河北的雲夢山導遊詞（通用17篇）

河北的雲夢山導遊詞 篇1

今洛陽市南汝陽縣雲夢山，古屬伊陽地，唐設伊陽縣，1959年因與宜陽縣諧音，以縣城居北汝河之北改稱汝陽縣至今。汝陽雲夢山位於縣城南約4公里處，現有鬼谷村鬼谷洞，有學者肯定認為此地為"鬼谷"校址，1993年在此地曾舉辦召開"鬼谷子古軍校遺蹟研討會"。考察此地有關史料和地理位置，本文認為此説有其合理性，在沒有確鑿的史料確實證明某地為"鬼谷"校址前，此地之説暫不能輕易否定。

現見歷史文獻最早明確記載汝陽雲夢山為"鬼谷"校址的時間是宋代。此後，元、明、清各時期又有不少地方誌史料，也記載鬼谷先生所居"鬼谷"在汝陽雲夢山。主要史料有：清道光年間編撰的《伊陽縣誌》記載：宋寧宗嘉定20_年(金至寧年，公元1220_年)《創修丹陽觀碑記》刻石有"水簾洞為鬼谷子成道之處"文字。《明汝州全志》引《廣輿記》記載："鬼谷子嘗隱此，俗傳蘇秦、張儀授書處"。明正德《汝州州志》記載："雲夢山在伊陽縣城南七裏，相傳鬼谷子修道處。"明成化《河南總志》卷七記載："雲夢山在嵩縣東九十里(即今汝陽)，昔鬼谷子遊息於此，一名鬼谷山，前有水簾洞"。《清一統志》記載："雲夢山，在伊陽縣東南七裏。縣誌相傳鬼谷子修道處，其北有水簾洞，懸崖石，洞闊數武，內穿一道，崎嶇約二里許，洞口有澗隔之，一小石塔，自頂滴水下注"。《河南通志》記載："鬼谷子楚人，今伊陽縣東南八里，有石洞存焉"。清道光《伊陽縣誌》記載："雲夢山，東南五里，鬼谷子隱處，蘇、張授書於此"。可作輔證的《東周列國志》有載："鬼谷子在雲夢山採藥。

有學者又引《史記·甘茂列傳》"自淆塞及至鬼谷，其地形險易皆明知之"，從其地形解釋此鬼谷即汝陽鬼谷，此説有一定道理。古淆塞在今河南省三門峽市區東南14公里，陝縣菜園鄉境內，系山東段山隘。古代有盤淆、石淆、千淆之分，合稱三淆。該關口為鷹嘴山和菜山結合部，馬鞍狀隘口。從西東至關口地勢稍緩，路線較直。坡頂為關口最窄處，從坡頂到坡底僅約1華里，相對高度卻有百餘米，呈現雄險之勢。三門峽至洛陽公路由此通過。此關口是這段險路的北端起點，今河南汝陽縣雲夢山的"鬼谷"則是其南端終點。

"鬼谷洞"內有出土文物佐證，此洞自戰國時期始，古代各時期曾有人在此居住。在古清溪河旁的鬼谷村鬼谷洞內，近年出土一批古代文物有20餘件。經鑑定，其中有時間較早的東周青銅戈，有漢代陶罐和宋代瓷器，還有鐵斧等。洞內還出土有供奉鬼谷先生的石碑一通。這些文物的出土，證明此洞的始用年開始於戰國，歷經漢、宋、元、明、清都曾使用。

汝陽雲夢山有關鬼谷子辦學及弟子門生遺蹟，現有鬼谷洞(本地人又稱雲夢洞)、孫臏洞、傳兵洞、桃源宮、説淚井、試劍石、石八陣、演兵場、鎮奸石、孫臏墓、鬼谷墓等分佈於山周圍，此地的遺蹟似乎較突出孫臏。一地區流傳有關於鬼谷先生居"鬼谷"和孫臏、龐涓等人的一些傳説，但數量不多，內容與別地傳説基本類同，並無新意。

河北的雲夢山導遊詞 篇2

雲夢山，又名青巖山，位於淇縣城西十五公里的太行山東麓，這裏山勢險峻，氣象萬千，雲蒸霞蔚，素有“雲夢仙境”之稱，景區遊覽面積26平方公里，主要分為主景區戰國軍庠、五里鬼谷、山頂草原三部分，我們現在參觀的是主景區，遊覽時間大約需要1個半小時。雲夢山是我國曆史上第一所軍政學校--戰國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子，是戰國時期衞國(淇縣)人，原名叫“王蟬”，取“王”姓是隨母親王霞瑞的姓氏，叫“蟬”，是因為他在夏天蟬鳴季節出生，但後有“禪宗”之説，所以世人也稱其為“王禪”;得號“鬼谷子”，是因為他出生於雲夢山五里鬼谷，“鬼谷”是地名，“子”字則是後人為了表示對他的敬意，像“孔子、孟子”一樣後來加上的後綴。鬼谷子在這裏寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，其思想體系以實用主義為核心，採諸家學派而形成，不象諸子百家那樣具有獨創性，但卻包容了軍事學、外交學、語言學、運籌學等方面的內容。戰國時期，雖戰事頻繁，但文化市場繁榮昌盛，諸子百家在此時百花齊放、各抒已見，鬼谷子----王禪的縱橫術在戰國時期這一特殊的歷史環境中，也得到了發揚和光大。

可隨着秦始皇統一中國，建立中央集權制度之後，漢武帝時期經學家董促舒提出過“廢黜百家、獨尊儒術”，在中國歷史上，雖又曾經有過幾次文化的融化，但鬼谷文化以無助於教化而被儒家所排斥，以嚮慕勢利而被道家所鄙視，以利口亂法而被法家所棄絕。就是因為這一特殊的歷史文化背景，鬼谷文化雖是中華民族傳統文化中優秀而又寶貴的一部分，但在中國封建社會時期，卻沒有得到發揚和繼承，直至現在改革開放之後，鬼谷文化大放異彩，在現代社會，尤其是國際社會中得到極度的推崇。自魏晉以來，文人墨客也紛紛慕名前來，憑弔遊覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫徵蘭、李東陽都曾到此遊覽，並留下了華美的詩篇和墨寶。1984年，淇縣人民政府正式接管保護、開發雲夢山，景區的面貌也日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這裏召開後，許多知名人士紛紛前來觀光遊覽。我們看到左側崖壁上刻的“雲夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬曆年間竇文留下的。

為更好地弘揚鬼谷文化，加大對雲夢山的宣傳，20_年拍攝了十六集電視連續劇《鬼谷子》，右側就是其部分劇照，電視劇的外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇以戰國七雄為歷史背景，展現了鬼谷子精彩傳奇的一生。

鬼谷子在這裏培養出來了一大批將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出雲夢”，左前方我們特塑“將壇”以此來紀念鬼谷先生。

河北的雲夢山導遊詞 篇3

雲夢山現在被軍事科學院指定為“中國古代軍事思想研究基地”，看對面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長戴怡芳題寫的。“聽濤”二字是我國著名的書法家劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞裏湧出的水，在這個地方會形成一道瀑布，我們從這經過的時候也可以來到水濤的 聲音。

繼續上邊請。看，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個字是中國書法家協會主席張海先生書寫的。“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”是我國著名的書畫家張重梅先生書寫的，講述了鬼谷子及其弟子在七國爭雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對聯“志匡天下創序育人功垂萬世，心懷國是著書立説名播千秋”是由河南省文化廳副廳長周鴻俊先生書寫的。我們再到背面看看，中間這副對聯“數學、兵學、遊學、出世學、學之不盡，軍戰、心戰、謀戰、縱橫戰、戰之必勝”，也是由張海先生書寫的，是對鬼谷子學術思想的高度概括和讚揚。

在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當年鬼谷子飼養青牛的地方。

我們現在看到的是淇縣風光展廳，裏面共有照片56幅，是系統介紹我縣自然人文景觀的，大家可隨意看一下。

河北的雲夢山導遊詞 篇4

各位朋友：

大家好!歡迎光臨國家AAAA級景區雲夢山。我是景區講解員小鶴，衷心的祝願您能夠在我的講解中乘興而來，盡興而歸。同時，講解過程中如果您有什麼疑問或者不滿意的地方，歡迎多提寶貴建議。

大家抬頭看，“雲夢山”三個大字，是由原新華社社長穆青老先生1998年遊覽過雲夢山之後留下的墨寶。請大家隨我來。

“軍”字在大篆中是“馬拉戰車”的形符，軍壇雕塑的寓意就是“軍”。它是雲夢山的的象徵性標誌之一。但為什麼這麼説呢?

一直以來，雲夢山被譽為“中華第一古軍校”，因為早在兩千多年前的戰國時期，這裏隱居着一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾經在此隱居，著書立説，寫出了《鬼谷子》兵書十四篇，並且還培養出了一大批將相之才，像我們所熟悉的著名的軍事家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自鬼谷門下，所以雲夢山也被後人譽為是“中華第一古軍校”。

史料上記載，鬼谷子是一位著名的軍事家、外交家，同時在數學方面也有其獨到之處，大家抬頭向左側看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術題《鬼谷算》：“今有物，不知數，三三數之勝二，五五數之勝三，七七數之勝二，問物幾何?”左邊則是明代萬曆年間數學家程大位以一首詩的形式對這道題的解答，“賓渠”是程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”這一問一答，可謂珠聯璧合，妙趣橫生，大家不妨動動腦筋，看看這個數到底是多少。

河北的雲夢山導遊詞 篇5

親愛的遊客朋友們，雲夢山管理處全體員工歡迎您來到天下第一古軍校雲夢山參觀遊覽。

雲夢山風景區位於殷商故都朝歌西部的太行山中，因戰國時期世外高人鬼谷子在此隱居授徒，被稱為“中華第一古軍校”。景區現有水簾洞、龍泉、鬼谷祠、鐵索吊橋、環山棧道等自然、人文景觀30餘處，設有遊客活動中心、醫療救援中心、購物中心、景點介紹觸摸屏、音像宣傳系統、特色茶莊、公用電話、IC卡電話等服務設施。景區還經常有各類民間雜技、雜耍等表演活動，為您的旅遊活動助興，您在旅遊過程中有什麼要求，請告訴我們工作人員，我們將謁誠為您服務，使您在雲夢山風景區遊得快樂，玩得開心。

雲夢山周圍為懸崖峭壁，地勢極為險要，旅遊公路開通前，僅有小峯門、手扒窩兩處隘口能夠通人，幾乎與外界隔絕，自古就是奇人異士隱居之所，堪稱世外桃園。自鬼谷子在此隱居授徒之後，歷代皆有名人雅士在此隱居。祭奠參拜者千百年來絡繹不絕。鬼谷子的學術思想也逐漸傳播開來。1994年，全國首屆鬼谷子學術研討會召開，全國史學界、文學界、外交界、軍事界專家學者及部分海外學者雲集雲夢山，對鬼谷子學術思想、鬼谷子隱居地進行了廣泛的探討研究。20_年7月，中國人民解放軍軍事科學院將雲夢山定為“中國古代軍事思想研究基地”。20_年四月，又在這裏召開了“全國鬼谷子與縱橫家文化研討會”。雲夢山風景區以她豐富的人文內涵、奇特的自然景觀，吸引了越來越多的海內外遊客。

來到景區，我們首先看到的是一座全石結構仿漢闕式建築，上面題書的“雲夢山”三字，為新華社原社長穆青先生手跡。

進入山門，展現在我們眼前的是一座巨型雕塑——軍壇，它與其東邊另一雕塑——將壇，一併成為雲夢山古軍校的象徵。雕塑古樸典雅、莊嚴肅穆，具有很高的藝術欣賞價值。軍壇整體造型是由“軍”字的大篆體抽象演化而成，構思巧妙奇特。一部戰車，兩名全副武裝的戰士，彷彿把我們帶進了“烽煙四起，諸侯紛爭，戰鼓聲聲，金戈鐵馬”的戰國時代。臨戰的凝重、從容，必勝的自信、凜然，從戰士的臉上得以充分的流露。將壇由一位將軍和戰馬組成，線條粗獷、表情豪放，充分體現了“運籌帷幄”的鎮定自若，一派大將風度。軍壇、將壇完美的突出了古軍校的特點。

過將壇，出現在我們面前的是一城堡式建築，石砌圓拱上部有“迎霞聚瑞”四個大字，這就是“映瑞門”，為紀念鬼谷子的母親王霞瑞而修。

河北的雲夢山導遊詞 篇6

河南鶴壁淇縣雲夢山 ，又名青巖山，屬太行山脈，在河南省鶴壁市淇縣西部，新鄉衞輝市東部交界，為國家4A級景區。主峯海拔577米，峯巒疊嶂，山嵐霧靄，雲蒸霞蔚，氣象萬千，泉水潺潺，百花爭豔，素有“青巖表仙境之勝”之稱。自古以來就是遊覽勝地。歷代文人、墨士沓至，留下不少詩章、摩崖題記和碑刻。現存鬼谷洞、太陽洞、孫臏洞、龐涓洞、孫臏墓、捨身台、鬼谷墟、演兵嶺、天書崖、玉帝殿、三清殿、南北桃園等主要景點五十多處、有全國字數最多規模最大的摩崖石刻“鬼谷子”兵書 。

京廣鐵路、京港高鐵、107國道、京港澳高速公路均途經淇縣。北距安陽市58公里，南距鄭州市120公里、新鄉市42公里、衞輝市26公里。是以東周時期戰國時代軍事文化為特色的歷史文化類人文風景旅遊區。1984年成立雲夢山景區管理處，正式對其進行開發和建設。淇縣古稱朝歌，曾為殷商王朝末四代帝都和西周時衞國國都，有着三千多年的文化積澱，境內旅遊資源豐富。近幾年來，文物旅遊局以“大旅遊”的工作思路開發、建設、宣傳、推介、管理淇縣的旅遊資源，形成了以戰國軍事文化為主題的雲夢山景區，以人類始祖女媧文化為靈魂的古靈山景區，以殷商文化為主線的朝陽寺景區，其中雲夢山景區被國家評定為4A級景區，景區先後榮獲“中國最佳旅遊景區”、河南省“風景名勝區”、“十佳魅力景區”等殊榮。

雲夢山由主景區-戰國古軍庠、上聖古廟及雲夢五里鬼谷大峽谷遊覽區、雲夢大草原遊覽區三部分組成，面積約26平方公里。景區以景色壯美、文化內涵豐富著稱，被稱為“青巖仙境”。戰國古軍庠是縱橫家鼻祖鬼谷子王詡隱居授徒之地，被中國人民解放軍軍事科學院確定為“中國古代軍事思想研究基地”，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等名人志士，由此出山，叱吒風雲，演繹了一部春秋戰國史;雲夢大草原是太行山脈中極為罕見的山頂草原，起伏舒緩，空曠開闊

，春季桃花爛漫，夏季綠草如茵，秋季一片金黃。

景區內山、泉、洞、谷渾然天成，奇山、秀泉、妙洞、幽谷，加之壯觀的高山草原風光，與人文景觀“中華第一古軍校”巧妙結合，形成雲夢山景區的獨特魅力。雲夢山向社會開放後，先後建立了電瓶車、高空吊橋、“三十六計”文化步道等遊覽設施;每年舉辦雲夢草原風情文化節，吸引了大量遊客;1994年、20xx年先後舉辦了兩屆全國鬼谷子文化研討會，併成立了中國鬼谷子文化研究會，成為全國鬼谷子文化研究基地。主要景觀有紀念性建築鬼谷祠、鬼谷墟、捨身台、映瑞門、水簾洞、仙牛洞、孫臏洞、龐涓洞、毛遂洞、王老聖母洞、千佛洞、九龍柏、太陽洞、月亮洞、古佛洞、觀音洞、老母洞、青龍泉、仙泉、鬼谷井、映瑞池、五里井、一線飛瀑、清溪、五里鬼谷、百獸壁、天書崖、魔壁、演兵嶺、八卦陣、蟠龍陣、劍秀峯、青龍背、 雲夢大草原等100餘處。有全國字數最多規模最大的摩崖題記“鬼谷子”兵書。

雲夢山自古以來就遊覽勝地。歷代文人。墨士沓至，留下不少詩章、摩崖題記和碑刻。戰國時期的鬼谷子，唐代甄濟，明代水木氏曾在此隱居多年;抗日戰爭和解放戰爭時期，中共地下黨組織和解放軍戰士也曾在這裏留下足跡，故聞名遐邇。雲夢山自然景觀優美，文化遺蹟豐厚。雲夢山風景名勝區，自然景觀優美，文化內涵豐厚。既有紂王墓、摘心台、三仁祠、仙人梯、衞國古城牆、鬼谷洞、孫臏洞、捨身崖、軍壇、將壇等殷商文化和戰國文化遺蹟，又有靈山寺、朝陽寺、青巖絕石窟、清涼庵、玉帝殿、三清殿等道教佛教文化古寺院，是集旅遊觀光、學術研究、尋根朝拜、傳統教育為一體的旅遊好去處。

河北的雲夢山導遊詞 篇7

女士們、先生們：

大家好，歡迎大家到雲夢山參觀遊覽，我們面前就是雲夢山戰國軍庠(xiáng古代地方學校)的大門。

大家抬頭看，“雲夢山“三個大字，是由原新華社社長穆青老先生，1998年遊覽過雲夢山之後留下的墨寶。

請大家隨我來。

(進入大門後)，看這座雕塑叫軍壇。“軍”字在大篆中就是一個馬拉戰車的形符，我們這個雕塑的寓意就是軍的意思。它是我們古軍校的象徵、標誌之一。(拿相機的朋友可以照像留影)

好，大家隨我一同到景區裏去參觀。(邊走邊講)曠世奇人鬼谷子不僅在軍事中、外交等方面超出常人，在數學方面也有其獨到之處，(箕壁前)大家抬頭向左看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術題：“今有物，不知數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何?”下邊刻的是明萬曆年間大商人程大位，以一首詩的形式對這道題的解答：“賓渠”是程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”

這一問一答，可謂珠聯璧合，大家不妨動動腦筋，看看這個數到底是多少。

(引遊客走)接下來，我向大家簡單的介紹一下雲夢山的概

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況，雲夢山，又名青巖山，位於淇縣城西十五公里的太行山東麓，這裏山勢險峻，氣象萬千，雲蒸霞蔚，素有“雲夢仙境”之稱，景區遊覽面積26平方公里，我們現在參觀的是主景區，遊覽時間大約需要1 個半小時。雲夢山是我國曆史上第一所軍政學校--戰國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子王禪在這裏寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，培育出了孫臏、龐涓、蘇秦、毛遂、尉繚等軍事家、縱橫家、外交家。魏晉以來，文人墨客紛紛慕名前來，憑弔遊覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫徵蘭、李東陽都曾到此遊覽，並留下了華美的詩篇和墨寶。自84年淇縣人民政府保護、開發以來，雲夢景區的面貌日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這裏召開。許多知名人士紛紛前來觀光遊覽。我們看到左側崖壁上刻的“雲夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬曆年間豆文留下的。

(看到右邊的劇照)這是我們在20xx年拍攝的大型電視連續劇《鬼谷子》的部分劇照，電視劇外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇講述的是鬼谷子從他小時候到他晚年怎樣到雲夢山收徒辦學的一生傳奇故事。

我們看到這一雕塑叫將壇，同軍壇一樣是雲夢山的代表作。因為鬼谷子在這裏培養出了孫臏、龐涓、毛遂、尉繚、蘇秦、張儀等一些將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出雲夢”，所以

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我們以此來紀念鬼谷先生。

(回過頭來)我們看到這座城堡式的建築叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字暗嵌着鬼谷子母親王霞瑞的名字。在映瑞門上這一幅對聯“九霄雲夢，遍山映，瑞呈祥，千里太行，獨此處，卧虎藏龍。”雲夢山是九龍聚匯的地方，是藏龍卧虎之地，大家請隨我一同到這裏邊看看到底藏的是什麼龍，卧的是什麼虎。

(進來之後)看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛。20xx多年前鬼谷先生就是騎着青牛出入這裏的。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“水底洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子的母親死的時候，讓他在此挖井，説井水中可映出她的容顏。鬼谷子遵照母親遺囑，率弟子挖了九九八十一天，挖成了這口井。每天 每天來打水時，井水中果然映出母親容顏，朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜。天長日久，鬼谷子發現了另一個奧祕，根據井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上長，天陰有雨，井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。後人又稱這口井為“轉運井”。説如果運氣不好，可以繞着此井左轉三圈、右轉三圈，把運氣轉過來，運氣好的越轉越好。我們下山的時候轉一下，把好運帶回去。現在我們從這裏拾級而上，祝大家步步登高。請各位注意安全，台階比較陡。

(中心廣場)我們現在所處的位置就是景區的中心廣場，

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以廣場為界，主景區分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰國軍庠的遺址，北山是民間傳統文化藝術的結晶--上聖廟。我們大家先到古軍校內去拜拜老校長鬼谷先生。

在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這裏是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。進深10餘米，蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術時住在這裏。相當於現在大學生的單身宿舍。蘇秦，戰國時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術，聯合六國抗秦，身偑六國相印，顯赫一時，“頭懸樑，錐刺骨”，説的是蘇秦苦讀鬼谷子著作《陰符》的情景。

接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生於戰國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰禍連綿，出於對世道的不滿，所以隱居雲夢山隨鬼谷子學習養生之術(也就是長生不老)。所以在歷史上關於茅蒙的記載，比較少。看過茅蒙之後，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。張儀，戰國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一道拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，蘇秦是把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張秦國聯合楚、韓等國對付六國，為秦國統一六國奠定了基礎。“戰國軍校”四個是原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的客人可在此照像留影。

好，大家可隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂，這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成，洞前的建築為明初所建。毛遂，河南原陽人，有膽略，善

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言辯，是我國曆史上有名的外交家， 看到門口這幅對聯是明代

留下來的“活人妙術千秋重，濟世良丹萬古揚”，就是後人讚揚毛遂濟世救人的功德，從這幅對聯上可以看出毛遂還是一位醫學家。毛遂自薦，趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼備者二十人同往。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦自己，願於平原君一道同往，平原

君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終於説服楚王出兵救趙。後來平原君説毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強於百萬雄師。”

河北的雲夢山導遊詞 篇8

各位朋友：

大家好!歡迎光臨國家AAAA級景區雲夢山。我是景區講解員小鶴，衷心的祝願您能夠在我的講解中乘興而來，盡興而歸。同時，講解過程中如果您有什麼疑問或者不滿意的地方，歡迎多提寶貴建議。

大家抬頭看，“雲夢山”三個大字，是由原新華社社長穆青老先生1998年遊覽過雲夢山之後留下的墨寶。請大家隨我來。

“軍”字在大篆中是“馬拉戰車”的形符，軍壇雕塑的寓意就是“軍”。它是雲夢山的的象徵性標誌之一。但為什麼這麼説呢?

