx年漢將韓信曾於此萆山設伏、背水一戰、大破趙軍。金末元初，金恆山公武仙曾於此山屯兵建寨，抗擊蒙古軍隊。在道教典籍中，抱犢山又被列為“北嶽佐命”。明代著名道士張三丰也曾遊歷此山，留下“三豐派”一支脈，至今相傳不絕，宮觀猶存。

抱犢寨風光秀麗，古蹟眾多，明清被列為“鹿泉八景”之首，近年又被評為“石家莊十景”之冠。人文景觀除蛟龍洞石窟、天門洞石窟、仙人洞等古蹟外，還有全國最大的山頂門坊南天門、全國最大的山頂地下石雕五百羅漢堂、華夏第一龍壁千龍壁以及牛郎織女故事的發祥地――牛郎織女家、天池、天堂街等諸多景點;自然景觀則有通幽谷、十八池、天然卧佛、天井、酸棗王、夫妻樹、碧桃有靈、抱犢雲海、抱犢日出等。另外還建有全國唯一的一座無塔式帶有中間站的雙線往復式客運索道，遊人乘索道可直達寨頂。

5篇有關河北抱犢寨的導遊詞範文(二)

抱犢寨，又名抱犢山，位於河北省石家莊鹿泉市，是國家AAAA級風景區，毗鄰華北平原，承接太行山，拔地而起，雄偉蔚秀。山體四周萬仞直下，皆是險絕峭壁。抱犢寨山體獨特，遠望好似一尊仰卧的巨佛，神態安然詳靜。抱犢寨雖上山之路艱難險峻，但如若登臨，您便會發現山頂卻是一片肥沃平坦的開闊之地，土地豐美富饒，山林茂盛，因此抱犢寨又有“山頂園林”的美稱。

相傳公元前220xx年韓信就在抱犢寨設下巧計，埋伏趙軍，以背水一戰大敗趙軍，傳為千古佳話。元初年，金恆山公武仙也曾在抱犢寨安營紮寨，運籌帷幄，勇敢抵抗擊打蒙軍。明一代宗師張三丰遊歷山水，經過此山，創立“三豐派”一支脈，至今不絕，萬古傳頌。

抱犢寨景區景觀眾多，有神態安詳的卧佛、巍峨壯麗的南天門、香火不斷的韓信祠 、流傳千古的韓信點將台、綿延不絕的環山長城、充滿神祕色彩的蛟龍洞、壯觀瑰麗的五百羅漢堂、令人驚歎的千龍壁、優美精巧的望海亭等，真是美不勝收，讓您眼花繚亂。

來到抱犢寨，如果您想感受農家風情，可以入住抱犢寨賓館，同時也有鹿泉賓館供您選擇，給您家的温暖與温馨。當地的特產有：酸棗、谷家峪香椿、北薛莊石榴 、燒餅等，風味獨特，讓您大飽口福。

獨特的民俗文化、 兵家文化、 道教文化、 佛教文化在抱犢寨生息繁衍，淵源不斷，孕育出燦爛輝煌的歷史文化遺產。同時，抱犢寨也是您一年四季都可以去的風光美地，春有萬畝綠色，夏有避暑勝地，秋可登臨遠眺，冬賞抱犢雲海，一年四季讓您看不完，享不盡，樂不停!

5篇有關河北抱犢寨的導遊詞範文(三)

抱犢寨位於石家莊市西側約17公里處，曾名抱犢山，是石家莊市區附近最著名的景點之一。抱犢寨並非只是一座寨子，而是一座山的總稱，由於整個山的山坡非常陡峭，但山頂卻有大片平坦的地面，於是古人在山頂修築了軍事兵寨。遊玩抱犢寨可以到山頂參觀長城、祠堂、寺院等人文古蹟等;也可以登山鍛鍊，觀看周圍開闊的山勢和茂密樹木，是石家莊附近登山徒步、踏青訪古的好去處。

遊玩抱犢寨主要即為徒步登山和觀賞山頂區域兩部分，抱犢寨景區的門票是在到達山頂區域後要進入寨子才收的，所以登山一段不收門票，很多當地遊客來此都會只爬山不進寨區，只為鍛鍊和觀賞周圍山景即可。登山路為石階路，到山頂大約需要2小時左右，下山也是原路，所以若只為登山者體力不足可以隨時從此下撤即可。另外，山下到山頂也有一條索道，索道全長1800多米，往返60元，單程30元，只為觀賞山頂景色可以乘坐。遊玩整個景區大約要準備半天時間。

抱犢寨的山勢很是特殊，周圍一圈都是比較陡峭的山路甚至巖壁，而山頂處則是平坦的一片平原。在登山過程中，視野非常開闊，可以看到周圍連綿的山勢和山上茂密的植被，十分不錯，因此也吸引了很多當地人來此登山鍛鍊。另外，清晨傍晚時在山坡上拍攝日出日落也是不錯的選擇，每到冬天時，還會有很多人來此拍攝雪景。