一直以來，雲夢山被譽為“中華第一古軍校”，因為早在兩千多年前的戰國時期，這裏隱居着一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾經在此隱居，著書立説，寫出了 《鬼谷子》兵書十四篇，並且還培養出了一大批將相之才，像我們所熟悉的著名的軍事家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自 鬼谷門下，所以雲夢山也被後人譽為是“中華第一古軍校”。

史料上記載，鬼谷子是一位著名的軍事家、外交家，同時在數學方面也有其獨到之處，大家抬頭向左側看，山壁上所刻的就薯谷先生留下的一道算術題《鬼谷算》： “今有物，不知數，三三數之勝二，五五數之勝三，七七數之勝二，問物幾何?”左邊則是明代萬曆年間數學家程大位以一首詩的形式對這道題的解答，“賓渠”是 程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”這一問一答，可謂珠聯璧合，妙趣橫生，大家不妨動動腦筋，看看這個數 到底是多少。

接下來，再向大家介紹一下雲夢山的概況。雲夢山，又名青巖山，位於淇縣城西十五公里的太行山東麓，這裏山勢險峻，氣象萬千，雲蒸霞蔚，素有“雲夢仙境”之 稱，景區遊覽面積26平方公里，主要分為主景區戰國軍庠、五里鬼谷、山頂草原三部分，我們現在參觀的是主景區，遊覽時間大約需要1個半小時。雲夢山是我國 歷史上第一所軍政學校--戰國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子，是戰國時期衞國(淇縣)人，原名叫“王蟬”，取“王”姓是隨母親王霞瑞的姓氏，叫 “蟬”，是因為他在夏天蟬鳴季節出生，但後有“禪宗”之説，所以世人也稱其為“王禪”;得號“鬼谷子”，是因為他出生於雲夢山五里鬼谷，“鬼谷”是地名， “子”字則是後人為了表示對他的敬意，像“孔子、孟子”一樣後來加上的後綴。鬼谷子在這裏寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，其思想體系以實用主義為核心，採 諸家學派而形成，不象諸子百家那樣具有獨創性，但卻包容了軍事學、外交學、語言學、運籌學等方面的內容。戰國時期，雖戰事頻繁，但文化市場繁榮昌盛，諸子 百家在此時百花齊放、各抒已見，鬼谷子----王禪的縱橫術在戰國時期這一特殊的歷史環境中，也得到了發揚和光大。可隨着秦始皇統一中國，建立中央集權制 度之後，漢武帝時期經學家董促舒提出過“廢黜百家、獨尊儒術”，在中國歷史上，雖又曾經有過幾次文化的融化，但鬼谷文化以無助於教化而被儒家所排斥，以向 慕勢利而被道家所鄙視，以利口亂法而被法家所棄絕。就是因為這一特殊的歷史文化背景，鬼谷文化雖是中華民族傳統文化中優秀而又寶貴的一部分，但在中國封建 社會時期，卻沒有得到發揚和繼承，直至現在改革開放之後，鬼谷文化大放異彩，在現代社會，尤其豎際社會中得到極度的推崇。自魏晉以來，文人墨客也紛紛慕 名前來，憑弔遊覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫徵蘭、李東陽都曾到此遊覽，並留下了華美的詩篇和墨寶。1984年，淇縣人民政府正式接管保護、開發 雲夢山，景區的面貌也日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這裏召開後，許多知名人士紛 紛前來觀光遊覽。我們看到左側崖壁上刻的“雲夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬曆年間竇文留下的。

為更好地弘揚鬼谷文化，加大對雲夢山的宣傳，20xx年拍攝了十六集電視連續劇《鬼谷子》，右側就是其部分劇照，電視劇的外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇以戰國七雄為歷史背景，展現了鬼谷子精彩傳奇的一生。

鬼谷子在這裏培養出來了一大批將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出雲夢”，左前方我們特塑“將壇”以此來紀念鬼谷先生。

繼續前邊請，我們看到這座城堡式的建築叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字，暗嵌着鬼谷子母親“王霞瑞”的名字。在映瑞門上有一幅對聯“九霄雲夢遍山 映瑞呈祥，千里太行獨此處卧虎藏龍。”雲夢山是九龍聚匯的地方，是藏龍卧虎之地，大家請隨我一同到這裏邊看看到底藏的是什麼龍，卧的是什麼虎。

看到這一雕塑，薯穀子騎青牛像。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“井中洞天”。相傳，此井薯穀子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子遵照母親去逝前的 囑咐，率弟子在此整整挖了也九九八十一天，挖成了這口井。他當時每天都來此打水，井水中果然能映出母親容顏，並且是“朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜”。 天長日久，鬼谷子還發現了另一個奧祕，根據井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上升，天陰有雨;井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。後人 也稱這口井為“轉運井”。説如果運氣不好，可以繞着此井左轉三圈、右轉三圈，把運氣轉過來，運氣好的越轉越好。我們下山的時候也可以入鄉隨俗，轉轉轉運 井，把好運帶回去。

從這裏拾級而上，在此也祝大家步步登高。台階比較陡，請注意安全。

我們現在所處的位置就是景區的中心廣場，以廣場為界，主景區分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰國軍庠的遺址，北山是民間傳統文化藝術的結晶--上聖廟。我們大家先到古軍校內去拜拜老校長鬼谷先生。

在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這裏是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術時住在這裏，也可以説是他的單身宿舍。蘇秦，戰國 時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術，主張聯合六國即齊、楚、燕、趙、魏、韓一起來抗秦，並身偑六國相印，顯赫一時。史料上記載，蘇秦出生於一個非 常貧困的家庭，從這裏學滿畢業之後他首先來到了秦國，想謀求個一官半職，但秦王沒有給他發展的機會，一身落魄的蘇秦回到家鄉，但“妻不以其為夫、嫂不以其 為叔、母不以其為子”，可以説倍受奚落，但蘇秦並沒有因此而頹廢，他反而發奮圖強，拿出鬼谷子臨下山時送給他的《陰符》一書刻苦攻讀，晚上困了的時候就用 錐子刺自己的腿骨，我們所熟悉的“頭懸樑，錐刺骨”，其中“錐刺骨”描述的就是蘇秦。

接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生於戰國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰禍連綿，出於對世道的不滿，所以隱居雲夢山隨鬼谷子學習養生之術。所以在歷史上關於茅蒙的記載並不是很多。拜過茅蒙之後，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。

張儀，戰國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一塊兒拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，倡導“事一強而攻眾弱”，蘇秦主張把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張採 用“遠交近攻”戰略，逐步瓦解六國的合縱盟約，而最後事實證明，張儀計高一籌，戰勝了蘇秦，為後來秦國統一六國也奠定了堅實的基礎。“戰國軍校”四個字是 原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的朋友可以在此照像留影。

好，大家隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂。這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我 國曆史上有名的外交家，看到門口這幅對聯“活人妙術千秋重，濟世靈丹萬古揚”是明代留下來的，是後人對毛遂濟世救人的功德的高度讚揚。“毛遂自薦”的故事 相信大家也都非常熟悉，當時是趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼備者二十人同往。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦 自己，願與平原君一道同往，平原君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終於説服楚王出兵救趙。後來平原君稱讚毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強 於百萬雄師。”毛遂他為什麼會住在這兒?我們轉過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，説到這兒，各位可能會想，為什麼鬼谷子的眾多弟子都住在南山， 唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，後被孫臏用計射死在馬陵道。傳説龐涓死後陰 魂不散，跑回雲夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙於他苦苦哀求，就説你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。於是龐涓就選擇在這裏居住，而毛遂洞 與龐涓洞遙遙相對，據説薯穀子特意安排毛遂住在這裏晝夜監視龐涓的行蹤的。不過很顯然這並不是真實的歷史，而事實上現在人們研究鬼谷文化，也是綜合了歷 史、宗教和傳説三個方面的。

雲夢山現在被軍事科學院指定為“中國古代軍事思想研究基地”，看對面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長戴怡芳題寫的。“聽濤”二字是我國著名的書法家 劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞裏湧出的水，在這個地方會形成一道瀑布，我們從這經過的時候也可以來到水濤的 聲音。

繼續上邊請。看，這就薯谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個字是中國書法家協會主席張海先生書寫的。“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”是我國著名的書畫家張重 梅先生書寫的，講述了鬼谷子及其弟子在七國爭雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對聯“志匡天下創序育人功垂萬世，心懷國是著書立説名播千 秋”是由河南省文化廳副廳長周鴻俊先生書寫的。我們再到背面看看，中間這副對聯“數學、兵學、遊學、出世學、學之不盡，軍戰、心戰、謀戰、縱橫戰、戰之必 勝”，也是由張海先生書寫的，是對鬼谷子學術思想的高度概括和讚揚。

在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當年鬼谷子飼養青牛的地方。

我們現在看到的是淇縣風光展廳，裏面共有照片56幅，是系統介紹我縣自然人文景觀的，大家可隨意看一下。

(手勢往上指)各位看到的高高的塑像就薯谷先生，好，讓我們到上面拜訪一下這位曠世奇人，上去時大家可留心查一下這裏的台階，共有3層26步，是後人為紀念 鬼谷先生在農曆3月26日仙逝而特意設計修建的。上來之後，看到這幅對聯“出水簾跨扶青牛，執枴杖駕起祥雲”是明代留下來的。現在已經被載入了《中國楹聯 大觀》，“威鎮山東”則是説鬼谷子和他最得意的弟子孫臏在太行山以東這一帶地區威望極高，可以氣鎮風雲。

看到這一尊高3.5米的塑像，就薯穀子王禪，他一手握竹簡，一手放背後，好像還在為眾弟子授書講課，兩側的對聯“心向鬼谷通臆測權謀解世上情故，身居雲夢 精揣摩術數曉天下事緣”説的薯谷先生雖然深居雲夢山，但由於他精通揣摩、術數、臆測、權謀之道，所以依然能夠通曉天下大事，瞭解世上情緣，這幅對聯是對 鬼谷子才智的高度讚譽。

接下來,我們來到的就逝軍校的自然大教室--水簾洞。在水簾洞口有明代留下來的一首詩：《詣水簾洞有感》。內容是：天開玄竅授名賢，地湧靈泉在裏邊，萬古 水甘簾不卷，有誰讀易絕韋編。意思是説，大自然形成了如此神奇玄妙的鬼谷洞，讓鬼谷子在這裏教出了一大批高徒。洞裏邊的泉水香甜爽口常年流淌，山頂上流下 的水像簾子一樣懸掛在洞口，當今世上又有誰能比得上鬼谷先生這樣高深莫測的學問呢?這是明代竇文書寫的。我們看“水簾洞”三個大字，右邊的六個小字“鬼谷 先生隱處”，也竇文寫的。(水簾洞口)我們看到的這些碑文都是元、明、清留下來的摩崖石刻，在20xx年6月份，這方摩崖石刻還被國務院公佈為了“國家第 六批文物保護單位”，都是無價之寶。大家看這兩首詩，是明代御史孫徵蘭留下來的：《仙洞偶筆》，“盤古誰施開混針，斜穿山腹作仙心。我來洞代仙開口，心似山空古在今。”第二首“洞為仙人萬古留，泉滃仙髓帶雲流，乘雲願灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。”這 兩首詩是讚美鬼谷洞的。接下來我們看的這塊石碑是目前雲夢山保存最古老的碑，刻於大元大德三年，由曾任翰林學士、中奉大夫也就是負責為皇帝起草詔書、負責 編撰國史的王惲書寫的。王惲在遊覽了雲夢山後還寫過一首詩，其中有兩句是“徘徊讀盡摩崖記，卻笑無能繼後蹤。”一方面説明當時雲夢山的碑刻、摩崖非常多， 另一方面也道出了對鬼谷子的敬仰。這塊碑的獨特之處就在於下邊這個贔屓了。傳説贔屓是龍王的第九個兒子，龍生九子各不相同，贔屓也是龍的一種，它長有龜 殼、龍頭、膺爪、兔尾。但你仔細觀察雲夢山的贔屓，卻可以發現，它是與眾不同的，是歪脖子贔屓。為什麼呢?順着龍頭指向的地方，裏面是教室，當年鬼谷先生 講課有聲有色，非常精彩，贔屓頭向裏歪，也聽得津津有味，出神入化。日久天長，就成了現在這個模樣，可以説，這也是我門軍校最專心的旁聽生了。另外它還 相當於路標，為大家指路呢，裏邊請吧。大家再看這一塊碑，是大明嘉靖四十六年留下的。上有這樣一句話：“雖齊魯燕趙三晉之民(這三個地方分別指山東、河 北、山西)，慕其威靈，躋躋蹌蹌伏首於祠下者，日以萬計”。這個“祠”就是“鬼谷祠”，這句話説明了當時雲夢山在周圍省份的影響之大。

進來之後，看到左邊的雕像，就薯穀子的母親，王霞瑞，被稱為王老聖母。王霞瑞是淇縣北陽鄉王莊王員外家的大家閨秀，因食奇谷有了身孕，被父親趕了家門，跑 到了雲夢山。在蟬鳴時節，生下一個兒子，隨母姓王，取名王禪。因為王禪是在五里鬼谷出生，所以取道號鬼谷，世稱鬼谷子。大家請跟隨我一同到這裏邊看看，燈 光若隱若現，大家請注意安全。水簾洞，又名鬼谷洞，洞高10米，寬6米，進深80餘米，是一自然溶洞，冬暖夏涼。走在這兒，我們可以看到地上有兩道痕跡， 這就是當年鬼谷先生乘坐牛車出入時留下來的車轍印。走到這兒，看到一眼泉，這就是前面所説的“仙泉”，每到夏天汛期，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，非常 壯觀。作為教室，這時鬼谷子和弟子們不能在這裏上課了，所以每逢七、八、九三個月，鬼谷子也會給學生放“水假”，流傳到今天，也就是放“暑假”的由來了。 來到這兒，走了一半兒，向裏還有三、四十米深，但是在這個洞口有一塊石頭擋住了，叫試心石。如果有誠心的話，再胖的人也可進去，如果沒有誠心，再瘦也是進 不去的。當年鬼谷子是在裏邊住的，學生在外邊，誰要有不懂的問題想向老師請教，也必須彎腰躬背繞過試心石，所以，現在學生們見老師都是要行鞠躬禮，據説也 就是從這裏留傳下來的。

孫臏洞，也叫洗塵洞，該洞為一天然洞窟，我們看到的石門、石柱、楹聯都是明代留下的。(手指)“道講刑名勛垂渤海，胸羅兵甲氣鎮風雲”和裏邊的對聯“會眾英 勘亂天下，掃羣魔旋轉乾坤”都是對孫臏功勛和學術的高度贊述。我們看到這些石刻共41幅畫，19個劇目。經省戲劇研究所有關專家和淇縣戲曲老藝人鑑定、辨 認、考證，為明代中期所刻。上面還有三幅畫(手勢)。看過洗塵洞之後，大家可能會問，為什麼老師站在外邊，而學生卻坐在屋裏呢?這裏還流傳有一個“調師離 位”的故事。鬼谷子為了測試孫臏、龐涓的智力，出了這樣一道題：“從今天開始，我坐在屋裏三天不動，誰能把我從屋裏請出來，就把這個位置讓給誰”。龐涓脱 口而出：“這還不好辦，我先來”。於是，三天之內龐涓用了“山上來強盜了” 、“廚房失火了”、“師爺去世了”等很多計策，都沒有成功。到了第三天黃昏的時候，孫臏對鬼谷先生説：“老師，請你出屋難，但把你請進屋卻不難。”鬼谷子 説：“一樣難。”孫臏搖着頭説：“我不信。”鬼谷子説：“走，試試。”説着師徒二人就邁出了屋門，鬼谷子後腳一跨出門檻，孫臏倒頭便拜，説：“師父，我終 於把您請出來了。”鬼谷子一愣，隨即哈哈大笑起來，所以我們現在看到的薯穀子站外邊，學生坐屋裏。老師站着講課，學生坐着聽課，據説也是源自於此。(照 像)

(快拿慢吃、巧造無煙柴、三文錢堆滿屋)

站在青龍背上，我們可以看到原國務院副總理方毅題寫的“龍吟”二字。青龍背也叫九龍背，在這兒大家環視一下，雲夢山周圍是羣山環抱，而且不多不少，剛好由九 架山樑和九個山溝匯聚而成，所以被稱之為“九龍匯聚”。所以説雲夢山是靈氣匯聚，所以也難怪鬼谷子會選擇此處著書辦學。

而在鬼谷子之後，氟教道教也都看中了這塊風水寶地，在此活動。我們看到東邊的大殿就是氟教的活動場所--雲峯寺。氟教創建於公元前5-6世紀中期的古印度， 創建人是釋迦牟尼。他和中國歷史上的孔子基本生活在同一個時期。作為一種外來宗教信仰，氟教在中國的傳播共分為五個時期：兩晉、兩漢時，氟教開始傳入中國 並流傳到民間;南北朝時，氟教得到統治階級的扶持和青睞;隋唐時，氟教在中國開始融合，形成了氟教的又一興盛期;盛唐時，是氟教在中國發展最鼎盛的時期; 唐武宗會昌年間滅佛興道，氟教元氣大傷，漸瀕滅亡。其中氟教中的禪宗分為南北兩宗，也就是所謂的“南頓北漸”，現在我們看到右側山體上的“頓悟”二字，就 是南宗的主張。他們不坐禪、不念經，主張佛在心中，我就是佛。作為外來宗教，流傳到中國後，必須地方化、民族化，才能生存和發展，氟教也不例外。比如氟教 中的佛主，在古印度被稱為“釋迦牟尼”，而中國老百姓卻稱其為“如來佛主”。從某種意義上來講，氟教對中國古代的發展也有很大的推動作用。氟教的教義、教 規成為了古代人們約束自己道德、倫理行為的一種標準。進入雲峯寺前需要提醒大家的是：在氟教場所內，禁止喧譁、拍照，不能腳踩門檻，進入大殿也不能用手觸 摸佛像和殿堂裏的器物。雲峯寺由正殿和東西廂房組合而成，正殿供奉的是橫三世佛，即東方淨琉璃世界藥師佛、裟婆世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛，兩 座廂房供奉有四大菩薩：觀音、文殊、普賢、地藏王。

前邊則是道教信仰聖地――上聖廟。提到道教，它被譽為中國的國產教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國曆代時期和社會都 具有較大的影響力。道教初創於東漢時期，創建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經，精於儒學。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感歎治學對於 當時的社會現狀毫無用處，於是棄官隱居於今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，並自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相 傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，並命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由於治病效果 顯著，當時的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計其數。隨着張陵等人在當地影響的不斷擴大，張陵就模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由於 規定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質，所以被稱為“五斗米道”。後來奉道家創始人老子李耳的《道德經》為道教經典名 作，歷經發展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，並有嚴格的清規戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道為元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規戒律不如全真教嚴格。

上聖廟始建於隋唐，興盛於明清。後因自然災害、戰爭等原因成為廢墟，七八十年代老百姓捐資重新修復，至現在規模，整座建築坐北朝南，主要建築位於一條中軸線 上，左右建築相互對稱。三清殿屋頂是重檐歇山頂建築結構，裏邊供奉有道教神仙譜系中地位最高的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。靈宵 寶殿是單檐式歇山頂建築結構，前面是捲棚頂，裏邊供奉的是四御之一“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。

接下來，我們可以品嚐一下龍泉水。龍泉水裏含有多種微量元素，有很高的藥用價值。此井僅有兩米八深，但一年四季從未乾過，是雲夢山的主要水源之一。當地百姓也都説：喝了龍泉水，有病治病、沒病健身。大家可以品嚐一下。

品過龍泉水，我們來看看鬼谷子收徒考試的場所--捨身台。捨身台高13米，寬3米，當年鬼谷先生在雲夢山聚徒講學時，凡來投師學藝者，必須先攀壁而上，再由 台頂往下跳，以測試他們的武功和有無捨身求學的勇氣、誠心。如果敢跳下來，鬼谷子就會收他們為徒，否則，就不收。“捨身台”三個字是由我國著名女書法家周 昭怡書寫的。

鬼谷子是一位曠世奇人，這不僅是由於他教出了一批出將入相的高徒，更主要的是他的博大精深的學術思想。接下來，我們看到的就是《鬼谷子》兵書，是由我國書法 家協會主席張海先生書寫的。他的漢隸銀劃鐵鈎，剛柔相濟，筆筆入神，可以説是當代書法的珍品。《鬼谷子》兵書由捭闔、反應、內揵等十四篇組成，這部書闡述 的智謀與技巧在當今社會被廣泛運用到政治、外交、軍事等領域，並收到了奇效，對當今社會的外交、經貿、公關等領域也具有參考和借鑑價值。

接下來各位看到的這三個人物也都曾在雲夢山隱居。

甄濟是唐代定州無極縣人，他從小聰穎過人，孤傲好學，品行端莊，文采飛揚，曾隱居雲夢山讀書十年。唐太宗派到四處尋訪賢才的節度使發現了他，並把他舉薦入 京，任安祿山手下的范陽掌書記，後來他發現安祿山要密謀反唐，便將此事告訴了衞令齊紀，並謊稱病重歸隱雲夢山。安祿山叛唐以後派節度使蔡希德請甄濟出山， 他面對威逼利誘，不動聲色，蔡希德被其感動，於是謊報甄濟大病在身，無法出山。隸宗即位後，詔甄濟進駐三司衙門晉封祕書郎，並讓安祿山的手下對其跪拜，以 愧其心。甄濟“出雲夢、歸雲夢，鄙視官祿，高風亮節”在歷史上成為一段佳話。明代大詩人李東陽曾賦詩《青巖山》讚美，詩中寫道：青巖山，甄郎高風不可攀， 祿山使者封刀還，入東京，見黃蓋，帝勒偽官皆下拜……

尉繚是戰國時期魏國大梁(今河南開封)人，著名的軍事理論家，曾應魏惠王的招聘向其陳述兵法，著有《尉繚子》24篇傳世。

徐福，戰國末年秦國初年齊地人，曾隨鬼谷子學養生術，後為當時著名的方士，據《史記》記載，秦始皇曾先後三次派他到海外求取仙丹，後率500童男童女出海未歸，不知所蹤。

接下來我們到雲夢大草原進行遊覽。

雲夢大草原位於雲夢山東側海拔500多米的山頂之上，遊覽面積8平方公里，薯穀子當年帶領學生演兵佈陣、習練兵法的場所。現存主要景點有八卦城、南天門、跑馬場、劍繡峯、兵書石刻、太陽洞、月亮洞等等。

首先，我們來到的是八卦城。八卦城是台商投資興建，主要建築羣體按照八卦符號設計修建，所以得名。站在這兒，我們的腳下是一個羅盤，它共分為三層，中間有一 個香爐，香爐的平面和側面還分別雕刻有先天八卦和後天八卦的標識符號。先天八卦是伏羲創制，他認為乾坤定南北，後天八卦是周文王在先天八卦的基礎上進一步 演繹推理而成，他認為坎離定南北。

站在大殿門口，大家也不妨稍作停留。我們看到裏邊供奉的就薯谷仙師——王禪老祖。古有詩聖杜甫、茶聖陸羽，鬼谷子呢，則被後人譽為是“智聖”。這尊塑像總 高8米，重12噸，造價150多萬。而且我們還可以看到，鬼谷子面容慈祥，和藹和親，眼睛也在對着我們微微笑，眯成了一條縫，但是，我們一步一步走近他的 時候，你卻還可以發現，他的眼神在發生在微妙的變化。是的，他的眼睛在一點兒一點變大，走到他跟前的時候，他已經不再是笑容可掬的老者，而是非常睿智的一 種神態了。

旁邊還有八卦城建築羣體規劃圖，大家感興趣的話也可以來看一下。

接下來我們來到的是南天門。這裏的台階設計非常獨特，向上看全都是台階，而回頭看呢，卻全部都是平台，行走起來也不會很累，和南京中山陵的台階設計理念一 樣。站在這裏，我們還可以看到上邊有一幅對聯“養天地正氣，法古今完人”。中間則是九龍壁，九龍壁是一幅抽象的潑墨意會畫，上邊有九條神龍，大家不防也找 一下。

漢白玉石雕“雙龍戲珠”形象生動、栩栩如生，也可謂石刻藝術中的珍品。

向上看，這裏共有台階55個，也是為了紀念南天門在建國55週年陰曆五月初五竣工而特意設計的。登上南天門，可以看到，周圍欄杆中間也有許多形態各異、雕工 精細的龍碑。而且，置身其間，更加強烈地感受到了南天門的巍峨壯觀，愈發感覺自己的渺小。向東看，“天德”二字赫然醒目，是投資商混元禪師留下的墨寶，古 人云：上天有好生之德嘛!細心的遊客可能也有所發覺，其實南天門並不朝南，而是東南方，但它和混元禪師所處的仙佛寺位於一條中軸線上，故名。

站在南天門東側，我們可以看到，這裏是十里斷崖的制高點，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，雲霧迷濛，好像人間仙境。雲夢山是太行山的餘脈，而在此 處，它嘎然而止，形成了一個非常奇特的斷崖，向東眺望,鐵路、公路、火車、汽車、田野、村莊，炊煙裊裊,如詩如畫，向南可看到盼子歸峯。傳説，王禪離別母 親外出求學，王老聖母思念他的兒子，整天在陡峭的懸崖邊思盼，望眼欲穿，晚上還能聽到老人嗚嗚的哭聲，日久天長，絕崖處就形成了一位依山老人，人們稱她為 “盼子歸峯”。

走下南天門，沿環崖步道繼續向南行走，大家請注意安全。沿環崖步道有十四座草亭，每一座草亭都以《鬼谷子》兵書十四篇篇名命名，並且還附有碑刻，記載了兵書的精髓概括，咱們邊走也可以來領略一下鬼谷文化的高深玄妙。

前邊蒙古包，我們可以在那兒品嚐奶茶，欣賞別樣風情的的蒙古舞蹈，還可以縱馬馳騁，體會一下跑馬的感覺。

繼續前邊走，我們可以看到獨具風情的山頂草原。這裏雖地處海拔500多米的山頂，但土質肥沃，草木茂盛，山勢平緩，駿馬秋風，一派大漠風光，使您彷彿置身於 蒙古大草原，沿草原向南，您可站在十里絕壁極目遠眺牧野古戰場，緬懷歷史，憑弔先人，體驗戰火紛飛驚心動魄的戰爭歲月，體會戰爭留下的傷痕與蒼涼。微風吹 來，掀起層層波浪，不禁有種“人在草原走，身在浪裏遊”的觀感。美國芝加哥大學女教授斯特恩.道特女士曾經讚歎：我到過中國很多很多地方，這裏是最美麗最 美麗的地方之一，這裏有一種獨特的、純潔的、出淤泥而不染的天然的美。有一位著名的詩人,遊覽草原後也即興留下:“無論從哪個角度講,你的震撼都是永遠而 迷人的,你的風你的雲你的陽光你的草甸,特別是在這個夏日的傍晚,在夕陽回望的那一瞬間……” 真可謂“日照山石萬點金,風吹草低千層浪”。

草原上最高的山峯是劍繡峯，海拔584.5米，是當年鬼谷子率徒觀星象的地方。如“靜雲如瓦片、天大旱”，“朝看天昏黃、遍地是海洋”，“氣旋月、大風 刮”，“氣旋陽、沙塵狂”等很多民間諺語都薯穀子當時流傳下來的。大草原上，鬼谷子當年斬草為馬、撒豆為軍、點石為兵，帶領學生演兵佈陣、習練兵法，揣 摩出了諸如八卦陣、握奇陣、蟠龍陣、顛倒八門陣等一個個陣法，神出鬼沒、奧妙無窮。孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等春秋舊中國時期的曠世奇才，都在這裏從師於鬼 谷先生，學有所成後，走出雲夢，或將千軍萬馬，或運籌帷幄之中，在動盪而輝煌的年代鬥智鬥勇、合縱連橫、叱吒風雲，共同演繹出“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七 國才出一門”的歷史奇聞。大草原上，不僅展示了當年鬼谷先師收徒講學的生活片斷，也是對當代青年進行品德智力教育的一個基地。如鬼谷子要求孫臏、龐涓用簡 潔的文字寫出中秋夜景，龐涓不假思索提筆寫出：明月當空，繁星點點。而孫臏再三斟酌，寫出：月朗星稀。

前方是孫龐對弈雕塑，從他們的面部表情，大家也不難猜出，哪位是孫臏哪位是龐涓。再向前走，還可看到一方大型漢白玉石刻巍然矗立，《鬼谷子》兵書全文躍然石上，中國書法家協會主席張海的漢隸墨寶銀筆鐵勾，筆筆入神啊!

站在這兒，向東看是一馬平川的平原，向西看，是起伏不斷的連綿羣山。而在東南方，還可遠觀到牧野古戰場。公元前1046年，周武王帶領西方、南方各部落的軍 隊進入商紂王，戰爭在商朝都城郊外牧野展開。那時商紂的正在同東夷(今山東)作戰，來不及調回，就臨時把大批奴隸武裝起來，開赴前線，奴隸無心戀戰， 陣前倒戈，血流漂杵，周軍攻入商都朝歌，紂王自殺，商朝滅亡。

太陽洞、月亮洞位於斷崖峭壁之下。傳説，後弈射日射掉九個太陽，剩下一個太陽躲到洞內才倖免遇難，後來太陽為感謝此洞的救命之恩，從早到晚透過石門石窗把光 線射到洞中，所以得名太陽洞，更加奇特的是，太陽洞頂還有一隻自然形成的太陽鳥，生動形象、栩栩如生。月亮洞之所以得名，是因為站在洞裏回望洞口，極像一 彎新月，裏邊供奉有嫦娥和吳剛。洞口的吳剛捧着桂花酒，歡迎每一位客人品嚐，當您登上月亮洞，也真有登上月宮的感受。據説當年鬼谷子也曾率徒在太陽洞、月 亮洞內觀日望月，研究天文地理。月亮門上有一幅對聯：石洞無燈憑月照，山門不鎖待雲封。對仗工整，內容貼切，意境優美，可謂上上之作。

曾經，在《大河報》上看到過一篇名為《走近雲夢大草原》的文章，從字裏行間，不難看出是一位遊客在遊覽過大草原之後有感而發，而且文筆流暢，措詞優美，情真 意切。其中，最後一段如此寫道：行走在草原東側的環崖步道上，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，感觸天地之造化，令人陶醉在邊塞風光獨有的中原文 化裏，沉湎在浩瀚悠遠的歷史積澱中，彷彿使人置身於旌旗獵獵的演練場，看到了足智多謀、氣宇軒昂的鬼谷王禪，看到了孫臏龐涓鬥智鬥勇、蘇秦張儀合縱連橫， 也看到了在國家危亡時刻義無反顧挺身而出自薦説敵的毛遂，還有“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還”的義士荊軻，他們或深謀遠慮決勝千里，或脣舌戰慷慨 陳辭，或陰險狡詐鼠肚雞腸。夕人已作古，浩氣長留存，妒賢嫉能、奸獰虛偽的人終將在人們的不屑不齒中被風吹雨打去，而忠誠睿智、寬宏厚道的志士卻受到一代 又一代人們的推崇和膜拜，不斷在天地間昇華，在歷史中永恆。

各位朋友，這裏的草原最美，這裏的空氣最鮮，這裏的日光照最長，這裏的綠色覆蓋面最寬，這裏的歷史文化底藴也最深厚，伯樂識千里馬，貴人選好景區。雲夢山隨時歡迎您的再次光臨!

河北的雲夢山導遊詞 篇9

女士們、先生們：

大家好，歡迎大家到雲夢山參觀遊覽，我們面前就是雲夢山戰國軍庠的大門。

大家抬頭看，“雲夢山“三個大字，是由原新華社社長穆青老先生，1998年遊覽過雲夢山之後留下的墨寶。請大家隨我來。

(進入大門後)，看這座雕塑叫軍壇。“軍”字在大篆中就是一個馬拉戰車的形符，我們這個雕塑的寓意就是軍的意思。它是我們古軍校的象徵、標誌之一。(拿相機的朋友可以照像留影)

好，大家隨我一同到景區裏去參觀。(邊走邊講)曠世奇人鬼谷子不僅在軍事中、外交等方面超出常人，在數學方面也有其獨到之處，(箕壁前)大家抬頭向左看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術題：“今有物，不知數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何?”下邊刻的是明萬曆年間大商人程大位，以一首詩的形式對這道題的解答：“賓渠”是程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”

這一問一答，可謂珠聯璧合，大家不妨動動腦筋，看看這個數到底是多少。

(引遊客走)接下來，我向大家簡單的介紹一下雲夢山的概況，雲夢山，又名青巖山，位於淇縣城西十五公里的太行山東麓，這裏山勢險峻，氣象萬千，雲蒸霞蔚，素有“雲夢仙境”之稱，景區遊覽面積26平方公里，我們現在參觀的是主景區，遊覽時間大約需要1個半小時。雲夢山是我國曆史上第一所軍政學校--戰國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子王禪在這裏寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，培育出了孫臏、龐涓、蘇秦、毛遂、尉繚等軍事家、縱橫家、外交家。魏晉以來，文人墨客紛紛慕名前來，憑弔遊覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫徵蘭、李東陽都曾到此遊覽，並留下了華美的詩篇和墨寶。自84年淇縣人民政府保護、開發以來，雲夢景區的面貌日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這裏召開。許多知名人士紛紛前來觀光遊覽。我們看到左側崖壁上刻的“雲夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬曆年間豆文留下的。

(看到右邊的劇照)這是我們在20xx年拍攝的大型電視連續劇《鬼谷子》的部分劇照，電視劇外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇講述的是鬼谷子從他小時候到他晚年怎樣到雲夢山收徒辦學的一生傳奇故事。

我們看到這一雕塑叫將壇，同軍壇一樣是雲夢山的代表作。因為鬼谷子在這裏培養出了孫臏、龐涓、毛遂、尉繚、蘇秦、張儀等一些將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出雲夢”，所以我們以此來紀念鬼谷先生。

(回過頭來)我們看到這座城堡式的建築叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字暗嵌着鬼谷子母親王霞瑞的名字。在映瑞門上這一幅對聯“九霄雲夢，遍山映，瑞呈祥，千里太行，獨此處，卧虎藏龍。”雲夢山是九龍聚匯的地方，是藏龍卧虎之地，大家請隨我一同到這裏邊看看到底藏的是什麼龍，卧的是什麼虎。

(進來之後)看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛。20xx多年前鬼谷先生就是騎着青牛出入這裏的。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“水底洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子的母親死的時候，讓他在此挖井，説井水中可映出她的容顏。鬼谷子遵照母親遺囑，率弟子挖了九九八十一天，挖成了這口井。每天　每天來打水時，井水中果然映出母親容顏，朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜。天長日久，鬼谷子發現了另一個奧祕，根據井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上長，天陰有雨，井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。後人又稱這口井為“轉運井”。説如果運氣不好，可以繞着此井左轉三圈、右轉三圈，把運氣轉過來，運氣好的越轉越好。我們下山的時候轉一下，把好運帶回去。現在我們從這裏拾級而上，祝大家步步登高。請各位注意安全，台階比較陡。

(中心廣場)我們現在所處的位置就是景區的中心廣場，以廣場為界，主景區分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰國軍庠的遺址，北山是民間傳統文化藝術的結晶--上聖廟。我們大家先到古軍校內去拜拜老校長鬼谷先生。

在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這裏是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。進深10餘米，蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術時住在這裏。相當於現在大學生的單身宿舍。蘇秦，戰國時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術，聯合六國抗秦，身偑六國相印，顯赫一時，“頭懸樑，錐刺骨”，説的是蘇秦苦讀鬼谷子著作《陰符》的情景。

接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生於戰國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰禍連綿，出於對世道的不滿，所以隱居雲夢山隨鬼谷子學習養生之術(也就是長生不老)。所以在歷史上關於茅蒙的記載，比較少。看過茅蒙之後，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。張儀，戰國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一道拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，蘇秦是把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張秦國聯合楚、韓等國對付六國，為秦國統一六國奠定了基礎。“戰國軍校”四個是原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的客人可在此照像留影。

好，大家可隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂，這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成，洞前的建築為明初所建。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我國曆史上有名的外交家，看到門口這幅對聯是明代留下來的“活人妙術千秋重，濟世良丹萬古揚”，就是後人讚揚毛遂濟世救人的功德，從這幅對聯上可以看出毛遂還是一位醫學家。毛遂自薦，趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼備者二十人同往。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦自己，願於平原君一道同往，平原君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終於説服楚王出兵救趙。後來平原君説毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強於百萬雄師。”毛遂他為什麼會住在這兒?我們轉過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，説到這兒，各位可能會想，為什麼鬼谷子幾個弟子都住在南山，唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，後被孫臏用計射死在馬陵道。傳説龐涓死後陰魂不散，跑回雲夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙於他苦苦哀求，就説你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。於是龐涓就選擇在這裏居住，鬼谷子這樣還是不放心，就讓毛遂君住在這裏監視着他的行蹤，所以我們看到的這兩個山洞是遙遙相對。但是隨着時間的推移，龐涓也會修成正果，我們把路給他修了，像也為他塑了，但是在他洞前還是雜草叢生，可見人們愛憎分明。

接下來我們到鬼谷先生隱居的地方去看看。雲夢山現在被軍事科學院認命為“中國古代軍事研究基地”。看對面的題詞，神人斯在是由原軍科院副院長戴怡芳題寫的。“聽濤“二字是我國著名的書法家劉炳森留下的墨寶，我們可以看到這些水衝痕跡，每年七八月份，水簾洞裏湧出的水，在這個地方會形成一道瀑布，遊客從這經過的時候就可以來聽聽水的聲音。我們接着往上走。看，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個字是我省書法協會主席、中國書法家協會副主席張海先生書寫的。“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”是我國著名的書畫家張重梅先生書寫的。講述了鬼谷子及其弟子在七國爭雄的年代裏所起的作用。中間的對聯“志匡天下，創序育人，功垂萬世，心懷國是，著立説名，播千秋“是由河南省文化廳副廳長周鴻俊先生書寫的。我們再到背面看看，中間這副對聯“數學、兵學、遊學、出世學、學之不盡，軍戰、心戰、謀戰、縱橫戰、戰之必勝”，也是由張海先生書寫的。是對鬼谷子學術思想的高度概括和讚揚。在鬼谷祠旁邊，有一仙牛洞，這是當年鬼谷子的青牛餵養的地方，另個還一層意思，如果弟子犯了錯誤，讓他們蹲牛棚，在這裏反醒、思過。“蹲牛棚”的説法就來源於此。

(鬼谷子牌坊講)我們去醫院看病要“掛號”，稱那些惡人的幫兇為“狗腿子”，大家知道嗎?“掛號”“狗腿子”都和鬼谷子有關。鬼谷子是位奇人，他不僅在縱橫學、兵學、出世學、遊學方面人不能及，在醫學上的造詣很深，醫術很精，周圍百姓都找他看病。時間長了，看病的人越來越多，鬼谷子忙不過來，就想了個法子，讓病人先在徒弟那兒登記，也就是今天的“掛號”，“掛號”即源於此。話説山下有一個財主，得了一個怪病，腿疼，遍請名醫瞧不好，聽説鬼谷子醫術高明，就和僕人上山，到了山上，僕人分開眾人，要鬼谷子先給他的主人看病，鬼谷子説應該按順序來，僕人就説，這些泥腿子怎能和老爺相比，是老爺的命尊貴還是他們的病尊貴。鬼谷子不願和他糾纏，就先給財主診治，一看，財主的腿已無法醫治，需要鋸掉，也就是截肢，財主一聽嚇壞了，鬼谷子説:“別怕，別怕，我找條腿再給你接上”，可去哪兒找好腿呢?鬼谷子就對僕人説，把你的腿給你家主人接上吧!僕人一聽忙説，那我怎麼辦。鬼谷子説，是你的命尊貴還是老爺的命尊貴，僕人不敢吱聲，鬼谷子便將僕人的腿給財主換上了。鬼谷子雖然懲罰了僕人，但也不忍心看着僕人少條腿，恰好一隻狗在旁邊，就將狗的腿給僕人接上了，“狗腿子，狗腿子”就是由此而來。狗的腿鋸掉了，三條腿怎麼走路呢，鬼谷子就用泥捏了一條腿給狗安上了。所以，狗在尿尿的時候，總要抬起一條腿，怕將那條泥腿給尿濕了。

我們現在看到的是淇縣風光展室，裏面有56幅照片，是系統介紹我縣人文自然景觀的，大家可隨意看一下。

(手勢往上指)各位看到的高高的塑像就是鬼谷先生，好，讓我們到上面拜訪一下這位曠世奇人，上台階時請大家留一下心，這些台階共有3層26步，是後人為紀念鬼谷先生在農曆3月26日仙逝而特意修成的。上來之後，看到這幅對聯“出水簾跨扶青牛，執枴杖駕起祥雲”是明代留下來的。已經被載入了中國楹聯大觀，説的是鬼谷子和他最得意的弟子孫臏。

看到這一尊高3.5米的塑像，就是鬼谷子王禪，他一手握竹簡，一手放背後，好像在為弟子授書講課，兩側的對聯“心向鬼谷，通臆測、權謀，解世上情故，身居雲夢，精揣摩、術數，曉天下事緣”説的是鬼谷先生雖身居深山，由於他精通揣摩、術數、臆測、權謀之道，所以能夠通曉天下大事，瞭解世上情緣，這幅對聯是鬼谷子才智的高度讚譽。

我們瞻仰了鬼谷先生的塑像後，再來看看他的得意弟子孫臏。這就是孫臏洞，也叫洗塵洞，該洞為一天然洞窟，我們看到的石門、石柱、楹聯都是明代留下的。(手指)“道講刑名勛垂渤海，胸羅兵甲氣鎮風雲”和裏邊的對聯“會眾英勘亂天下，掃羣魔旋轉乾坤”這幅對聯都是對孫臏功勛和學術的高度贊述。我們看到這些石刻共41幅畫，19個劇目。經省戲劇研究所有關專家和淇縣戲曲老藝人鑑定、辨認、考證，為明代中期所刻。上面還有三幅畫(手勢)上刻“白猿偷桃獻天書”第一幅。傳説，當年孫臏隨鬼谷先生學藝期間，在山上開闢了一片荒地，種植了很多桃樹，久而久之，就形成了桃園，孫臏種植的桃樹，是按鬼谷先生教他的陣方法種植的，孫臏種的桃果大、肉厚、味鮮。在雲夢山腳下，住着一户人家，母子二人，相依為命，因孩子長得滿身白毛，又像猴子，人稱“小白猿”。母親常年卧病不起，偶而一次做夢夢見仙人指點，“吃了雲夢山上的仙桃，你的病就會痊癒。”白猿是個孝子，知道後，就到桃園偷桃，結果進入桃園還沒來得及摘桃，迷失了方向，被孫臏抓住了。孫臏問他為何偷桃，白猿便把原因告訴了孫臏，孫臏聽過之後，知道白猿是個孝子，就摘下了桃子送給了白猿。白猿母親吃過桃之後，果然病好了，為了感謝孫臏，就把祖傳的兵書送給了孫臏，以謝救命之恩。這就是“白猿偷桃獻天書”。第二幅是“孫臏拜壽”，畫的是中秋佳節，孫臏回家為母親祝壽的情景。第三幅是“孫龐對弈”，孫臏、龐涓在雲夢山隨鬼谷先生學藝時，每天到小峯門處打柴，休息時，在那裏下棋鬥智，現在還留有棋盤。

看過洗塵洞之後，大家可能會問，為什麼老師站在外邊，而學生卻坐在屋裏。這兒有一個“調師離位”的故事。鬼谷子為了測試孫臏、龐涓的智力，出了這樣一道題：“從今天開始，我坐在屋裏三天不動，誰能把我從屋裏請出來，就把這個位置讓給誰。龐涓脱口而出：”這還不好辦，我先來。“於是，三天內龐涓用了“山上來強盜了，”“廚房失火了”“師爺去世了”等很多計策，都沒有成功。到了第三天黃昏的時候，孫臏對鬼谷先生説：“老師，請你出屋難，但把你請進屋卻不難。”鬼谷子説：“一樣難。”孫臏搖着頭説：“我不信。”鬼谷子説：“走，試試。”説着師徒二人就邁出了屋門，鬼谷子剛跨出了門檻，孫臏倒頭便拜，説：“師父，我終於把您請出來了。”鬼谷子一愣，隨即哈哈大笑起來，所以我們現在看到的是鬼谷子站外邊，學生坐屋裏。老師站着講課，學生坐着聽課，據説也不源於此。(照像)