到達山頂區域後，便可以觀看寨子景色，山頂區域長寬大約都有幾百米，步行參觀即可。抱犢寨是一座軍事山寨，周圍一圈為長城式的軍事建築，南北兩側的南天門、北天門是全國最大的山頂門庭，十分醒目。包圍在中間的則類似一座古城，這座城池易守難攻。歷史上韓信就曾在此駐寨守城，所以寨子裏也修建了韓信祠以紀念名將。寨子裏還有天堂街、八卦台、羅漢寺等人文景點，其中最精彩的要數羅漢寺中的五百羅漢堂，五百尊金身羅漢形態各異各有特色，非常值得前去一看。

除了眾多的人文建築外，山頂處還有很多樹木，其中不乏古木。最著名的便是酸棗王和夫妻樹等，古樹造型獨特，葱葱郁郁，可以拍照留念。另外，在山頂處向山下張望，視野也非常的開闊壯觀。

5篇有關河北抱犢寨的導遊詞範文(四)

遊客朋友，大家好，歡迎您們光臨中國旅遊強縣――欒川。我是景

區 號導遊，姓 ，可以叫我小 。今天能給大家導遊是咱們的緣分，我心裏非常高興，願我們一起，共度一段美好時光。

由於我的水平有限，不周之處敬請原諒。下面我們開始乘車離開縣

城，預計行程一個小時，50公里路程就可到達景區。

我們欒川位於豫西伏牛山腹地，相傳上古時期因鸞鳥棲息而得名。

我們欒川只所以成為中國旅遊強縣，首先是自然旅遊資源極為豐富。由於這裏特殊的地理位置，跨伏牛、熊耳兩大山脈，長江、黃河兩大流域，處於暖温帶向亞熱帶過度地帶，形成山、峯、水、泉、湖、林、洞、氣候等眾多自然景觀。其中代表性的景區有重渡溝、雞冠洞、老君山、龍浴灣、養子溝等。

其次，人文旅遊資源也照樣多彩，除道教文化外，還有商相伊尹耕

莘古地，李自成開礦遺址，抱犢寨土匪文化、紅色文化等。目前我們欒川被聯合國教科文組織批准為世界地質公園，已有六個國家AAAA級景區，為17個國家旅遊強縣中AAAA級景區最多的縣，被國家旅遊界稱為“欒川模式”。

我們欒川不但旅遊在全國享有盛名，而且還是一個礦產資源大縣，

全縣鉬儲量雄居亞洲第一，世界第二。你們看，沿途的好多企業都是鉬加工企業，旅遊和礦產是我縣兩大支柱產業。

我們今天旅遊的抱犢寨景區有目前國內保修完好的峭壁古寨和匪

窟村落。為了解放這座古寨，我解放軍戰士三次攻打，先後傷亡數百名，這裏又是一處紅色文化旅遊景區。

到抱犢寨景區旅遊，我們首先要簡單瞭解一些土匪文化方面的知

識。

説起土匪，歷史就自然回到了明、清和民國時期，這是我國曆史上

土匪最多、活動最為猖獗的年代。

土匪的概念自古以來莫衷一是，簡單的説是被當權者認為的強盜。

勝者王侯敗者寇，是對敗者的一種貶稱。

土匪按人數大致分為三種類型：一是單純的匪幫。其特點是季節性

小範圍活動，一般三五成羣;二是綜合匪幫。常年活動，範圍較大，一般幾十、數百不等;三是匪軍，成千上萬人規模。

土匪按類別分為四種類型：一是政治土匪，如民國時期國民黨殘餘;

二是封建土匪，如地主反動武裝;三是經濟土匪，如貧苦農民單純為生活所迫而揭竿起義;四是封建反動會道門分子。以上四種類型往往混合

交叉，變換轉化。

土匪活動分四種情況：一是山匪，佔山為王;二是湖匪，佔據水路

湖泊;三是海匪，即海盜;四是界匪，在國界線上活動。

土匪的共性是對抗當局當權者，殺人如麻。土匪又具有兩面性。尤

其是經濟土匪，因為大都出身貧窮，初級階段口號一般是殺富濟貧。土匪有義匪和忠匪。仁義土匪對被綁票人高接遠送，畢恭畢敬。如民國初年潭頭柴雲升綁票盧氏範裏富户劉吉的母親。電視《十三省》的人物雖都是土匪，但他們抗擊日寇，保家衞國。

清末民初及以前的土匪多為貧苦農民揭竿起義，史稱綠林好漢。解放初期的土匪多為國民黨殘餘及封建勢力。

從明清到民國，尤其是清末民初，中國大地上出現了四大匪窩，即豫西、廣西、湘西、東北。據有關史料記載，豫西匪患最為嚴重。當時全國土匪為總人口的0.5%，而河南佔了全省人口的1%，豫西所佔人口比例更大。至1937年，河南全省各類土匪40萬人，豫西竟佔10萬之多。(豫西指今三門峽的盧氏、陝縣、靈寶;洛陽的嵩縣、欒川、伊川、洛寧、宜陽;平頂山的臨汝、魯山、寶丰共十個縣。其中嵩縣和洛寧、盧氏又是土匪大本營。我們欒川原屬嵩縣、盧氏管轄，現東靠嵩縣，西接盧氏，南挨魯山，北鄰洛寧，自然也就處在大本營核心之中了。反過來説，豫西土匪又為啥不出名?一是民初時期距現在太遠，土匪們沒有趕上機會和共產黨作戰，不像威虎山土匪、湘西土匪、廣西土匪;二是拉桿解決温飽後，事業做大做強，投奔官府，黑道轉為白道;三是解放初期有的雖同共產黨作戰，但沒有大眾媒體宣傳，沒有影視作品。