我們看到鬼谷子的幾位高徒之後，再去參觀一下他的天然大教室--水簾洞。在水簾洞口有古代留下來的一首詩：“詣水簾洞有感。”內容是：天開玄竅授名賢，地湧靈泉在裏邊，萬古水甘簾不卷，有誰讀易絕韋編。大意是，大自然形成了神奇玄妙的鬼谷洞，讓鬼谷子在這裏教出了一大批高徒。洞裏邊的泉水香甜爽口常年流淌，山頂上流下的水象簾子一樣是掛在洞口。當今世上有誰能比得上鬼谷先生高深的學問呢?是明代豆文書寫的。我們看“水簾洞”三個大字，右邊的六個小字“鬼谷先生隱處”，也豆文寫的。(水簾洞口)我們看到的這些碑文都是元、明、清留下來的摩崖石刻。大家看這兩首詩，是明代御史孫徵蘭留下來的：“仙洞偶筆，”“盤古誰施開混針，斜穿山腹作仙心。我來洞代仙開口，心似山空古在今。”第二首“洞為仙人萬古留，泉滃仙髓帶雲流，乘雲願灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。”這兩首詩是讚美鬼谷洞的。接下來我們看的這塊石碑是目前雲夢山保存最古老的碑，刻於大元大德三年，是翰林學士、中奉大夫也就是負責為皇帝起草詔書、負責編撰國史的王惲書寫的。王惲在遊覽了雲夢山後還寫過一首詩，其中有兩句是“徘徊讀盡摩崖記，卻笑無能繼後蹤。”一方面説明當時雲夢山的碑刻、摩崖非常多，別一方面也道出了對鬼谷子的敬仰。這塊碑的獨特之處就在於下邊這個贔屓了。贔屓傳説是龍王的第九個兒子，龍有九子各不相同，贔屓也是龍的一種。我們看，雲夢山的贔屓頭是向裏歪的。因為當年鬼谷先生在水簾洞裏講課，贔屓頭向裏歪是聽鬼谷子講課講的出神入化了。另外相當於路標，為大家指路，向裏走。大家再看這一塊碑，是大明嘉靖四十六年留下的。上有這樣一句話：“雖齊魯燕趙三晉之民(這三個地方分別指山東、河北、山西)，慕其威靈，躋躋蹌蹌伏首於祠下者，日以萬計”。這個“祠”就是“鬼谷祠”，這句話説明了當時雲夢山在周圍省份的影響之大。

進來之後，看到左邊的雕像，就是鬼谷子的母親，王霞瑞，被稱為王老聖母。王霞瑞是淇縣北陽鄉王莊王員外家的大家閨秀，因食奇谷有了身孕，被父親趕了家門，跑到了雲夢山。在蟬鳴時節，生下一個兒子，隨母姓王，取名王禪。因為王禪是在五里鬼谷出生，所以取道號鬼谷，世稱鬼谷子。這就是鬼谷子的身世，請大家跟隨我一同到這裏邊看看。水簾洞，又名鬼谷洞，深80米，寬6米，是一自然溶洞，冬暖夏涼，是大型的自然空調。我們來到這，看到地上兩道痕跡，這就是鬼谷先生乘坐牛車留下來的兩道車轍印。現在為了保護文物古蹟，我們又在兩邊修了步道，不再從上面走了。走到這個地方，看到一眼泉，這就是前面所説的“仙泉”，每到夏季，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，非常壯觀。一般出水的時候是在七、八、九這三個月份。這時鬼谷子和弟子們不能在這裏上課了，就讓他們回家。相當於我們要放署假了。走到這兒，才算走了一半兒，向裏走，還有三、四十米深，但是在這個洞口有一塊石頭擋住了，叫試心石。如果有誠心的話，再胖的人也可進去，如果沒有誠心，再瘦也是進不去的。當年鬼谷子是在裏邊住的。學生在外邊，誰要有問題，想請教都是就要彎着腰過去，所以，現在學生們見老師都是要鞠躬，就是從這裏留傳下來的。我們參觀南山之後，可以到北山參觀，去北山有兩條道，一是棧道，從棧道走可欣賞一下雲夢山全景。另一條是走天橋。(天橋旁)天橋是99年修建的，跨距30米，從天橋上走是通往神仙之道，晃晃悠悠。好，各位請上天橋，有人數限制一次10人，請大家注意安全。

過了從天橋上我們來到了青龍背，在青龍背上有原全國人大副委員長方毅題寫的“龍吟”二字。青龍背也叫九龍背，在這兒大家環視一下，雲夢山是四周環山，但它周圍不多不少，正好是九架山樑和九個山溝匯聚而成，稱之為“九龍匯聚”。所以説雲夢山是非常有靈氣的地方，鬼谷子才會在此辦學。而在鬼谷子之後，佛教道教都看中了這塊風水寶地，在此活動。我們看到後邊的大殿是佛教的活動場所--雲峯寺。前邊的是道教的活動場所，(指三清殿)前面這座大殿是三清殿，裏面供奉着太上老君、元始天尊和通天都主。沿着青龍背往上走是三星殿，從雲峯寺旁邊一條路可到達山頂草原。

接下來，我們可以到下邊品嚐一下龍泉水。(龍泉)看到這眼泉就是龍泉，裏邊含有多種微量元素，有很高的藥用價值。此井只有三米深，但一年四季從未乾過。是雲夢山主要水源之一。喝了龍泉水有病治病，沒病強身。大家可以品嚐品嚐。

喝過龍泉水之後，我們來看看鬼谷子收徒的場所--捨身台。捨身台高13米，寬3米，當年鬼谷先生在雲夢山聚徒講學時，凡來投師學藝者，必須先攀壁而上，再由台頂跳下，以測試他們的武功和有無捨身求學的勇氣、誠心。如果敢跳下來，鬼谷子就會收他們為徒，否則，就不收。“捨身台”三個字是由我國著名女書法家周昭怡書寫的。

鬼谷子是一位曠世奇人，這不僅是由於他教出了一批出將入相的高徒，更主要的是他的博大精深的學術思想。接下來，我們看到的就是《鬼谷子》兵書，是由我國書法家協會副主席張海先生書寫的。他的漢隸銀劃鐵鈎，剛柔相濟，筆筆入神，可以説是當代書法的珍品。《鬼谷子》兵書是由內揵、反應等十四篇組成。這部書闡述的智謀與技巧在當今乃至後世被廣泛用到政治、外交、軍事等領域，並收到了奇效，對當今社會的外交、經貿、公關等領域極具有參考和借鑑價值。

各位朋友，今天很高興能為大家服務，也非常感謝大家對我工作的支持與配合，服務不到之處，希望您提出寶貴意見和建議，並希望有機會再為你們服務，歡迎下次光臨。

河北的雲夢山導遊詞 篇10

女士們、先生們：

大家好，歡迎大家到雲夢山參觀遊覽，我們面前就是雲夢山戰國軍庠的大門。

大家抬頭看，“雲夢山“三個大字，是由原新華社社長穆青老先生，1998年遊覽過雲夢山之後留下的墨寶。請大家隨我來。

(進入大門後)，看這座雕塑叫軍壇。“軍”字在大篆中就是一個馬拉戰車的形符，我們這個雕塑的寓意就是軍的意思。它是我們古軍校的象徵、標誌之一。(拿相機的朋友可以照像留影)

好，大家隨我一同到景區裏去參觀。(邊走邊講)曠世奇人鬼谷子不僅在軍事中、外交等方面超出常人，在數學方面也有其獨到之處，(箕壁前)大家抬頭向左看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術題：“今有物，不知數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何?”下邊刻的是明萬曆年間大商人程大位，以一首詩的形式對這道題的解答：“賓渠”是程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”

這一問一答，可謂珠聯璧合，大家不妨動動腦筋，看看這個數到底是多少。

(引遊客走)接下來，我向大家簡單的介紹一下雲夢山的概況，雲夢山，又名青巖山，位於淇縣城西十五公里的太行山東麓，這裏山勢險峻，氣象萬千，雲蒸霞蔚，素有“雲夢仙境”之稱，景區遊覽面積26平方公里，我們現在參觀的是主景區，遊覽時間大約需要1個半小時。雲夢山是我國曆史上第一所軍政學校--戰國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子王禪在這裏寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，培育出了孫臏、龐涓、蘇秦、毛遂、尉繚等軍事家、縱橫家、外交家。魏晉以來，文人墨客紛紛慕名前來，憑弔遊覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫徵蘭、李東陽都曾到此遊覽，並留下了華美的詩篇和墨寶。自84年淇縣人民政府保護、開發以來，雲夢景區的面貌日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這裏召開。許多知名人士紛紛前來觀光遊覽。我們看到左側崖壁上刻的“雲夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬曆年間豆文留下的。

(看到右邊的劇照)這是我們在20xx年拍攝的大型電視連續劇《鬼谷子》的部分劇照，電視劇外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇講述的是鬼谷子從他小時候到他晚年怎樣到雲夢山收徒辦學的一生傳奇故事。

我們看到這一雕塑叫將壇，同軍壇一樣是雲夢山的代表作。因為鬼谷子在這裏培養出了孫臏、龐涓、毛遂、尉繚、蘇秦、張儀等一些將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出雲夢”，所以我們以此來紀念鬼谷先生。

(回過頭來)我們看到這座城堡式的建築叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字暗嵌着鬼谷子母親王霞瑞的名字。在映瑞門上這一幅對聯“九霄雲夢，遍山映，瑞呈祥，千里太行，獨此處，卧虎藏龍。”雲夢山是九龍聚匯的地方，是藏龍卧虎之地，大家請隨我一同到這裏邊看看到底藏的是什麼龍，卧的是什麼虎。

(進來之後)看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛。20xx多年前鬼谷先生就是騎着青牛出入這裏的。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“水底洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子的母親死的時候，讓他在此挖井，説井水中可映出她的容顏。鬼谷子遵照母親遺囑，率弟子挖了九九八十一天，挖成了這口井。每天　每天來打水時，井水中果然映出母親容顏，朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜。天長日久，鬼谷子發現了另一個奧祕，根據井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上長，天陰有雨，井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。後人又稱這口井為“轉運井”。説如果運氣不好，可以繞着此井左轉三圈、右轉三圈，把運氣轉過來，運氣好的越轉越好。我們下山的時候轉一下，把好運帶回去。現在我們從這裏拾級而上，祝大家步步登高。請各位注意安全，台階比較陡。

(中心廣場)我們現在所處的位置就是景區的中心廣場，以廣場為界，主景區分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰國軍庠的遺址，北山是民間傳統文化藝術的結晶--上聖廟。我們大家先到古軍校內去拜拜老校長鬼谷先生。

在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這裏是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。進深10餘米，蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術時住在這裏。相當於現在大學生的單身宿舍。蘇秦，戰國時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術，聯合六國抗秦，身偑六國相印，顯赫一時，“頭懸樑，錐刺骨”，説的是蘇秦苦讀鬼谷子著作《陰符》的情景。

接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生於戰國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰禍連綿，出於對世道的不滿，所以隱居雲夢山隨鬼谷子學習養生之術(也就是長生不老)。所以在歷史上關於茅蒙的記載，比較少。看過茅蒙之後，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。張儀，戰國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一道拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，蘇秦是把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張秦國聯合楚、韓等國對付六國，為秦國統一六國奠定了基礎。“戰國軍校”四個是原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的客人可在此照像留影。

好，大家可隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂，這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成，洞前的建築為明初所建。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我國曆史上有名的外交家，看到門口這幅對聯是明代留下來的“活人妙術千秋重，濟世良丹萬古揚”，就是後人讚揚毛遂濟世救人的功德，從這幅對聯上可以看出毛遂還是一位醫學家。毛遂自薦，趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼備者二十人同往。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦自己，願於平原君一道同往，平原君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終於説服楚王出兵救趙。後來平原君説毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強於百萬雄師。”毛遂他為什麼會住在這兒?我們轉過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，説到這兒，各位可能會想，為什麼鬼谷子幾個弟子都住在南山，唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，後被孫臏用計射死在馬陵道。傳説龐涓死後陰魂不散，跑回雲夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙於他苦苦哀求，就説你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。於是龐涓就選擇在這裏居住，鬼谷子這樣還是不放心，就讓毛遂君住在這裏監視着他的行蹤，所以我們看到的這兩個山洞是遙遙相對。但是隨着時間的推移，龐涓也會修成正果，我們把路給他修了，像也為他塑了，但是在他洞前還是雜草叢生，可見人們愛憎分明。

河北的雲夢山導遊詞 篇11

今洛陽市南 汝陽縣雲夢山，古屬伊陽地，唐設伊陽縣，1959年因與宜陽縣諧音，以縣城居北汝河之北改稱汝陽縣至今。汝陽雲夢山位於縣城南約4公里處，現有鬼谷村鬼谷洞，有學者肯定認為此地為"鬼谷"校址，1993年在此地曾舉辦召開"鬼谷子古軍校遺蹟研討會"。考察此地有關史料和地理位置，本文認為此説有其合理性，在沒有確鑿的史料確實證明某地為"鬼谷"校址前，此地之説暫不能輕易否定。

現見歷史文獻最早明確記載汝陽雲夢山為"鬼谷"校址的時間是宋代。此後，元、明、清各時期又有不少地方誌史料，也記載鬼谷先生所居"鬼谷"在汝陽雲夢山。主要史料有：清道光年間編撰的《伊陽縣誌》記載：宋寧宗嘉定20xx年(金至寧年，公元1220xx年)《創修丹陽觀碑記》刻石有"水簾洞為鬼谷子成道之處"文字。《明汝州全志》引《廣輿記》記載："鬼谷子嘗隱此，俗傳蘇秦、張儀授書處"。明正德《汝州州志》記載："雲夢山在伊陽縣城南七裏，相傳鬼谷子修道處。"明成化《河南總志》卷七記載："雲夢山在嵩縣東九十里(即今汝陽)，昔鬼谷子遊息於此，一名鬼谷山，前有水簾洞"。《清一統志》記載："雲夢山，在伊陽縣東南七裏。縣誌相傳鬼谷子修道處，其北有水簾洞，懸崖石，洞闊數武，內穿一道，崎嶇約二里許，洞口有澗隔之，一小石塔，自頂滴水下注"。《河南通志》記載："鬼谷子楚人，今伊陽縣東南八里，有石洞存焉"。清道光《伊陽縣誌》記載："雲夢山，東南五里，鬼谷子隱處，蘇、張授書於此"。可作輔證的《東周列國志》有載："鬼谷子在雲夢山採藥。

有學者又引《史記·甘茂列傳》"自淆塞及至鬼谷，其地形險易皆明知之"，從其地形解釋此鬼谷即汝陽鬼谷，此説有一定道理。古淆塞在今河南省三門峽市區東南14公里，陝縣菜園鄉境內，系山東段山隘。古代有盤淆、石淆、千淆之分，合稱三淆。該關口為鷹嘴山和菜山結合部，馬鞍狀隘口。從西東至關口地勢稍緩，路線較直。坡頂為關口最窄處，從坡頂到坡底僅約1華里，相對高度卻有百餘米，呈現雄險之勢。三門峽至洛陽公路由此通過。此關口是這段險路的北端起點，今河南汝陽縣雲夢山的"鬼谷"則是其南端終點。

東晉郭璞有詩云："清溪千餘仞，中有一道士，借問此何誰?雲是鬼谷子。"説明鬼谷子所居之地有清溪相傍。《伊陽縣誌》記伊陽馬藍(蘭)河即古清溪。清溪在桃源山邊，有古洞，位於鬼谷村邊。《伊陽縣誌》又記載："而南里許有桃源山，碧樹清溪猶然輝映"，"歡之東數百武，有鬼谷洞，傳稱其居清溪，得馬藍水耶"。這與歷史文獻記載的"鬼谷"地理位置有相似之處。

"鬼谷洞"內有出土文物佐證，此洞自戰國時期始，古代各時期曾有人在此居住。在古清溪河旁的鬼谷村鬼谷洞內，近年出土一批古代文物有20餘件。經鑑定，其中有時間較早的東周青銅戈，有漢代陶罐和宋代瓷器，還有鐵斧等。洞內還出土有供奉鬼谷先生的石碑一通。這些文物的出土，證明此洞的始用年開始於戰國，歷經漢、宋、元、明、清都曾使用。

汝陽雲夢山有關鬼谷子辦學及弟子門生遺蹟，現有鬼谷洞(本地人又稱雲夢洞)、孫臏洞、傳兵洞、桃源宮、説淚井、試劍石、石八陣、演兵場、鎮奸石、孫臏墓、鬼谷墓等分佈於山周圍，此地的遺蹟似乎較突出孫臏。 一地區流傳有關於鬼谷先生居"鬼谷"和孫臏、龐涓等人的一些傳説，但數量不多，內容與別地傳説基本類同，並無新意。

河北的雲夢山導遊詞 篇12

親愛的遊客朋友們，雲夢山管理處全體員工歡迎您來到天下第一古軍校雲夢山參觀遊覽。

雲夢山風景區位於殷商故都朝歌西部的太行山中，因戰國時期世外高人鬼谷子在此隱居授徒，被稱為“中華第一古軍校”。景區現有水簾洞、龍泉、鬼谷祠、鐵索吊橋、環山棧道等自然、人文景觀30餘處，設有遊客活動中心、醫療救援中心、購物中心、景點介紹觸摸屏、音像宣傳系統、特色茶莊、公用電話、IC卡電話等服務設施。景區還經常有各類民間雜技、雜耍等表演活動，為您的旅遊活動助興，您在旅遊過程中有什麼要求，請告訴我們工作人員，我們將謁誠為您服務，使您在雲夢山風景區遊得快樂，玩得開心。

雲夢山周圍為懸崖峭壁，地勢極為險要，旅遊公路開通前，僅有小峯門、手扒窩兩處隘口能夠通人，幾乎與外界隔絕，自古就是奇人異士隱居之所，堪稱世外桃園。自鬼谷子在此隱居授徒之後，歷代皆有名人雅士在此隱居。祭奠參拜者千百年來絡繹不絕。鬼谷子的學術思想也逐漸傳播開來。1994年，全國首屆鬼谷子學術研討會召開，全國史學界、文學界、外交界、軍事界專家學者及部分海外學者雲集雲夢山，對鬼谷子學術思想、鬼谷子隱居地進行了廣泛的探討研究。20xx 年7月，中國人民解放軍軍事科學院將雲夢山定為“中國古代軍事思想研究基地”。20xx年四月，又在這裏召開了“全國鬼谷子與縱橫家文化研討會”。雲夢山風景區以她豐富的人文內涵、奇特的自然景觀，吸引了越來越多的海內外遊客。

來到景區，我們首先看到的是一座全石結構仿漢闕式建築，上面題書的“雲夢山”三字，為新華社原社長穆青先生手跡。

進入山門，展現在我們眼前的是一座巨型雕塑——軍壇，它與其東邊另一雕塑——將壇，一併成為雲夢山古軍校的象徵。雕塑古樸典雅、莊嚴肅穆，具有很高的藝術欣賞價值。軍壇整體造型是由“軍”字的大篆體抽象演化而成，構思巧妙奇特。一部戰車，兩名全副武裝的戰士，彷彿把我們帶進了“烽煙四起，諸侯紛爭，戰鼓聲聲，金戈鐵馬”的戰國時代。臨戰的凝重、從容，必勝的自信、凜然，從戰士的臉上得以充分的流露。將壇由一位將軍和戰馬組成，線條粗獷、表情豪放，充分體現了“運籌帷幄”的鎮定自若，一派大將風度。軍壇、將壇完美的突出了古軍校的特點。

過將壇，出現在我們面前的是一城堡式建築，石砌圓拱上部有“迎霞聚瑞”四個大字，這就是“映瑞門”，為紀念鬼谷子的母親王霞瑞而修。映瑞門內側有映瑞池，池雖不大，卻是九龍聚匯之處，碧波盪漾，朝映霞瑞，慕銜星月，水色天光，令人陶醉。池中紅魚嬉水，更添靈氣與生機。

映瑞池中有鬼谷井，由青石砌成，井水清澈，可鑑人影。相傳，鬼谷子母親謝世，曾囑咐兒子在池中鑿井，鬼谷子謹遵母囑，率弟子用了整整“九九八十一天”的時間鑿成一井。在井中取水時，恍恍惚惚從水中看到了母親的面容，後來，鬼谷先生通過井水的水位變化可以預測天氣的陰晴變化，所以這口井又被稱為“井底洞天”。這口井又被稱為“好運井”，遊客朋友下山的時候可在井口左轉三圈右轉三圈，據説可以保佑您身體健康、好運常在。

雲夢景區主景區可以分為南北兩部分，南山為古軍校遺址，北山為“上聖古廟”，為豫北著名的朝拜聖地。沿南山登台階而上，有蘇秦洞、張儀洞，傳説是二人當年在雲夢山隨鬼谷子學習時的遺蹟。蘇秦是戰國時洛陽人，曾在雲夢山拜鬼谷子為師，學習縱橫術。藝成下山後，幫助燕昭王謀劃“合縱”之術，被奉命遊説於齊、趙、韓、魏、楚之間，憑三寸不爛之舌，促成六國合縱共同抗擊秦國，他身配六國相印，顯赫一時。

張儀是戰國時魏人，與蘇秦同師學藝，主張連橫之術。他憑藉其雄辯的口才和連橫之術，攻破了蘇秦的合縱戰略，毀掉了六國對秦的合縱之圍，被升為相位。

蘇秦、張儀的合縱、連橫之術，給後世的軍事、外交等方面，提供了很好的範例，受到了廣泛的重視。

蘇秦洞、張儀洞的上方，有一天然石窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成，狀若盤龍，洞前有抱殿三楹，雕樑畫棟，玲瓏剔透，這就是毛遂洞。

毛遂，戰國時趙人，今河南原陽人。趙平原君門下食客，曾於雲夢山拜鬼谷子為師，是鬼谷子關門弟子，有膽略，善言辯，是我國曆史上卓越的外交家，公元前257年，秦國圍困趙國，平原君到楚國求助，缺一謀臣，毛遂自薦同往。平原君與楚王商議，半日沒有結果，毛遂按劍上前，直陳厲害，最終説服楚王同意，出兵救趙。平原君後來稱讚毛遂：“毛先生三寸不爛之舌，強於秦百萬之師。”“毛遂自薦”的故事就由此而來，至今還廣為流傳。

與毛隧洞遙遙相對的北山半山腰處，有一小洞，傳説為龐涓縮居之洞。洞口雜草叢生，人跡罕至。龐涓曾與孫臏一同拜鬼谷子為師在雲夢學藝，藝滿下山後，到魏國做官，因龐涓自感才不如孫臏，便將孫臏騙到魏國，處以臏刑。最後龐涓被孫臏設計射死在馬陵道，終得報應。龐涓死後，陰魂不散，到雲夢山苦苦祈求鬼谷子重新收他為徒。鬼谷子厭惡龐涓的為人，就在北山給他找了個居所，以其安頓，並且為防止龐涓再為惡人間，就派毛遂晝夜監視其行蹤。時至今日，龐涓洞依然很少有人光顧，足見人心向背。後人有詩歎曰：“求學同窗手足情，貪心一動起紛爭。縱使地府重言好，人間千古定罵名。”

登台而上，有一三門四柱石坊，這便是古軍校的大門——鬼谷牌坊。牌坊左門橫額“古軍校址”由國防大學原副校長張霖將軍題寫，中門橫額“鬼谷祠”三字為我國著名書法家張海先生書寫，牌坊兩側有兩副對聯。一是：鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門。一是：隱匡天下創序育人功垂萬世，心懷國是著書立説名播千秋。分別由我國著名書法家張重梅先生和周鴻俊先生書寫。這兩副對聯對鬼谷先生一生功績進行了高度評價。牌坊背面另有一副對聯“數學、兵學、遊學、出世學，學之不盡，兵力戰、心戰、謀戰、縱橫戰，戰無不勝”，是對其一生學術成就的褒獎。

越過鬼谷石坊，登台而上，迎面可看到鬼谷亭，鬼谷先生立於亭中，他鬢須蒼白，面容慈祥和藹，右手執書簡，左手安然置於背後，彷彿要開學授課一般。鬼谷先生精通揣摩、術數、臆測、權謀之道，雖身居深山，卻能通宵天下之事，瞭解世間情緣。兩側對聯就是對他才志的高度評價。在他悉心培育下，造就出了毛遂、孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等一批影響天下局勢的曠古奇才，上演了一幕幕膾炙人口，可歌可泣的歷史故事。鬼谷先生的曠世傑作《鬼谷子》是留給後人的一部寶貴的文化遺產，時至今日，鬼谷先生的學術思想在政治、軍事、外交、商業、公關等領域還產生着深遠的影響。

鬼谷亭東側為孫臏洞。孫臏洞又稱洗塵洞，為一天然石洞，內奉孫臏像。洞內外有旗杆，石門，楹聯，為明代作品。洞內刻有41副圖，共有19齣戲劇劇目，充分展示了我國古代戲劇藝術的輝煌成就，對研究我國戲劇歷史的發展，有很高的參考價值。

孫臏是鬼谷子的得意門生，是戰國時齊國人，孫子的後裔，與龐涓同拜鬼谷子為師，下山後，被龐涓陷害，處以臏刑。孫臏流亡至齊國，被封為軍師，先後設計大敗魏軍於桂陵和馬陵道，是我國曆史上傑出的軍事謀略家，著有《孫臏兵法》流傳於世。

鬼谷亭西側有鬼谷洞，因鬼谷子在這裏講學而名之。洞內有仙泉，每到夏秋季節，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，狀若水簾，而又名“水簾洞”。鬼谷洞是一天然石洞，高10米，寬6米，深80餘米，洞頂鍾乳千姿百態，洞內冬暖夏涼，景緻奇特，有水珠滴滴落地叮咚有聲，猶如仙人撫琴弄箏，是一天然避暑勝地。歷代都有文人墨客在此刻石作詩留念。洞口現存元、明、清各代石刻數十塊，藝術價值極高。

鬼谷洞是鬼谷先生起居授徒之所。傳説，當年鬼谷子架牛車經常出入其間，至今，在洞內還留有兩道深深的牛轍印。洞內有一仙泉清澈透底，泉水在汛期溢湧而出，在洞外形成一道飛瀑，地湧天懸，嘯聲充谷，異常壯觀。正是：“乘雲願灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。”洞內供奉鬼谷子像和其母王霞瑞像兩尊，向世人講述鬼谷子身世：即誤食奇谷而孕，又於蟬噪時降生，故名鬼谷王禪。

在鬼谷洞至劍繡峯之間，有一道綿延起伏的山脊，因其宛如巨龍橫卧而得名青龍背。青龍背之首，立一巨碑，上刻“龍吟”並刻“青龍賦”，為原全國人大副委員長方毅書寫。沿青龍背，可到劍繡峯夜觀星象，到太陽洞看雲夢日出，又可到桃園領略大漠風光，到演兵院領略古兵陣圖的奧祕。從山門口的盤山公路，遙望青龍背，就像一條青色巨龍一樣，極為壯觀。

青龍背下有一奇泉，人稱龍泉。泉深3米，清澈見底，四季不涸，甘甜舒口，含硒、砷等多種微量元素。泉水受山間磁場磁化可清脾潤肺，藥物價值極高。凡到雲夢山遊覽的人都要細品龍泉水，走時還要帶上一壺讓家人品嚐。龍泉井每到夏秋季節，泉水漫溢，與水簾瀑布合而為一，注入映瑞池，井旁原有一副對聯，“仙泉通四海，奇峯連九天”。又有詩歎龍泉，“神州糧取之不盡，龍泉水飲用不幹”。

龍泉井東南側，一道南北長80米，高13米的懸崖峭壁，上書“捨身台”三字，由我國著名女書法家周昭怡書寫。相傳，捨身台是鬼谷子舉行收徒儀式的場所。凡願拜鬼谷子為師的都要從台上跳下，藉此來測試他們的勇氣，捨身台是收徒處。，青龍背北側的“鬼谷墟”則為出師之所，藝滿之時，要在此進行現場考試。收徒、教育、畢業從某種意義上正符合現代“入學考試”、學習、畢業論文答辯的學校教育規律。

捨身台南側，有一方巨型摩崖石刻《鬼谷子》，鬼谷先生學識淵博，著有《鬼谷子》一書，《鬼谷子》是一部近萬字曠世奇書，由我國著名書法家、全國書法家協會副主席張海先生花費數月的心血，將其全文抄錄並刻於石上，端莊流暢的漢隸，銀鈎鐵劃，剛柔相濟，筆筆入神，是當代中國的書法珍品。

沿青龍背爬坡而上是一處中原地區罕見的山頂大草原，駿馬秋風，草原茫茫，一派大漠風光。桃園風景區對外開放的景點有：天池、天壇、雲夢觀日、桃園石屋、鬼谷生平展、大道通天、軍營帥府、瑤池宮殿、太陽洞看日、劍繡峯觀天、月亮洞賞月、石鍾洞探險，相傳，當年孫臏在雲夢山學藝，每逢春季，日日早出晚歸，登山植樹，久而久之，桃林佈滿山頂，陽春三月，桃花盛開，雲夢山頂象披上了粉紅的柔紗，蝶飛蜂舞，馨香漫溢，令人陶醉。桃園外側峭壁上有一奇洞，置身洞中，遠望天曠地闊，俯瞰雲霧繚繞。令人飄飄欲仙。據説鬼谷子在雲夢山聚徒講學，常率弟子到此觀景象，看日出，研究天文。

河北的雲夢山導遊詞 篇13

河南鶴壁淇縣雲夢山 ，又名青巖山，屬太行山脈，在河南省鶴壁市淇縣西部，新鄉衞輝市東部交界，為國家4A級景區。主峯海拔577米，峯巒疊嶂，山嵐霧靄，雲蒸霞蔚，氣象萬千，泉水潺潺，百花爭豔，素有“青巖表仙境之勝”之稱。自古以來就是遊覽勝地。歷代文人、墨士沓至，留下不少詩章、摩崖題記和碑刻。現存鬼谷洞、太陽洞、孫臏洞、龐涓洞、孫臏墓、捨身台、鬼谷墟、演兵嶺、天書崖、玉帝殿、三清殿、南北桃園等主要景點五十多處、有全國字數最多規模最大的摩崖石刻“鬼谷子”兵書 。

京廣鐵路、京港高鐵、107國道、京港澳高速公路均途經淇縣。北距安陽市58公里，南距鄭州市120公里、新鄉市42公里、衞輝市26公里。是以東周時期戰國時代軍事文化為特色的歷史文化類人文風景旅遊區。1984年成立雲夢山景區管理處，正式對其進行開發和建設。淇縣古稱朝歌，曾為殷商王朝末四代帝都和西周時衞國國都，有着三千多年的文化積澱，境內旅遊資源豐富。近幾年來，文物旅遊局以“大旅遊”的工作思路開發、建設、宣傳、推介、管理淇縣的旅遊資源，形成了以戰國軍事文化為主題的雲夢山景區，以人類始祖女媧文化為靈魂的古靈山景區，以殷商文化為主線的朝陽寺景區，其中雲夢山景區被國家評定為4A級景區，景區先後榮獲“中國最佳旅遊景區”、河南省“風景名勝區”、“十佳魅力景區”等殊榮。

雲夢山由主景區-戰國古軍庠、上聖古廟及雲夢五里鬼谷大峽谷遊覽區、雲夢大草原遊覽區三部分組成，面積約26平方公里。景區以景色壯美、文化豐富著稱，被稱為“青巖仙境”。戰國古軍庠是縱橫家鼻祖鬼谷子王詡隱居授徒之地，被中國人民解放軍軍事科學院確定為“中國古代軍事思想研究基地”，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等名人志士，由此出山，叱吒風雲，演繹了一部春秋戰國史;雲夢大草原是太行山脈中極為罕見的山頂草原，起伏舒緩，空曠開闊

，春季桃花爛漫，夏季綠草如茵，秋季一片金黃。

景區內山、泉、洞、谷渾然天成，奇山、秀泉、妙洞、幽谷，加之壯觀的高山草原風光，與人文景觀“中華第一古軍校”巧妙結合，形成雲夢山景區的獨特魅力。雲夢山向社會開放後，先後建立了電瓶車、高空吊橋、“三十六計”文化步道等遊覽設施;每年舉辦雲夢草原風情文化節，吸引了大量遊客;1994年、20xx年先後舉辦了兩屆全國鬼谷子文化研討會，併成立了中國鬼谷子文化研究會，成為全國鬼谷子文化研究基地。主要景觀有紀念性建築鬼谷祠、鬼谷墟、捨身台、映瑞門、水簾洞、仙牛洞、孫臏洞、龐涓洞、毛遂洞、王老聖母洞、千佛洞、九龍柏、太陽洞、月亮洞、古佛洞、觀音洞、老母洞、青龍泉、仙泉、鬼谷井、映瑞池、五里井、一線飛瀑、清溪、五里鬼谷、百獸壁、天書崖、魔壁、演兵嶺、八卦陣、蟠龍陣、劍秀峯、青龍背、 雲夢大草原等100餘處。有全國字數最多規模最大的摩崖題記“鬼谷子”兵書。

雲夢山自古以來就遊覽勝地。歷代文人。墨士沓至，留下不少詩章、摩崖題記和碑刻。戰國時期的鬼谷子，唐代甄濟，明代水木氏曾在此隱居多年;抗日戰爭和解放戰爭時期，中共地下黨組織和解放軍戰士也曾在這裏留下足跡，故聞名遐邇。雲夢山自然景觀優美，文化遺蹟豐厚。雲夢山風景名勝區，自然景觀優美，文化豐厚。既有紂王墓、摘心台、三仁祠、仙人梯、衞國古城牆、鬼谷洞、孫臏洞、捨身崖、軍壇、將壇等殷商文化和戰國文化遺蹟，又有靈山寺、朝陽寺、青巖絕石窟、清涼庵、玉帝殿、三清殿等道教佛教文化古寺院，是集旅遊觀光、學術研究、尋根朝拜、傳統教育為一體的旅遊好去處。

河北的雲夢山導遊詞 篇14

各位朋友：

大家好!歡迎光臨國家AAAA級景區雲夢山。我是景區講解員小鶴，衷心的祝願您能夠在我的講解中乘興而來，盡興而歸。同時，講解過程中如果您有什麼疑問或者不滿意的地方，歡迎多提寶貴建議。

大家抬頭看，“雲夢山”三個大字，是由原新華社社長穆青老先生1998年遊覽過雲夢山之後留下的墨寶。請大家隨我來。

“軍”字在大篆中是“馬拉戰車”的形符，軍壇雕塑的寓意就是“軍”。它是雲夢山的的象徵性標誌之一。但為什麼這麼説呢?

一直以來，雲夢山被譽為“中華第一古軍校”，因為早在兩千多年前的戰國時期，這裏隱居着一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾經在此隱居，著書立説，寫出了 《鬼谷子》兵書十四篇，並且還培養出了一大批將相之才，像我們所熟悉的著名的軍事家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自 鬼谷門下，所以雲夢山也被後人譽為是“中華第一古軍校”。

史料上記載，鬼谷子是一位著名的軍事家、外交家，同時在數學方面也有其獨到之處，大家抬頭向左側看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術題《鬼谷算》： “今有物，不知數，三三數之勝二，五五數之勝三，七七數之勝二，問物幾何?”左邊則是明代萬曆年間數學家程大位以一首詩的形式對這道題的解答，“賓渠”是 程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”這一問一答，可謂珠聯璧合，妙趣橫生，大家不妨動動腦筋，看看這個數 到底是多少。

接下來，再向大家介紹一下雲夢山的概況。雲夢山，又名青巖山，位於淇縣城西十五公里的太行山東麓，這裏山勢險峻，氣象萬千，雲蒸霞蔚，素有“雲夢仙境”之 稱，景區遊覽面積26平方公里，主要分為主景區戰國軍庠、五里鬼谷、山頂草原三部分，我們現在參觀的是主景區，遊覽時間大約需要1個半小時。雲夢山是我國 歷史上第一所軍政學校--戰國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子，是戰國時期衞國(淇縣)人，原名叫“王蟬”，取“王”姓是隨母親王霞瑞的姓氏，叫 “蟬”，是因為他在夏天蟬鳴季節出生，但後有“禪宗”之説，所以世人也稱其為“王禪”;得號“鬼谷子”，是因為他出生於雲夢山五里鬼谷，“鬼谷”是地名， “子”字則是後人為了表示對他的敬意，像“孔子、孟子”一樣後來加上的後綴。鬼谷子在這裏寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，其思想體系以實用主義為核心，採 諸家學派而形成，不象諸子百家那樣具有獨創性，但卻包容了軍事學、外交學、語言學、運籌學等方面的內容。戰國時期，雖戰事頻繁，但文化市場繁榮昌盛，諸子 百家在此時百花齊放、各抒已見，鬼谷子----王禪的縱橫術在戰國時期這一特殊的歷史環境中，也得到了發揚和光大。可隨着秦始皇統一中國，建立中央集權制 度之後，漢武帝時期經學家董促舒提出過“廢黜百家、獨尊儒術”，在中國歷史上，雖又曾經有過幾次文化的融化，但鬼谷文化以無助於教化而被儒家所排斥，以向 慕勢利而被道家所鄙視，以利口亂法而被法家所棄絕。就是因為這一特殊的歷史文化背景，鬼谷文化雖是中華民族傳統文化中優秀而又寶貴的一部分，但在中國封建 社會時期，卻沒有得到發揚和繼承，直至現在改革開放之後，鬼谷文化大放異彩，在現代社會，尤其是國際社會中得到極度的推崇。自魏晉以來，文人墨客也紛紛慕 名前來，憑弔遊覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫徵蘭、李東陽都曾到此遊覽，並留下了華美的詩篇和墨寶。1984年，淇縣人民政府正式接管保護、開發 雲夢山，景區的面貌也日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這裏召開後，許多知名人士紛 紛前來觀光遊覽。我們看到左側崖壁上刻的“雲夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬曆年間竇文留下的。

為更好地弘揚鬼谷文化，加大對雲夢山的宣傳，20xx年拍攝了十六集電視連續劇《鬼谷子》，右側就是其部分劇照，電視劇的外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇以戰國七雄為歷史背景，展現了鬼谷子精彩傳奇的一生。

鬼谷子在這裏培養出來了一大批將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出雲夢”，左前方我們特塑“將壇”以此來紀念鬼谷先生。

繼續前邊請，我們看到這座城堡式的建築叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字，暗嵌着鬼谷子母親“王霞瑞”的名字。在映瑞門上有一幅對聯“九霄雲夢遍山 映瑞呈祥，千里太行獨此處卧虎藏龍。”雲夢山是九龍聚匯的地方，是藏龍卧虎之地，大家請隨我一同到這裏邊看看到底藏的是什麼龍，卧的是什麼虎。

看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛像。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“井中洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子遵照母親去逝前的 囑咐，率弟子在此整整挖了也九九八十一天，挖成了這口井。他當時每天都來此打水，井水中果然能映出母親容顏，並且是“朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜”。 天長日久，鬼谷子還發現了另一個奧祕，根據井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上升，天陰有雨;井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。後人 也稱這口井為“轉運井”。説如果運氣不好，可以繞着此井左轉三圈、右轉三圈，把運氣轉過來，運氣好的越轉越好。我們下山的時候也可以入鄉隨俗，轉轉轉運 井，把好運帶回去。

從這裏拾級而上，在此也祝大家步步登高。台階比較陡，請注意安全。

我們現在所處的位置就是景區的中心廣場，以廣場為界，主景區分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰國軍庠的遺址，北山是民間傳統文化藝術的結晶--上聖廟。我們大家先到古軍校內去拜拜老校長鬼谷先生。

在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這裏是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術時住在這裏，也可以説是他的單身宿舍。蘇秦，戰國 時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術，主張聯合六國即齊、楚、燕、趙、魏、韓一起來抗秦，並身偑六國相印，顯赫一時。史料上記載，蘇秦出生於一個非 常貧困的家庭，從這裏學滿畢業之後他首先來到了秦國，想謀求個一官半職，但秦王沒有給他發展的機會，一身落魄的蘇秦回到家鄉，但“妻不以其為夫、嫂不以其 為叔、母不以其為子”，可以説倍受奚落，但蘇秦並沒有因此而頹廢，他反而發奮圖強，拿出鬼谷子臨下山時送給他的《陰符》一書刻苦攻讀，晚上困了的時候就用 錐子刺自己的腿骨，我們所熟悉的“頭懸樑，錐刺骨”，其中“錐刺骨”描述的就是蘇秦。

接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生於戰國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰禍連綿，出於對世道的不滿，所以隱居雲夢山隨鬼谷子學習養生之術。所以在歷史上關於茅蒙的記載並不是很多。拜過茅蒙之後，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。

張儀，戰國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一塊兒拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，倡導“事一強而攻眾弱”，蘇秦主張把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張採 用“遠交近攻”戰略，逐步瓦解六國的合縱盟約，而最後事實證明，張儀計高一籌，戰勝了蘇秦，為後來秦國統一六國也奠定了堅實的基礎。“戰國軍校”四個字是 原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的朋友可以在此照像留影。

好，大家隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂。這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我 國曆史上有名的外交家，看到門口這幅對聯“活人妙術千秋重，濟世靈丹萬古揚”是明代留下來的，是後人對毛遂濟世救人的功德的高度讚揚。“毛遂自薦”的故事 相信大家也都非常熟悉，當時是趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼備者二十人同往。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦 自己，願與平原君一道同往，平原君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終於説服楚王出兵救趙。後來平原君稱讚毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強 於百萬雄師。”毛遂他為什麼會住在這兒?我們轉過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，説到這兒，各位可能會想，為什麼鬼谷子的眾多弟子都住在南山， 唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，後被孫臏用計射死在馬陵道。傳説龐涓死後陰 魂不散，跑回雲夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙於他苦苦哀求，就説你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。於是龐涓就選擇在這裏居住，而毛遂洞 與龐涓洞遙遙相對，據説是鬼谷子特意安排毛遂住在這裏晝夜監視龐涓的行蹤的。不過很顯然這並不是真實的歷史，而事實上現在人們研究鬼谷文化，也是綜合了歷 史、宗教和傳説三個方面的。

雲夢山現在被軍事科學院指定為“中國古代軍事思想研究基地”，看對面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長戴怡芳題寫的。“聽濤”二字是我國著名的書法家 劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞裏湧出的水，在這個地方會形成一道瀑布，我們從這經過的時候也可以來到水濤的 聲音。

繼續上邊請。看，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個字是中國書法家協會主席張海先生書寫的。“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”是我國著名的書畫家張重 梅先生書寫的，講述了鬼谷子及其弟子在七國爭雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對聯“志匡天下創序育人功垂萬世，心懷國是著書立説名播千 秋”是由河南省文化廳副廳長周鴻俊先生書寫的。我們再到背面看看，中間這副對聯“數學、兵學、遊學、出世學、學之不盡，軍戰、心戰、謀戰、縱橫戰、戰之必 勝”，也是由張海先生書寫的，是對鬼谷子學術思想的高度概括和讚揚。

在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當年鬼谷子飼養青牛的地方。

我們現在看到的是淇縣風光展廳，裏面共有照片56幅，是系統介紹我縣自然人文景觀的，大家可隨意看一下。

(手勢往上指)各位看到的高高的塑像就是鬼谷先生，好，讓我們到上面拜訪一下這位曠世奇人，上去時大家可留心查一下這裏的台階，共有3層26步，是後人為紀念 鬼谷先生在農曆3月26日仙逝而特意設計修建的。上來之後，看到這幅對聯“出水簾跨扶青牛，執枴杖駕起祥雲”是明代留下來的。現在已經被載入了《中國楹聯 大觀》，“威鎮山東”則是説鬼谷子和他最得意的弟子孫臏在太行山以東這一帶地區威望極高，可以氣鎮風雲。

看到這一尊高3.5米的塑像，就是鬼谷子王禪，他一手握竹簡，一手放背後，好像還在為眾弟子授書講課，兩側的對聯“心向鬼谷通臆測權謀解世上情故，身居雲夢 精揣摩術數曉天下事緣”説的是鬼谷先生雖然深居雲夢山，但由於他精通揣摩、術數、臆測、權謀之道，所以依然能夠通曉天下大事，瞭解世上情緣，這幅對聯是對 鬼谷子才智的高度讚譽。