民國初期豫西為啥產生如此多的土匪?一是地形、自然環境為土匪提供了外部條件(伏牛山腹地);二是農業人口過剩，農民沒地可種，為豫西土匪提供了充足來源;三是封建地主剝削，為豫西土匪產生的基本原因;四是吏治腐敗;五是軍閥混戰。

民國初期的豫西土匪自有嚴明紀律，規定十不搶：一是對喜車喪車不搶;二是對划船擺渡的不搶，因四處作案，不定啥時用着;三是對送信郵差不搶;四是對行醫不搶;五是對貨郎不搶，能打聽消息;六是對車店不搶;七是對耍錢和賭博不搶;八是對和尚、尼姑不搶;九是對奔喪的人不搶;十是對鰥寡孤獨者不搶。

清末民初時期，社會流傳當地土匪民謠：

“一等人當老大，銀元盡花;二等人挎盒子，跟着老大;三等人扛步槍，南戰北殺;四等人當説客，兩邊都花;五等人當底線，暗害民家;六等人當窩主，擔驚受怕;七等人看肉票，眼都熬瞎。”

“進山轉一轉，出來便是官”。

土匪手段毒辣，折磨人殘殺人有以下幾種：

一是“劃鯽魚”，把被害者上衣脱掉，用刀將其後背皮膚劃成斜方塊形;二是“吃栗子”，把受害人兩個拇指拴牢，用竹籤往裏打，這是從舊衙門刑訊逼供學來的手段;三是“坐快活椅”，椅子面上全是鐵釘，令受害者坐上活受罪;四是活埋，在地上挖深坑，強迫受害人站立坑中，然後漸漸用土掩埋，直到其窒息。有的被害人斷氣慢，隔了一天還在呻吟，地面上的浮土仍在動彈。

土匪的婚姻最不穩固，但土匪與女人糾纏最多。土匪掠奪女性性資源，往往和剝奪她們的性命連在一起。小嘍囉沒有資格婚配，只有匪首才可娶壓寨夫人。壓寨夫人是穩定土匪隊伍的一盞燈，只要這盞燈亮着，匪首就會依戀山寨。匪首在，山寨就在，匪幫就在。如果沒有了壓寨夫人，土匪也就不把山寨當“家”，隨時都有散夥的可能。

5篇有關河北抱犢寨的導遊詞範文(五)

欒川縣抱犢寨旅遊景區有限公司 豫西土匪對待老巢附近的女子，奉行“兔子不吃窩邊草”的原則。清末民初，盤踞在楊山的匪首王天縱，把嵩縣、伊川、宜陽、汝洲都視為“窩”，這一帶的女子都是“窩邊草”，誰也不能“吃”，誰膽敢違犯，格殺勿論。後來他娶壓寨夫人，乾脆不在豫西找，而是到上海弄回一個。

一般來説，壓寨夫人都是搶來的，但豫西有的土匪的“素質”要高一些，即使是搶，也比較温和，顯出一定的“禮數”。説是有個女子，長得特別醜，都27歲了還找不到婆家。她想嫁人，都想瘋了，每天都期待着被土匪擄去。後來，“幸福”終於降臨了!一日她走在山崖下，頭上忽然被土匪蒙了個黑布袋，又把她抱上馬背便疾馳起來。她只覺得一路走着，上坡下坡，高高低低，像是往土匪窩裏走，於是幸福感和喜悦感都來了。終於，土匪把她的頭套去掉。匪首過來一看，憤怒的對手下人説：“我找了這麼多天，就找來這樣一個醜八怪當壓寨夫人?這不是讓其他杆首笑話我嘛!滾，趕快給我送下山!”

這女子抽抽搭搭，哭着不走。匪首便把她綁上馬背，親自送下山。到了她被綁架的地方，匪首説：“你走吧。”女子説：“你的馬，我還騎着呢!”匪首頭也不回地説：“馬不要了，還有繩子，都歸你!”

説到民初豫西土匪，當首推中原大俠王天縱，他帶領的豫西綠林武裝，不綁票，不搶劫百姓，專與官府作對，由此得到附近百姓擁戴，勢力慢慢強大，名聲傳遍豫西，四方架杆們紛紛來投，後來就出現了豫西杆首齊聚楊山，結義十兄弟的故事來(楊山位於我縣合峪鎮境內)。這位大架杆後來去了四川組織靖國豫軍，準備出秦嶺援陝，因積勞成疾，於1920xx年春去世。他曾任北洋中將，官拜京師軍警督察處副處長。