接下來,我們來到的就是古軍校的自然大教室--水簾洞。在水簾洞口有明代留下來的一首詩：《詣水簾洞有感》。內容是：天開玄竅授名賢，地湧靈泉在裏邊，萬古 水甘簾不卷，有誰讀易絕韋編。意思是説，大自然形成了如此神奇玄妙的鬼谷洞，讓鬼谷子在這裏教出了一大批高徒。洞裏邊的泉水香甜爽口常年流淌，山頂上流下 的水像簾子一樣懸掛在洞口，當今世上又有誰能比得上鬼谷先生這樣高深莫測的學問呢?這是明代竇文書寫的。我們看“水簾洞”三個大字，右邊的六個小字“鬼谷 先生隱處”，也竇文寫的。(水簾洞口)我們看到的這些碑文都是元、明、清留下來的摩崖石刻，在20xx年6月份，這方摩崖石刻還被國務院公佈為了“國家第 六批文物保護單位”，都是無價之寶。大家看這兩首詩，是明代御史孫徵蘭留下來的：《仙洞偶筆》，“盤古誰施開混針，斜穿山腹作仙心。我來洞代仙開口，心似山空古在今。”第二首“洞為仙人萬古留，泉滃仙髓帶雲流，乘雲願灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。”這 兩首詩是讚美鬼谷洞的。接下來我們看的這塊石碑是目前雲夢山保存最古老的碑，刻於大元大德三年，由曾任翰林學士、中奉大夫也就是負責為皇帝起草詔書、負責 編撰國史的王惲書寫的。王惲在遊覽了雲夢山後還寫過一首詩，其中有兩句是“徘徊讀盡摩崖記，卻笑無能繼後蹤。”一方面説明當時雲夢山的碑刻、摩崖非常多， 另一方面也道出了對鬼谷子的敬仰。這塊碑的獨特之處就在於下邊這個贔屓了。傳説贔屓是龍王的第九個兒子，龍生九子各不相同，贔屓也是龍的一種，它長有龜 殼、龍頭、膺爪、兔尾。但你仔細觀察雲夢山的贔屓，卻可以發現，它是與眾不同的，是歪脖子贔屓。為什麼呢?順着龍頭指向的地方，裏面是教室，當年鬼谷先生 講課有聲有色，非常精彩，贔屓頭向裏歪，也聽得津津有味，出神入化。日久天長，就成了現在這個模樣，可以説，這也是我們古軍校最專心的旁聽生了。另外它還 相當於路標，為大家指路呢，裏邊請吧。大家再看這一塊碑，是大明嘉靖四十六年留下的。上有這樣一句話：“雖齊魯燕趙三晉之民(這三個地方分別指山東、河 北、山西)，慕其威靈，躋躋蹌蹌伏首於祠下者，日以萬計”。這個“祠”就是“鬼谷祠”，這句話説明了當時雲夢山在周圍省份的影響之大。

河北的雲夢山導遊詞 篇15

親愛的遊客朋友們，雲夢山管理處全體員工歡迎您來到天下第一古軍校雲夢山參觀遊覽。

雲夢山風景區位於殷商故都朝歌西部的太行山中，因戰國時期世外高人鬼谷子在此隱居授徒，被稱為“中華第一古軍校”。景區現有水簾洞、龍泉、鬼谷祠、鐵索吊橋、環山棧道等自然、人文景觀30餘處，設有遊客活動中心、醫療救援中心、購物中心、景點介紹觸摸屏、音像宣傳系統、特色茶莊、公用電話、IC卡電話等服務設施。景區還經常有各類民間雜技、雜耍等表演活動，為您的旅遊活動助興，您在旅遊過程中有什麼要求，請告訴我們工作人員，我們將謁誠為您服務，使您在雲夢山風景區遊得快樂，玩得開心。

雲夢山周圍為懸崖峭壁，地勢極為險要，旅遊公路開通前，僅有小峯門、手扒窩兩處隘口能夠通人，幾乎與外界隔絕，自古就是奇人異士隱居之所，堪稱世外桃園。自鬼谷子在此隱居授徒之後，歷代皆有名人雅士在此隱居。祭奠參拜者千百年來絡繹不絕。鬼谷子的學術思想也逐漸傳播開來。1994年，全國首屆鬼谷子學術研討會召開，全國史學界、文學界、外交界、軍事界專家學者及部分海外學者雲集雲夢山，對鬼谷子學術思想、鬼谷子隱居地進行了廣泛的探討研究。20xx年7月，中國人民解放軍軍事科學院將雲夢山定為“中國古代軍事思想研究基地”。20xx年四月，又在這裏召開了“全國鬼谷子與縱橫家文化研討會”。雲夢山風景區以她豐富的人文內涵、奇特的自然景觀，吸引了越來越多的海內外遊客。

來到景區，我們首先看到的是一座全石結構仿漢闕式建築，上面題書的“雲夢山”三字，為新華社原社長穆青先生手跡。

進入山門，展現在我們眼前的是一座巨型雕塑——軍壇，它與其東邊另一雕塑——將壇，一併成為雲夢山古軍校的象徵。雕塑古樸典雅、莊嚴肅穆，具有很高的藝術欣賞價值。軍壇整體造型是由“軍”字的大篆體抽象演化而成，構思巧妙奇特。一部戰車，兩名全副武裝的戰士，彷彿把我們帶進了“烽煙四起，諸侯紛爭，戰鼓聲聲，金戈鐵馬”的戰國時代。臨戰的凝重、從容，必勝的自信、凜然，從戰士的臉上得以充分的流露。將壇由一位將軍和戰馬組成，線條粗獷、表情豪放，充分體現了“運籌帷幄”的鎮定自若，一派大將風度。軍壇、將壇完美的突出了古軍校的特點。

過將壇，出現在我們面前的是一城堡式建築，石砌圓拱上部有“迎霞聚瑞”四個大字，這就是“映瑞門”，為紀念鬼谷子的母親王霞瑞而修。

映瑞門內側有映瑞池，池雖不大，卻是九龍聚匯之處，碧波盪漾，朝映霞瑞，慕銜星月，水色天光，令人陶醉。池中紅魚嬉水，更添靈氣與生機。

映瑞池中有鬼谷井，由青石砌成，井水清澈，可鑑人影。相傳，鬼谷子母親謝世，曾囑咐兒子在池中鑿井，鬼谷子謹遵母囑，率弟子用了整整“九九八十一天”的時間鑿成一井。在井中取水時，恍恍惚惚從水中看到了母親的面容，後來，鬼谷先生通過井水的水位變化可以預測天氣的陰晴變化，所以這口井又被稱為“井底洞天”。這口井又被稱為“好運井”，遊客朋友下山的時候可在井口左轉三圈右轉三圈，據説可以保佑您身體健康、好運常在。

雲夢景區主景區可以分為南北兩部分，南山為古軍校遺址，北山為“上聖古廟”，為豫北著名的朝拜聖地。沿南山登台階而上，有蘇秦洞、張儀洞，傳説是二人當年在雲夢山隨鬼谷子學習時的遺蹟。蘇秦是戰國時洛陽人，曾在雲夢山拜鬼谷子為師，學習縱橫術。藝成下山後，幫助燕昭王謀劃“合縱”之術，被奉命遊説於齊、趙、韓、魏、楚之間，憑三寸不爛之舌，促成六國合縱共同抗擊秦國，他身配六國相印，顯赫一時。

張儀是戰國時魏人，與蘇秦同師學藝，主張連橫之術。他憑藉其雄辯的口才和連橫之術，攻破了蘇秦的合縱戰略，毀掉了六國對秦的合縱之圍，被升為相位。

蘇秦、張儀的合縱、連橫之術，給後世的軍事、外交等方面，提供了很好的範例，受到了廣泛的重視。

蘇秦洞、張儀洞的上方，有一天然石窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成，狀若盤龍，洞前有抱殿三楹，雕樑畫棟，玲瓏剔透，這就是毛遂洞。

毛遂，戰國時趙人，今河南原陽人。趙平原君門下食客，曾於雲夢山拜鬼谷子為師，是鬼谷子關門弟子，有膽略，善言辯，是我國曆史上卓越的外交家，公元前257年，秦國圍困趙國，平原君到楚國求助，缺一謀臣，毛遂自薦同往。平原君與楚王商議，半日沒有結果，毛遂按劍上前，直陳厲害，最終説服楚王同意，出兵救趙。平原君後來稱讚毛遂：“毛先生三寸不爛之舌，強於秦百萬之師。”“毛遂自薦”的故事就由此而來，至今還廣為流傳。

與毛隧洞遙遙相對的北山半山腰處，有一小洞，傳説為龐涓縮居之洞。洞口雜草叢生，人跡罕至。龐涓曾與孫臏一同拜鬼谷子為師在雲夢學藝，藝滿下山後，到魏國做官，因龐涓自感才不如孫臏，便將孫臏騙到魏國，處以臏刑。最後龐涓被孫臏設計射死在馬陵道，終得報應。龐涓死後，陰魂不散，到雲夢山苦苦祈求鬼谷子重新收他為徒。鬼谷子厭惡龐涓的為人，就在北山給他找了個居所，以其安頓，並且為防止龐涓再為惡人間，就派毛遂晝夜監視其行蹤。時至今日，龐涓洞依然很少有人光顧，足見人心向背。後人有詩歎曰：“求學同窗手足情，貪心一動起紛爭。縱使地府重言好，人間千古定罵名。”

登台而上，有一三門四柱石坊，這便是古軍校的大門——鬼谷牌坊。牌坊左門橫額“古軍校址”由國防大學原副校長張霖將軍題寫，中門橫額“鬼谷祠”三字為我國著名書法家張海先生書寫，牌坊兩側有兩副對聯。一是：鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門。一是：隱匡天下創序育人功垂萬世，心懷國是著書立説名播千秋。分別由我國著名書法家張重梅先生和周鴻俊先生書寫。這兩副對聯對鬼谷先生一生功績進行了高度評價。牌坊背面另有一副對聯“數學、兵學、遊學、出世學，學之不盡，兵力戰、心戰、謀戰、縱橫戰，戰無不勝”，是對其一生學術成就的褒獎。

越過鬼谷石坊，登台而上，迎面可看到鬼谷亭，鬼谷先生立於亭中，他鬢須蒼白，面容慈祥和藹，右手執書簡，左手安然置於背後，彷彿要開學授課一般。鬼谷先生精通揣摩、術數、臆測、權謀之道，雖身居深山，卻能通宵天下之事，瞭解世間情緣。兩側對聯就是對他才志的高度評價。在他悉心培育下，造就出了毛遂、孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等一批影響天下局勢的曠古奇才，上演了一幕幕膾炙人口，可歌可泣的歷史故事。鬼谷先生的曠世傑作《鬼谷子》是留給後人的一部寶貴的文化遺產，時至今日，鬼谷先生的學術思想在政治、軍事、外交、商業、公關等領域還產生着深遠的影響。

鬼谷亭東側為孫臏洞。孫臏洞又稱洗塵洞，為一天然石洞，內奉孫臏像。洞內外有旗杆，石門，楹聯，為明代作品。洞內刻有41副圖，共有19齣戲劇劇目，充分展示了我國古代戲劇藝術的輝煌成就，對研究我國戲劇歷史的發展，有很高的參考價值。

孫臏是鬼谷子的得意門生，是戰國時齊國人，孫子的後裔，與龐涓同拜鬼谷子為師，下山後，被龐涓陷害，處以臏刑。孫臏流亡至齊國，被封為軍師，先後設計大敗魏軍於桂陵和馬陵道，是我國曆史上傑出的軍事謀略家，著有《孫臏兵法》流傳於世。

鬼谷亭西側有鬼谷洞，因鬼谷子在這裏講學而名之。洞內有仙泉，每到夏秋季節，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，狀若水簾，而又名“水簾洞”。鬼谷洞是一天然石洞，高10米，寬6米，深80餘米，洞頂鍾乳千姿百態，洞內冬暖夏涼，景緻奇特，有水珠滴滴落地叮咚有聲，猶如仙人撫琴弄箏，是一天然避暑勝地。歷代都有文人墨客在此刻石作詩留念。洞口現存元、明、清各代石刻數十塊，藝術價值極高。

鬼谷洞是鬼谷先生起居授徒之所。傳説，當年鬼谷子架牛車經常出入其間，至今，在洞內還留有兩道深深的牛轍印。洞內有一仙泉清澈透底，泉水在汛期溢湧而出，在洞外形成一道飛瀑，地湧天懸，嘯聲充谷，異常壯觀。正是：“乘雲願灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。”

洞內供奉鬼谷子像和其母王霞瑞像兩尊，向世人講述鬼谷子身世：即誤食奇谷而孕，又於蟬噪時降生，故名鬼谷王禪。

在鬼谷洞至劍繡峯之間，有一道綿延起伏的山脊，因其宛如巨龍橫卧而得名青龍背。青龍背之首，立一巨碑，上刻“龍吟”並刻“青龍賦”，為原全國人大副委員長方毅書寫。沿青龍背，可到劍繡峯夜觀星象，到太陽洞看雲夢日出，又可到桃園領略大漠風光，到演兵院領略古兵陣圖的奧祕。從山門口的盤山公路，遙望青龍背，就像一條青色巨龍一樣，極為壯觀。

青龍背下有一奇泉，人稱龍泉。泉深3米，清澈見底，四季不涸，甘甜舒口，含硒、砷等多種微量元素。泉水受山間磁場磁化可清脾潤肺，藥物價值極高。凡到雲夢山遊覽的人都要細品龍泉水，走時還要帶上一壺讓家人品嚐。龍泉井每到夏秋季節，泉水漫溢，與水簾瀑布合而為一，注入映瑞池，井旁原有一副對聯，“仙泉通四海，奇峯連九天”。又有詩歎龍泉，“神州糧取之不盡，龍泉水飲用不幹”。

龍泉井東南側，一道南北長80米，高13米的懸崖峭壁，上書“捨身台”三字，由我國著名女書法家周昭怡書寫。相傳，捨身台是鬼谷子舉行收徒儀式的場所。凡願拜鬼谷子為師的都要從台上跳下，藉此來測試他們的勇氣，捨身台是收徒處.，青龍背北側的“鬼谷墟”則為出師之所，藝滿之時，要在此進行現場考試。收徒、教育、畢業從某種意義上正符合現代“入學考試”、學習、畢業論文答辯的學校教育規律。

捨身台南側，有一方巨型摩崖石刻《鬼谷子》，鬼谷先生學識淵博，著有《鬼谷子》一書，《鬼谷子》是一部近萬字曠世奇書，由我國著名書法家、全國書法家協會副主席張海先生花費數月的心血，將其全文抄錄並刻於石上，端莊流暢的漢隸，銀鈎鐵劃，剛柔相濟，筆筆入神，是當代中國的書法珍品。

沿青龍背爬坡而上是一處中原地區罕見的山頂大草原，駿馬秋風，草原茫茫，一派大漠風光。

桃園風景區對外開放的景點有：天池、天壇、雲夢觀日、桃園石屋、鬼谷生平展、大道通天、軍營帥府、瑤池宮殿、太陽洞看日、劍繡峯觀天、月亮洞賞月、石鍾洞探險，相傳，當年孫臏在雲夢山學藝，每逢春季，日日早出晚歸，登山植樹，久而久之，桃林佈滿山頂，陽春三月，桃花盛開，雲夢山頂象披上了粉紅的柔紗，蝶飛蜂舞，馨香漫溢，令人陶醉。

桃園外側峭壁上有一奇洞，置身洞中，遠望天曠地闊，俯瞰雲霧繚繞。令人飄飄欲仙。據説鬼谷子在雲夢山聚徒講學，常率弟子到此觀景象，看日出，研究天文。

河北的雲夢山導遊詞 篇16

各位朋友：

大家好!歡迎光臨國家AAAA級景區雲夢山。我是景區講解員小鶴，衷心的祝願您能夠在我的講解中乘興而來，盡興而歸。同時，講解過程中如果您有什麼疑問或者不滿意的地方，歡迎多提寶貴建議。

大家抬頭看，“雲夢山”三個大字，是由原新華社社長穆青老先生1998年遊覽過雲夢山之後留下的墨寶。請大家隨我來。

“軍”字在大篆中是“馬拉戰車”的形符，軍壇雕塑的寓意就是“軍”。它是雲夢山的的象徵性標誌之一。但為什麼這麼説呢?

一直以來，雲夢山被譽為“中華第一古軍校”，因為早在兩千多年前的戰國時期，這裏隱居着一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾經在此隱居，著書立説，寫出了 《鬼谷子》兵書十四篇，並且還培養出了一大批將相之才，像我們所熟悉的著名的軍事家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自 鬼谷門下，所以雲夢山也被後人譽為是“中華第一古軍校”。

史料上記載，鬼谷子是一位著名的軍事家、外交家，同時在數學方面也有其獨到之處，大家抬頭向左側看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術題《鬼谷算》： “今有物，不知數，三三數之勝二，五五數之勝三，七七數之勝二，問物幾何?”左邊則是明代萬曆年間數學家程大位以一首詩的形式對這道題的解答，“賓渠”是 程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”這一問一答，可謂珠聯璧合，妙趣橫生，大家不妨動動腦筋，看看這個數 到底是多少。

接下來，再向大家介紹一下雲夢山的概況。雲夢山，又名青巖山，位於淇縣城西十五公里的太行山東麓，這裏山勢險峻，氣象萬千，雲蒸霞蔚，素有“雲夢仙境”之 稱，景區遊覽面積26平方公里，主要分為主景區戰國軍庠、五里鬼谷、山頂草原三部分，我們現在參觀的是主景區，遊覽時間大約需要1個半小時。雲夢山是我國 歷史上第一所軍政學校--戰國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子，是戰國時期衞國(淇縣)人，原名叫“王蟬”，取“王”姓是隨母親王霞瑞的姓氏，叫 “蟬”，是因為他在夏天蟬鳴季節出生，但後有“禪宗”之説，所以世人也稱其為“王禪”;得號“鬼谷子”，是因為他出生於雲夢山五里鬼谷，“鬼谷”是地名， “子”字則是後人為了表示對他的敬意，像“孔子、孟子”一樣後來加上的後綴。鬼谷子在這裏寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，其思想體系以實用主義為核心，採 諸家學派而形成，不象諸子百家那樣具有獨創性，但卻包容了軍事學、外交學、語言學、運籌學等方面的內容。戰國時期，雖戰事頻繁，但文化市場繁榮昌盛，諸子 百家在此時百花齊放、各抒已見，鬼谷子----王禪的縱橫術在戰國時期這一特殊的歷史環境中，也得到了發揚和光大。可隨着秦始皇統一中國，建立中央集權制 度之後，漢武帝時期經學家董促舒提出過“廢黜百家、獨尊儒術”，在中國歷史上，雖又曾經有過幾次文化的融化，但鬼谷文化以無助於教化而被儒家所排斥，以向 慕勢利而被道家所鄙視，以利口亂法而被法家所棄絕。就是因為這一特殊的歷史文化背景，鬼谷文化雖是中華民族傳統文化中優秀而又寶貴的一部分，但在中國封建 社會時期，卻沒有得到發揚和繼承，直至現在改革開放之後，鬼谷文化大放異彩，在現代社會，尤其是國際社會中得到極度的推崇。自魏晉以來，文人墨客也紛紛慕 名前來，憑弔遊覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫徵蘭、李東陽都曾到此遊覽，並留下了華美的詩篇和墨寶。1984年，淇縣人民政府正式接管保護、開發 雲夢山，景區的面貌也日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這裏召開後，許多知名人士紛 紛前來觀光遊覽。我們看到左側崖壁上刻的“雲夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬曆年間竇文留下的。

為更好地弘揚鬼谷文化，加大對雲夢山的宣傳，20xx年拍攝了十六集電視連續劇《鬼谷子》，右側就是其部分劇照，電視劇的外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇以戰國七雄為歷史背景，展現了鬼谷子精彩傳奇的一生。

鬼谷子在這裏培養出來了一大批將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出雲夢”，左前方我們特塑“將壇”以此來紀念鬼谷先生。

繼續前邊請，我們看到這座城堡式的建築叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字，暗嵌着鬼谷子母親“王霞瑞”的名字。在映瑞門上有一幅對聯“九霄雲夢遍山 映瑞呈祥，千里太行獨此處卧虎藏龍。”雲夢山是九龍聚匯的地方，是藏龍卧虎之地，大家請隨我一同到這裏邊看看到底藏的是什麼龍，卧的是什麼虎。

看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛像。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“井中洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子遵照母親去逝前的 囑咐，率弟子在此整整挖了也九九八十一天，挖成了這口井。他當時每天都來此打水，井水中果然能映出母親容顏，並且是“朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜”。 天長日久，鬼谷子還發現了另一個奧祕，根據井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上升，天陰有雨;井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。後人 也稱這口井為“轉運井”。説如果運氣不好，可以繞着此井左轉三圈、右轉三圈，把運氣轉過來，運氣好的越轉越好。我們下山的時候也可以入鄉隨俗，轉轉轉運 井，把好運帶回去。

從這裏拾級而上，在此也祝大家步步登高。台階比較陡，請注意安全。

我們現在所處的位置就是景區的中心廣場，以廣場為界，主景區分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰國軍庠的遺址，北山是民間傳統文化藝術的結晶--上聖廟。我們大家先到古軍校內去拜拜老校長鬼谷先生。

在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這裏是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術時住在這裏，也可以説是他的單身宿舍。蘇秦，戰國 時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術，主張聯合六國即齊、楚、燕、趙、魏、韓一起來抗秦，並身偑六國相印，顯赫一時。史料上記載，蘇秦出生於一個非 常貧困的家庭，從這裏學滿畢業之後他首先來到了秦國，想謀求個一官半職，但秦王沒有給他發展的機會，一身落魄的蘇秦回到家鄉，但“妻不以其為夫、嫂不以其 為叔、母不以其為子”，可以説倍受奚落，但蘇秦並沒有因此而頹廢，他反而發奮圖強，拿出鬼谷子臨下山時送給他的《陰符》一書刻苦攻讀，晚上困了的時候就用 錐子刺自己的腿骨，我們所熟悉的“頭懸樑，錐刺骨”，其中“錐刺骨”描述的就是蘇秦。

接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生於戰國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰禍連綿，出於對世道的不滿，所以隱居雲夢山隨鬼谷子學習養生之術。所以在歷史上關於茅蒙的記載並不是很多。拜過茅蒙之後，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。

張儀，戰國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一塊兒拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，倡導“事一強而攻眾弱”，蘇秦主張把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張採 用“遠交近攻”戰略，逐步瓦解六國的合縱盟約，而最後事實證明，張儀計高一籌，戰勝了蘇秦，為後來秦國統一六國也奠定了堅實的基礎。“戰國軍校”四個字是 原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的朋友可以在此照像留影。

好，大家隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂。這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我 國曆史上有名的外交家，看到門口這幅對聯“活人妙術千秋重，濟世靈丹萬古揚”是明代留下來的，是後人對毛遂濟世救人的功德的高度讚揚。“毛遂自薦”的故事 相信大家也都非常熟悉，當時是趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼備者二十人同往。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦 自己，願與平原君一道同往，平原君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終於説服楚王出兵救趙。後來平原君稱讚毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強 於百萬雄師。”毛遂他為什麼會住在這兒?我們轉過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，説到這兒，各位可能會想，為什麼鬼谷子的眾多弟子都住在南山， 唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，後被孫臏用計射死在馬陵道。傳説龐涓死後陰 魂不散，跑回雲夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙於他苦苦哀求，就説你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。於是龐涓就選擇在這裏居住，而毛遂洞 與龐涓洞遙遙相對，據説是鬼谷子特意安排毛遂住在這裏晝夜監視龐涓的行蹤的。不過很顯然這並不是真實的歷史，而事實上現在人們研究鬼谷文化，也是綜合了歷 史、宗教和傳説三個方面的。

雲夢山現在被軍事科學院指定為“中國古代軍事思想研究基地”，看對面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長戴怡芳題寫的。“聽濤”二字是我國著名的書法家 劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞裏湧出的水，在這個地方會形成一道瀑布，我們從這經過的時候也可以來到水濤的 聲音。

繼續上邊請。看，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個字是中國書法家協會主席張海先生書寫的。“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”是我國著名的書畫家張重 梅先生書寫的，講述了鬼谷子及其弟子在七國爭雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對聯“志匡天下創序育人功垂萬世，心懷國是著書立説名播千 秋”是由河南省文化廳副廳長周鴻俊先生書寫的。我們再到背面看看，中間這副對聯“數學、兵學、遊學、出世學、學之不盡，軍戰、心戰、謀戰、縱橫戰、戰之必 勝”，也是由張海先生書寫的，是對鬼谷子學術思想的高度概括和讚揚。

在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當年鬼谷子飼養青牛的地方。

我們現在看到的是淇縣風光展廳，裏面共有照片56幅，是系統介紹我縣自然人文景觀的，大家可隨意看一下。

(手勢往上指)各位看到的高高的塑像就是鬼谷先生，好，讓我們到上面拜訪一下這位曠世奇人，上去時大家可留心查一下這裏的台階，共有3層26步，是後人為紀念 鬼谷先生在農曆3月26日仙逝而特意設計修建的。上來之後，看到這幅對聯“出水簾跨扶青牛，執枴杖駕起祥雲”是明代留下來的。現在已經被載入了《中國楹聯 大觀》，“威鎮山東”則是説鬼谷子和他最得意的弟子孫臏在太行山以東這一帶地區威望極高，可以氣鎮風雲。

看到這一尊高3.5米的塑像，就是鬼谷子王禪，他一手握竹簡，一手放背後，好像還在為眾弟子授書講課，兩側的對聯“心向鬼谷通臆測權謀解世上情故，身居雲夢 精揣摩術數曉天下事緣”説的是鬼谷先生雖然深居雲夢山，但由於他精通揣摩、術數、臆測、權謀之道，所以依然能夠通曉天下大事，瞭解世上情緣，這幅對聯是對 鬼谷子才智的高度讚譽。

接下來,我們來到的就是古軍校的自然大教室--水簾洞。在水簾洞口有明代留下來的一首詩：《詣水簾洞有感》。內容是：天開玄竅授名賢，地湧靈泉在裏邊，萬古 水甘簾不卷，有誰讀易絕韋編。意思是説，大自然形成了如此神奇玄妙的鬼谷洞，讓鬼谷子在這裏教出了一大批高徒。洞裏邊的泉水香甜爽口常年流淌，山頂上流下 的水像簾子一樣懸掛在洞口，當今世上又有誰能比得上鬼谷先生這樣高深莫測的學問呢?這是明代竇文書寫的。我們看“水簾洞”三個大字，右邊的六個小字“鬼谷 先生隱處”，也竇文寫的。(水簾洞口)我們看到的這些碑文都是元、明、清留下來的摩崖石刻，在20xx年6月份，這方摩崖石刻還被國務院公佈為了“國家第 六批文物保護單位”，都是無價之寶。大家看這兩首詩，是明代御史孫徵蘭留下來的：《仙洞偶筆》，“盤古誰施開混針，斜穿山腹作仙心。我來洞代仙開口，心似山空古在今。”第二首“洞為仙人萬古留，泉滃仙髓帶雲流，乘雲願灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。”這 兩首詩是讚美鬼谷洞的。接下來我們看的這塊石碑是目前雲夢山保存最古老的碑，刻於大元大德三年，由曾任翰林學士、中奉大夫也就是負責為皇帝起草詔書、負責 編撰國史的王惲書寫的。王惲在遊覽了雲夢山後還寫過一首詩，其中有兩句是“徘徊讀盡摩崖記，卻笑無能繼後蹤。”一方面説明當時雲夢山的碑刻、摩崖非常多， 另一方面也道出了對鬼谷子的敬仰。這塊碑的獨特之處就在於下邊這個贔屓了。傳説贔屓是龍王的第九個兒子，龍生九子各不相同，贔屓也是龍的一種，它長有龜 殼、龍頭、膺爪、兔尾。但你仔細觀察雲夢山的贔屓，卻可以發現，它是與眾不同的，是歪脖子贔屓。為什麼呢?順着龍頭指向的地方，裏面是教室，當年鬼谷先生 講課有聲有色，非常精彩，贔屓頭向裏歪，也聽得津津有味，出神入化。日久天長，就成了現在這個模樣，可以説，這也是我們古軍校最專心的旁聽生了。另外它還 相當於路標，為大家指路呢，裏邊請吧。大家再看這一塊碑，是大明嘉靖四十六年留下的。上有這樣一句話：“雖齊魯燕趙三晉之民(這三個地方分別指山東、河 北、山西)，慕其威靈，躋躋蹌蹌伏首於祠下者，日以萬計”。這個“祠”就是“鬼谷祠”，這句話説明了當時雲夢山在周圍省份的影響之大。

進來之後，看到左邊的雕像，就是鬼谷子的母親，王霞瑞，被稱為王老聖母。王霞瑞是淇縣北陽鄉王莊王員外家的大家閨秀，因食奇谷有了身孕，被父親趕了家門，跑 到了雲夢山。在蟬鳴時節，生下一個兒子，隨母姓王，取名王禪。因為王禪是在五里鬼谷出生，所以取道號鬼谷，世稱鬼谷子。大家請跟隨我一同到這裏邊看看，燈 光若隱若現，大家請注意安全。水簾洞，又名鬼谷洞，洞高10米，寬6米，進深80餘米，是一自然溶洞，冬暖夏涼。走在這兒，我們可以看到地上有兩道痕跡， 這就是當年鬼谷先生乘坐牛車出入時留下來的車轍印。走到這兒，看到一眼泉，這就是前面所説的“仙泉”，每到夏天汛期，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，非常 壯觀。作為教室，這時鬼谷子和弟子們不能在這裏上課了，所以每逢七、八、九三個月，鬼谷子也會給學生放“水假”，流傳到今天，也就是放“暑假”的由來了。 來到這兒，走了一半兒，向裏還有三、四十米深，但是在這個洞口有一塊石頭擋住了，叫試心石。如果有誠心的話，再胖的人也可進去，如果沒有誠心，再瘦也是進 不去的。當年鬼谷子是在裏邊住的，學生在外邊，誰要有不懂的問題想向老師請教，也必須彎腰躬背繞過試心石，所以，現在學生們見老師都是要行鞠躬禮，據説也 就是從這裏留傳下來的。

孫臏洞，也叫洗塵洞，該洞為一天然洞窟，我們看到的石門、石柱、楹聯都是明代留下的。(手指)“道講刑名勛垂渤海，胸羅兵甲氣鎮風雲”和裏邊的對聯“會眾英 勘亂天下，掃羣魔旋轉乾坤”都是對孫臏功勛和學術的高度贊述。我們看到這些石刻共41幅畫，19個劇目。經省戲劇研究所有關專家和淇縣戲曲老藝人鑑定、辨 認、考證，為明代中期所刻。上面還有三幅畫(手勢)。看過洗塵洞之後，大家可能會問，為什麼老師站在外邊，而學生卻坐在屋裏呢?這裏還流傳有一個“調師離 位”的故事。鬼谷子為了測試孫臏、龐涓的智力，出了這樣一道題：“從今天開始，我坐在屋裏三天不動，誰能把我從屋裏請出來，就把這個位置讓給誰”。龐涓脱 口而出：“這還不好辦，我先來”。於是，三天之內龐涓用了“山上來強盜了” 、“廚房失火了”、“師爺去世了”等很多計策，都沒有成功。到了第三天黃昏的時候，孫臏對鬼谷先生説：“老師，請你出屋難，但把你請進屋卻不難。”鬼谷子 説：“一樣難。”孫臏搖着頭説：“我不信。”鬼谷子説：“走，試試。”説着師徒二人就邁出了屋門，鬼谷子後腳一跨出門檻，孫臏倒頭便拜，説：“師父，我終 於把您請出來了。”鬼谷子一愣，隨即哈哈大笑起來，所以我們現在看到的是鬼谷子站外邊，學生坐屋裏。老師站着講課，學生坐着聽課，據説也是源自於此。(照 像)

(快拿慢吃、巧造無煙柴、三文錢堆滿屋)

站在青龍背上，我們可以看到原國務院副總理方毅題寫的“龍吟”二字。青龍背也叫九龍背，在這兒大家環視一下，雲夢山周圍是羣山環抱，而且不多不少，剛好由九 架山樑和九個山溝匯聚而成，所以被稱之為“九龍匯聚”。所以説雲夢山是靈氣匯聚，所以也難怪鬼谷子會選擇此處著書辦學。

而在鬼谷子之後，氟教道教也都看中了這塊風水寶地，在此活動。我們看到東邊的大殿就是氟教的活動場所--雲峯寺。氟教創建於公元前5-6世紀中期的古印度， 創建人是釋迦牟尼。他和中國歷史上的孔子基本生活在同一個時期。作為一種外來宗教信仰，氟教在中國的傳播共分為五個時期：兩晉、兩漢時，氟教開始傳入中國 並流傳到民間;南北朝時，氟教得到統治階級的扶持和青睞;隋唐時，氟教在中國開始融合，形成了氟教的又一興盛期;盛唐時，是氟教在中國發展最鼎盛的時期; 唐武宗會昌年間滅佛興道，氟教元氣大傷，漸瀕滅亡。其中氟教中的禪宗分為南北兩宗，也就是所謂的“南頓北漸”，現在我們看到右側山體上的“頓悟”二字，就 是南宗的主張。他們不坐禪、不念經，主張佛在心中，我就是佛。作為外來宗教，流傳到中國後，必須地方化、民族化，才能生存和發展，氟教也不例外。比如氟教 中的佛主，在古印度被稱為“釋迦牟尼”，而中國老百姓卻稱其為“如來佛主”。從某種意義上來講，氟教對中國古代的發展也有很大的推動作用。氟教的教義、教 規成為了古代人們約束自己道德、倫理行為的一種標準。進入雲峯寺前需要提醒大家的是：在氟教場所內，禁止喧譁、拍照，不能腳踩門檻，進入大殿也不能用手觸 摸佛像和殿堂裏的器物。雲峯寺由正殿和東西廂房組合而成，正殿供奉的是橫三世佛，即東方淨琉璃世界藥師佛、裟婆世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛，兩 座廂房供奉有四大菩薩：觀音、文殊、普賢、地藏王。

前邊則是道教信仰聖地――上聖廟。提到道教，它被譽為中國的國產教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國曆代時期和社會都 具有較大的影響力。道教初創於東漢時期，創建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經，精於儒學。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感歎治學對於 當時的社會現狀毫無用處，於是棄官隱居於今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，並自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相 傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，並命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由於治病效果 顯著，當時的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計其數。隨着張陵等人在當地影響的不斷擴大，張陵就模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由於 規定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質，所以被稱為“五斗米道”。後來奉道家創始人老子李耳的《道德經》為道教經典名 作，歷經發展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，並有嚴格的清規戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道為元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規戒律不如全真教嚴格。

上聖廟始建於隋唐，興盛於明清。後因自然災害、戰爭等原因成為廢墟，七八十年代老百姓捐資重新修復，至現在規模，整座建築坐北朝南，主要建築位於一條中軸線 上，左右建築相互對稱。三清殿屋頂是重檐歇山頂建築結構，裏邊供奉有道教神仙譜系中地位最高的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。靈宵 寶殿是單檐式歇山頂建築結構，前面是捲棚頂，裏邊供奉的是四御之一“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。

接下來，我們可以品嚐一下龍泉水。龍泉水裏含有多種微量元素，有很高的藥用價值。此井僅有兩米八深，但一年四季從未乾過，是雲夢山的主要水源之一。當地百姓也都説：喝了龍泉水，有病治病、沒病健身。大家可以品嚐一下。

品過龍泉水，我們來看看鬼谷子收徒考試的場所--捨身台。捨身台高13米，寬3米，當年鬼谷先生在雲夢山聚徒講學時，凡來投師學藝者，必須先攀壁而上，再由 台頂往下跳，以測試他們的武功和有無捨身求學的勇氣、誠心。如果敢跳下來，鬼谷子就會收他們為徒，否則，就不收。“捨身台”三個字是由我國著名女書法家周 昭怡書寫的。

鬼谷子是一位曠世奇人，這不僅是由於他教出了一批出將入相的高徒，更主要的是他的博大精深的學術思想。接下來，我們看到的就是《鬼谷子》兵書，是由我國書法 家協會主席張海先生書寫的。他的漢隸銀劃鐵鈎，剛柔相濟，筆筆入神，可以説是當代書法的珍品。《鬼谷子》兵書由捭闔、反應、內揵等十四篇組成，這部書闡述 的智謀與技巧在當今社會被廣泛運用到政治、外交、軍事等領域，並收到了奇效，對當今社會的外交、經貿、公關等領域也具有參考和借鑑價值。

接下來各位看到的這三個人物也都曾在雲夢山隱居。

甄濟是唐代定州無極縣人，他從小聰穎過人，孤傲好學，品行端莊，文采飛揚，曾隱居雲夢山讀書十年。唐太宗派到四處尋訪賢才的節度使發現了他，並把他舉薦入 京，任安祿山手下的范陽掌書記，後來他發現安祿山要密謀反唐，便將此事告訴了衞令齊紀，並謊稱病重歸隱雲夢山。安祿山叛唐以後派節度使蔡希德請甄濟出山， 他面對威逼利誘，不動聲色，蔡希德被其感動，於是謊報甄濟大病在身，無法出山。隸宗即位後，詔甄濟進駐三司衙門晉封祕書郎，並讓安祿山的手下對其跪拜，以 愧其心。甄濟“出雲夢、歸雲夢，鄙視官祿，高風亮節”在歷史上成為一段佳話。明代大詩人李東陽曾賦詩《青巖山》讚美，詩中寫道：青巖山，甄郎高風不可攀， 祿山使者封刀還，入東京，見黃蓋，帝勒偽官皆下拜……

尉繚是戰國時期魏國大梁(今河南開封)人，著名的軍事理論家，曾應魏惠王的招聘向其陳述兵法，著有《尉繚子》24篇傳世。

徐福，戰國末年秦國初年齊地人，曾隨鬼谷子學養生術，後為當時著名的方士，據《史記》記載，秦始皇曾先後三次派他到海外求取仙丹，後率500童男童女出海未歸，不知所蹤。

接下來我們到雲夢大草原進行遊覽。

雲夢大草原位於雲夢山東側海拔500多米的山頂之上，遊覽面積8平方公里，是鬼谷子當年帶領學生演兵佈陣、習練兵法的場所。現存主要景點有八卦城、南天門、跑馬場、劍繡峯、兵書石刻、太陽洞、月亮洞等等。

首先，我們來到的是八卦城。八卦城是台商投資興建，主要建築羣體按照八卦符號設計修建，所以得名。站在這兒，我們的腳下是一個羅盤，它共分為三層，中間有一 個香爐，香爐的平面和側面還分別雕刻有先天八卦和後天八卦的標識符號。先天八卦是伏羲創制，他認為乾坤定南北，後天八卦是周文王在先天八卦的基礎上進一步 演繹推理而成，他認為坎離定南北。

站在大殿門口，大家也不妨稍作停留。我們看到裏邊供奉的就是鬼谷仙師——王禪老祖。古有詩聖杜甫、茶聖陸羽，鬼谷子呢，則被後人譽為是“智聖”。這尊塑像總 高8米，重12噸，造價150多萬。而且我們還可以看到，鬼谷子面容慈祥，和藹和親，眼睛也在對着我們微微笑，眯成了一條縫，但是，我們一步一步走近他的 時候，你卻還可以發現，他的眼神在發生在微妙的變化。是的，他的眼睛在一點兒一點變大，走到他跟前的時候，他已經不再是笑容可掬的老者，而是非常睿智的一 種神態了。

旁邊還有八卦城建築羣體規劃圖，大家感興趣的話也可以來看一下。

接下來我們來到的是南天門。這裏的台階設計非常獨特，向上看全都是台階，而回頭看呢，卻全部都是平台，行走起來也不會很累，和南京中山陵的台階設計理念一 樣。站在這裏，我們還可以看到上邊有一幅對聯“養天地正氣，法古今完人”。中間則是九龍壁，九龍壁是一幅抽象的潑墨意會畫，上邊有九條神龍，大家不防也找 一下。

漢白玉石雕“雙龍戲珠”形象生動、栩栩如生，也可謂石刻藝術中的珍品。

向上看，這裏共有台階55個，也是為了紀念南天門在建國55週年陰曆五月初五竣工而特意設計的。登上南天門，可以看到，周圍欄杆中間也有許多形態各異、雕工 精細的龍碑。而且，置身其間，更加強烈地感受到了南天門的巍峨壯觀，愈發感覺自己的渺小。向東看，“天德”二字赫然醒目，是投資商混元禪師留下的墨寶，古 人云：上天有好生之德嘛!細心的遊客可能也有所發覺，其實南天門並不朝南，而是東南方，但它和混元禪師所處的仙佛寺位於一條中軸線上，故名。

站在南天門東側，我們可以看到，這裏是十里斷崖的制高點，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，雲霧迷濛，好像人間仙境。雲夢山是太行山的餘脈，而在此 處，它嘎然而止，形成了一個非常奇特的斷崖，向東眺望,鐵路、公路、火車、汽車、田野、村莊，炊煙裊裊,如詩如畫，向南可看到盼子歸峯。傳説，王禪離別母 親外出求學，王老聖母思念他的兒子，整天在陡峭的懸崖邊思盼，望眼欲穿，晚上還能聽到老人嗚嗚的哭聲，日久天長，絕崖處就形成了一位依山老人，人們稱她為 “盼子歸峯”。

走下南天門，沿環崖步道繼續向南行走，大家請注意安全。沿環崖步道有十四座草亭，每一座草亭都以《鬼谷子》兵書十四篇篇名命名，並且還附有碑刻，記載了兵書的精髓概括，咱們邊走也可以來領略一下鬼谷文化的高深玄妙。

前邊蒙古包，我們可以在那兒品嚐奶茶，欣賞別樣風情的的蒙古舞蹈，還可以縱馬馳騁，體會一下跑馬的感覺。

繼續前邊走，我們可以看到獨具風情的山頂草原。這裏雖地處海拔500多米的山頂，但土質肥沃，草木茂盛，山勢平緩，駿馬秋風，一派大漠風光，使您彷彿置身於 蒙古大草原，沿草原向南，您可站在十里絕壁極目遠眺牧野古戰場，緬懷歷史，憑弔先人，體驗戰火紛飛驚心動魄的戰爭歲月，體會戰爭留下的傷痕與蒼涼。微風吹 來，掀起層層波浪，不禁有種“人在草原走，身在浪裏遊”的觀感。美國芝加哥大學女教授斯特恩.道特女士曾經讚歎：我到過中國很多很多地方，這裏是最美麗最 美麗的地方之一，這裏有一種獨特的、純潔的、出淤泥而不染的天然的美。有一位著名的詩人,遊覽草原後也即興留下:“無論從哪個角度講,你的震撼都是永遠而 迷人的,你的風你的雲你的陽光你的草甸,特別是在這個夏日的傍晚,在夕陽回望的那一瞬間……” 真可謂“日照山石萬點金,風吹草低千層浪”。

草原上最高的山峯是劍繡峯，海拔584.5米，是當年鬼谷子率徒觀星象的地方。如“靜雲如瓦片、天大旱”，“朝看天昏黃、遍地是海洋”，“氣旋月、大風 刮”，“氣旋陽、沙塵狂”等很多民間諺語都是鬼谷子當時流傳下來的。大草原上，鬼谷子當年斬草為馬、撒豆為軍、點石為兵，帶領學生演兵佈陣、習練兵法，揣 摩出了諸如八卦陣、握奇陣、蟠龍陣、顛倒八門陣等一個個陣法，神出鬼沒、奧妙無窮。孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等春秋舊中國時期的曠世奇才，都在這裏從師於鬼 谷先生，學有所成後，走出雲夢，或將千軍萬馬，或運籌帷幄之中，在動盪而輝煌的年代鬥智鬥勇、合縱連橫、叱吒風雲，共同演繹出“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七 國才出一門”的歷史奇聞。大草原上，不僅展示了當年鬼谷先師收徒講學的生活片斷，也是對當代青年進行品德智力教育的一個基地。如鬼谷子要求孫臏、龐涓用簡 潔的文字寫出中秋夜景，龐涓不假思索提筆寫出：明月當空，繁星點點。而孫臏再三斟酌，寫出：月朗星稀。

前方是孫龐對弈雕塑，從他們的面部表情，大家也不難猜出，哪位是孫臏哪位是龐涓。再向前走，還可看到一方大型漢白玉石刻巍然矗立，《鬼谷子》兵書全文躍然石上，中國書法家協會主席張海的漢隸墨寶銀筆鐵勾，筆筆入神啊!

站在這兒，向東看是一馬平川的平原，向西看，是起伏不斷的連綿羣山。而在東南方，還可遠觀到牧野古戰場。公元前1046年，周武王帶領西方、南方各部落的軍 隊進入商紂王，戰爭在商朝都城郊外牧野展開。那時商紂的軍隊正在同東夷(今山東)作戰，來不及調回，就臨時把大批奴隸武裝起來，開赴前線，奴隸無心戀戰， 陣前倒戈，血流漂杵，周軍攻入商都朝歌，紂王自殺，商朝滅亡。

太陽洞、月亮洞位於斷崖峭壁之下。傳説，後弈射日射掉九個太陽，剩下一個太陽躲到洞內才倖免遇難，後來太陽為感謝此洞的救命之恩，從早到晚透過石門石窗把光 線射到洞中，所以得名太陽洞，更加奇特的是，太陽洞頂還有一隻自然形成的太陽鳥，生動形象、栩栩如生。月亮洞之所以得名，是因為站在洞裏回望洞口，極像一 彎新月，裏邊供奉有嫦娥和吳剛。洞口的吳剛捧着桂花酒，歡迎每一位客人品嚐，當您登上月亮洞，也真有登上月宮的感受。據説當年鬼谷子也曾率徒在太陽洞、月 亮洞內觀日望月，研究天文地理。月亮門上有一幅對聯：石洞無燈憑月照，山門不鎖待雲封。對仗工整，內容貼切，意境優美，可謂上上之作。

曾經，在《大河報》上看到過一篇名為《走近雲夢大草原》的文章，從字裏行間，不難看出是一位遊客在遊覽過大草原之後有感而發，而且文筆流暢，措詞優美，情真 意切。其中，最後一段如此寫道：行走在草原東側的環崖步道上，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，感觸天地之造化，令人陶醉在邊塞風光獨有的中原文 化裏，沉湎在浩瀚悠遠的歷史積澱中，彷彿使人置身於旌旗獵獵的演練場，看到了足智多謀、氣宇軒昂的鬼谷王禪，看到了孫臏龐涓鬥智鬥勇、蘇秦張儀合縱連橫， 也看到了在國家危亡時刻義無反顧挺身而出自薦説敵的毛遂，還有“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還”的義士荊軻，他們或深謀遠慮決勝千里，或脣槍舌戰慷慨 陳辭，或陰險狡詐鼠肚雞腸。夕人已作古，浩氣長留存，妒賢嫉能、奸獰虛偽的人終將在人們的不屑不齒中被風吹雨打去，而忠誠睿智、寬宏厚道的志士卻受到一代 又一代人們的推崇和膜拜，不斷在天地間昇華，在歷史中永恆。

各位朋友，這裏的草原最美，這裏的空氣最鮮，這裏的日光照最長，這裏的綠色覆蓋面最寬，這裏的歷史文化底藴也最深厚，伯樂識千里馬，貴人選好景區。雲夢山隨時歡迎您的再次光臨!

河北的雲夢山導遊詞 篇17

各位朋友：

大家好!歡迎光臨國家AAAA級景區雲夢山。我是景區講解員小鶴，衷心的祝願您能夠在我的講解中乘興而來，盡興而歸。同時，講解過程中如果您有什麼疑問或者不滿意的地方，歡迎多提寶貴建議。

大家抬頭看，“雲夢山”三個大字，是由原新華社社長穆青老先生1998年遊覽過雲夢山之後留下的墨寶。請大家隨我來。

“軍”字在大篆中是“馬拉戰車”的形符，軍壇雕塑的寓意就是“軍”。它是雲夢山的的象徵性標誌之一。但為什麼這麼説呢?

一直以來，雲夢山被譽為“中華第一古軍校”，因為早在兩千多年前的戰國時期，這裏隱居着一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾經在此隱居，著書立説，寫出了 《鬼谷子》兵書十四篇，並且還培養出了一大批將相之才，像我們所熟悉的著名的軍事家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自 鬼谷門下，所以雲夢山也被後人譽為是“中華第一古軍校”。

史料上記載，鬼谷子是一位著名的軍事家、外交家，同時在數學方面也有其獨到之處，大家抬頭向左側看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術題《鬼谷算》： “今有物，不知數，三三數之勝二，五五數之勝三，七七數之勝二，問物幾何?”左邊則是明代萬曆年間數學家程大位以一首詩的形式對這道題的解答，“賓渠”是 程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”這一問一答，可謂珠聯璧合，妙趣橫生，大家不妨動動腦筋，看看這個數 到底是多少。

接下來，再向大家介紹一下雲夢山的概況。雲夢山，又名青巖山，位於淇縣城西十五公里的太行山東麓，這裏山勢險峻，氣象萬千，雲蒸霞蔚，素有“雲夢仙境”之 稱，景區遊覽面積26平方公里，主要分為主景區戰國軍庠、五里鬼谷、山頂草原三部分，我們現在參觀的是主景區，遊覽時間大約需要1個半小時。雲夢山是我國 歷史上第一所軍政學校--戰國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子，是戰國時期衞國(淇縣)人，原名叫“王蟬”，取“王”姓是隨母親王霞瑞的姓氏，叫 “蟬”，是因為他在夏天蟬鳴季節出生，但後有“禪宗”之説，所以世人也稱其為“王禪”;得號“鬼谷子”，是因為他出生於雲夢山五里鬼谷，“鬼谷”是地名， “子”字則是後人為了表示對他的敬意，像“孔子、孟子”一樣後來加上的後綴。鬼谷子在這裏寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，其思想體系以實用主義為核心，採 諸家學派而形成，不象諸子百家那樣具有獨創性，但卻包容了軍事學、外交學、語言學、運籌學等方面的內容。戰國時期，雖戰事頻繁，但文化市場繁榮昌盛，諸子 百家在此時百花齊放、各抒已見，鬼谷子----王禪的縱橫術在戰國時期這一特殊的歷史環境中，也得到了發揚和光大。可隨着秦始皇統一中國，建立中央集權制 度之後，漢武帝時期經學家董促舒提出過“廢黜百家、獨尊儒術”，在中國歷史上，雖又曾經有過幾次文化的融化，但鬼谷文化以無助於教化而被儒家所排斥，以向 慕勢利而被道家所鄙視，以利口亂法而被法家所棄絕。就是因為這一特殊的歷史文化背景，鬼谷文化雖是中華民族傳統文化中優秀而又寶貴的一部分，但在中國封建 社會時期，卻沒有得到發揚和繼承，直至現在改革開放之後，鬼谷文化大放異彩，在現代社會，尤其是國際社會中得到極度的推崇。自魏晉以來，文人墨客也紛紛慕 名前來，憑弔遊覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫徵蘭、李東陽都曾到此遊覽，並留下了華美的詩篇和墨寶。1984年，淇縣人民政府正式接管保護、開發 雲夢山，景區的面貌也日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這裏召開後，許多知名人士紛 紛前來觀光遊覽。我們看到左側崖壁上刻的“雲夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬曆年間竇文留下的。

為更好地弘揚鬼谷文化，加大對雲夢山的宣傳，20xx年拍攝了十六集電視連續劇《鬼谷子》，右側就是其部分劇照，電視劇的外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇以戰國七雄為歷史背景，展現了鬼谷子精彩傳奇的一生。

鬼谷子在這裏培養出來了一大批將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出雲夢”，左前方我們特塑“將壇”以此來紀念鬼谷先生。

繼續前邊請，我們看到這座城堡式的建築叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字，暗嵌着鬼谷子母親“王霞瑞”的名字。在映瑞門上有一幅對聯“九霄雲夢遍山 映瑞呈祥，千里太行獨此處卧虎藏龍。”雲夢山是九龍聚匯的地方，是藏龍卧虎之地，大家請隨我一同到這裏邊看看到底藏的是什麼龍，卧的是什麼虎。

看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛像。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“井中洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子遵照母親去逝前的 囑咐，率弟子在此整整挖了也九九八十一天，挖成了這口井。他當時每天都來此打水，井水中果然能映出母親容顏，並且是“朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜”。 天長日久，鬼谷子還發現了另一個奧祕，根據井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上升，天陰有雨;井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。後人 也稱這口井為“轉運井”。説如果運氣不好，可以繞着此井左轉三圈、右轉三圈，把運氣轉過來，運氣好的越轉越好。我們下山的時候也可以入鄉隨俗，轉轉轉運 井，把好運帶回去。

從這裏拾級而上，在此也祝大家步步登高。台階比較陡，請注意安全。

我們現在所處的位置就是景區的中心廣場，以廣場為界，主景區分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰國軍庠的遺址，北山是民間傳統文化藝術的結晶--上聖廟。我們大家先到古軍校內去拜拜老校長鬼谷先生。

在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這裏是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術時住在這裏，也可以説是他的單身宿舍。蘇秦，戰國 時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術，主張聯合六國即齊、楚、燕、趙、魏、韓一起來抗秦，並身偑六國相印，顯赫一時。史料上記載，蘇秦出生於一個非 常貧困的家庭，從這裏學滿畢業之後他首先來到了秦國，想謀求個一官半職，但秦王沒有給他發展的機會，一身落魄的蘇秦回到家鄉，但“妻不以其為夫、嫂不以其 為叔、母不以其為子”，可以説倍受奚落，但蘇秦並沒有因此而頹廢，他反而發奮圖強，拿出鬼谷子臨下山時送給他的《陰符》一書刻苦攻讀，晚上困了的時候就用 錐子刺自己的腿骨，我們所熟悉的“頭懸樑，錐刺骨”，其中“錐刺骨”描述的就是蘇秦。

接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生於戰國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰禍連綿，出於對世道的不滿，所以隱居雲夢山隨鬼谷子學習養生之術。所以在歷史上關於茅蒙的記載並不是很多。拜過茅蒙之後，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。

張儀，戰國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一塊兒拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，倡導“事一強而攻眾弱”，蘇秦主張把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張採 用“遠交近攻”戰略，逐步瓦解六國的合縱盟約，而最後事實證明，張儀計高一籌，戰勝了蘇秦，為後來秦國統一六國也奠定了堅實的基礎。“戰國軍校”四個字是 原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的朋友可以在此照像留影。

好，大家隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂。這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我 國曆史上有名的外交家，看到門口這幅對聯“活人妙術千秋重，濟世靈丹萬古揚”是明代留下來的，是後人對毛遂濟世救人的功德的高度讚揚。“毛遂自薦”的故事 相信大家也都非常熟悉，當時是趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼備者二十人同往。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦 自己，願與平原君一道同往，平原君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終於説服楚王出兵救趙。後來平原君稱讚毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強 於百萬雄師。”毛遂他為什麼會住在這兒?我們轉過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，説到這兒，各位可能會想，為什麼鬼谷子的眾多弟子都住在南山， 唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，後被孫臏用計射死在馬陵道。傳説龐涓死後陰 魂不散，跑回雲夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙於他苦苦哀求，就説你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。於是龐涓就選擇在這裏居住，而毛遂洞 與龐涓洞遙遙相對，據説是鬼谷子特意安排毛遂住在這裏晝夜監視龐涓的行蹤的。不過很顯然這並不是真實的歷史，而事實上現在人們研究鬼谷文化，也是綜合了歷 史、宗教和傳説三個方面的。

雲夢山現在被軍事科學院指定為“中國古代軍事思想研究基地”，看對面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長戴怡芳題寫的。“聽濤”二字是我國著名的書法家 劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞裏湧出的水，在這個地方會形成一道瀑布，我們從這經過的時候也可以來到水濤的 聲音。

繼續上邊請。看，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個字是中國書法家協會主席張海先生書寫的。“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”是我國著名的書畫家張重 梅先生書寫的，講述了鬼谷子及其弟子在七國爭雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對聯“志匡天下創序育人功垂萬世，心懷國是著書立説名播千 秋”是由河南省文化廳副廳長周鴻俊先生書寫的。我們再到背面看看，中間這副對聯“數學、兵學、遊學、出世學、學之不盡，軍戰、心戰、謀戰、縱橫戰、戰之必 勝”，也是由張海先生書寫的，是對鬼谷子學術思想的高度概括和讚揚。

在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當年鬼谷子飼養青牛的地方。

我們現在看到的是淇縣風光展廳，裏面共有照片56幅，是系統介紹我縣自然人文景觀的，大家可隨意看一下。

(手勢往上指)各位看到的高高的塑像就是鬼谷先生，好，讓我們到上面拜訪一下這位曠世奇人，上去時大家可留心查一下這裏的台階，共有3層26步，是後人為紀念 鬼谷先生在農曆3月26日仙逝而特意設計修建的。上來之後，看到這幅對聯“出水簾跨扶青牛，執枴杖駕起祥雲”是明代留下來的。現在已經被載入了《中國楹聯 大觀》，“威鎮山東”則是説鬼谷子和他最得意的弟子孫臏在太行山以東這一帶地區威望極高，可以氣鎮風雲。

看到這一尊高3.5米的塑像，就是鬼谷子王禪，他一手握竹簡，一手放背後，好像還在為眾弟子授書講課，兩側的對聯“心向鬼谷通臆測權謀解世上情故，身居雲夢 精揣摩術數曉天下事緣”説的是鬼谷先生雖然深居雲夢山，但由於他精通揣摩、術數、臆測、權謀之道，所以依然能夠通曉天下大事，瞭解世上情緣，這幅對聯是對 鬼谷子才智的高度讚譽。

接下來,我們來到的就是古軍校的自然大教室--水簾洞。在水簾洞口有明代留下來的一首詩：《詣水簾洞有感》。內容是：天開玄竅授名賢，地湧靈泉在裏邊，萬古 水甘簾不卷，有誰讀易絕韋編。意思是説，大自然形成了如此神奇玄妙的鬼谷洞，讓鬼谷子在這裏教出了一大批高徒。洞裏邊的泉水香甜爽口常年流淌，山頂上流下 的水像簾子一樣懸掛在洞口，當今世上又有誰能比得上鬼谷先生這樣高深莫測的學問呢?這是明代竇文書寫的。我們看“水簾洞”三個大字，右邊的六個小字“鬼谷 先生隱處”，也竇文寫的。(水簾洞口)我們看到的這些碑文都是元、明、清留下來的摩崖石刻，在20xx年6月份，這方摩崖石刻還被國務院公佈為了“國家第 六批文物保護單位”，都是無價之寶。大家看這兩首詩，是明代御史孫徵蘭留下來的：《仙洞偶筆》，“盤古誰施開混針，斜穿山腹作仙心。我來洞代仙開口，心似山空古在今。”第二首“洞為仙人萬古留，泉滃仙髓帶雲流，乘雲願灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。”這 兩首詩是讚美鬼谷洞的。接下來我們看的這塊石碑是目前雲夢山保存最古老的碑，刻於大元大德三年，由曾任翰林學士、中奉大夫也就是負責為皇帝起草詔書、負責 編撰國史的王惲書寫的。王惲在遊覽了雲夢山後還寫過一首詩，其中有兩句是“徘徊讀盡摩崖記，卻笑無能繼後蹤。”一方面説明當時雲夢山的碑刻、摩崖非常多， 另一方面也道出了對鬼谷子的敬仰。這塊碑的獨特之處就在於下邊這個贔屓了。傳説贔屓是龍王的第九個兒子，龍生九子各不相同，贔屓也是龍的一種，它長有龜 殼、龍頭、膺爪、兔尾。但你仔細觀察雲夢山的贔屓，卻可以發現，它是與眾不同的，是歪脖子贔屓。為什麼呢?順着龍頭指向的地方，裏面是教室，當年鬼谷先生 講課有聲有色，非常精彩，贔屓頭向裏歪，也聽得津津有味，出神入化。日久天長，就成了現在這個模樣，可以説，這也是我們古軍校最專心的旁聽生了。另外它還 相當於路標，為大家指路呢，裏邊請吧。大家再看這一塊碑，是大明嘉靖四十六年留下的。上有這樣一句話：“雖齊魯燕趙三晉之民(這三個地方分別指山東、河 北、山西)，慕其威靈，躋躋蹌蹌伏首於祠下者，日以萬計”。這個“祠”就是“鬼谷祠”，這句話説明了當時雲夢山在周圍省份的影響之大。

進來之後，看到左邊的雕像，就是鬼谷子的母親，王霞瑞，被稱為王老聖母。王霞瑞是淇縣北陽鄉王莊王員外家的大家閨秀，因食奇谷有了身孕，被父親趕了家門，跑 到了雲夢山。在蟬鳴時節，生下一個兒子，隨母姓王，取名王禪。因為王禪是在五里鬼谷出生，所以取道號鬼谷，世稱鬼谷子。大家請跟隨我一同到這裏邊看看，燈 光若隱若現，大家請注意安全。水簾洞，又名鬼谷洞，洞高10米，寬6米，進深80餘米，是一自然溶洞，冬暖夏涼。走在這兒，我們可以看到地上有兩道痕跡， 這就是當年鬼谷先生乘坐牛車出入時留下來的車轍印。走到這兒，看到一眼泉，這就是前面所説的“仙泉”，每到夏天汛期，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，非常 壯觀。作為教室，這時鬼谷子和弟子們不能在這裏上課了，所以每逢七、八、九三個月，鬼谷子也會給學生放“水假”，流傳到今天，也就是放“暑假”的由來了。 來到這兒，走了一半兒，向裏還有三、四十米深，但是在這個洞口有一塊石頭擋住了，叫試心石。如果有誠心的話，再胖的人也可進去，如果沒有誠心，再瘦也是進 不去的。當年鬼谷子是在裏邊住的，學生在外邊，誰要有不懂的問題想向老師請教，也必須彎腰躬背繞過試心石，所以，現在學生們見老師都是要行鞠躬禮，據説也 就是從這裏留傳下來的。

孫臏洞，也叫洗塵洞，該洞為一天然洞窟，我們看到的石門、石柱、楹聯都是明代留下的。(手指)“道講刑名勛垂渤海，胸羅兵甲氣鎮風雲”和裏邊的對聯“會眾英 勘亂天下，掃羣魔旋轉乾坤”都是對孫臏功勛和學術的高度贊述。我們看到這些石刻共41幅畫，19個劇目。經省戲劇研究所有關專家和淇縣戲曲老藝人鑑定、辨 認、考證，為明代中期所刻。上面還有三幅畫(手勢)。看過洗塵洞之後，大家可能會問，為什麼老師站在外邊，而學生卻坐在屋裏呢?這裏還流傳有一個“調師離 位”的故事。鬼谷子為了測試孫臏、龐涓的智力，出了這樣一道題：“從今天開始，我坐在屋裏三天不動，誰能把我從屋裏請出來，就把這個位置讓給誰”。龐涓脱 口而出：“這還不好辦，我先來”。於是，三天之內龐涓用了“山上來強盜了” 、“廚房失火了”、“師爺去世了”等很多計策，都沒有成功。到了第三天黃昏的時候，孫臏對鬼谷先生説：“老師，請你出屋難，但把你請進屋卻不難。”鬼谷子 説：“一樣難。”孫臏搖着頭説：“我不信。”鬼谷子説：“走，試試。”説着師徒二人就邁出了屋門，鬼谷子後腳一跨出門檻，孫臏倒頭便拜，説：“師父，我終 於把您請出來了。”鬼谷子一愣，隨即哈哈大笑起來，所以我們現在看到的是鬼谷子站外邊，學生坐屋裏。老師站着講課，學生坐着聽課，據説也是源自於此。(照 像)

(快拿慢吃、巧造無煙柴、三文錢堆滿屋)

站在青龍背上，我們可以看到原國務院副總理方毅題寫的“龍吟”二字。青龍背也叫九龍背，在這兒大家環視一下，雲夢山周圍是羣山環抱，而且不多不少，剛好由九 架山樑和九個山溝匯聚而成，所以被稱之為“九龍匯聚”。所以説雲夢山是靈氣匯聚，所以也難怪鬼谷子會選擇此處著書辦學。

而在鬼谷子之後，氟教道教也都看中了這塊風水寶地，在此活動。我們看到東邊的大殿就是氟教的活動場所--雲峯寺。氟教創建於公元前5-6世紀中期的古印度， 創建人是釋迦牟尼。他和中國歷史上的孔子基本生活在同一個時期。作為一種外來宗教信仰，氟教在中國的傳播共分為五個時期：兩晉、兩漢時，氟教開始傳入中國 並流傳到民間;南北朝時，氟教得到統治階級的扶持和青睞;隋唐時，氟教在中國開始融合，形成了氟教的又一興盛期;盛唐時，是氟教在中國發展最鼎盛的時期; 唐武宗會昌年間滅佛興道，氟教元氣大傷，漸瀕滅亡。其中氟教中的禪宗分為南北兩宗，也就是所謂的“南頓北漸”，現在我們看到右側山體上的“頓悟”二字，就 是南宗的主張。他們不坐禪、不念經，主張佛在心中，我就是佛。作為外來宗教，流傳到中國後，必須地方化、民族化，才能生存和發展，氟教也不例外。比如氟教 中的佛主，在古印度被稱為“釋迦牟尼”，而中國老百姓卻稱其為“如來佛主”。從某種意義上來講，氟教對中國古代的發展也有很大的推動作用。氟教的教義、教 規成為了古代人們約束自己道德、倫理行為的一種標準。進入雲峯寺前需要提醒大家的是：在氟教場所內，禁止喧譁、拍照，不能腳踩門檻，進入大殿也不能用手觸 摸佛像和殿堂裏的器物。雲峯寺由正殿和東西廂房組合而成，正殿供奉的是橫三世佛，即東方淨琉璃世界藥師佛、裟婆世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛，兩 座廂房供奉有四大菩薩：觀音、文殊、普賢、地藏王。

前邊則是道教信仰聖地――上聖廟。提到道教，它被譽為中國的國產教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國曆代時期和社會都 具有較大的影響力。道教初創於東漢時期，創建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經，精於儒學。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感歎治學對於 當時的社會現狀毫無用處，於是棄官隱居於今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，並自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相 傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，並命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由於治病效果 顯著，當時的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計其數。隨着張陵等人在當地影響的不斷擴大，張陵就模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由於 規定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質，所以被稱為“五斗米道”。後來奉道家創始人老子李耳的《道德經》為道教經典名 作，歷經發展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，並有嚴格的清規戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道為元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規戒律不如全真教嚴格。

上聖廟始建於隋唐，興盛於明清。後因自然災害、戰爭等原因成為廢墟，七八十年代老百姓捐資重新修復，至現在規模，整座建築坐北朝南，主要建築位於一條中軸線 上，左右建築相互對稱。三清殿屋頂是重檐歇山頂建築結構，裏邊供奉有道教神仙譜系中地位最高的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。靈宵 寶殿是單檐式歇山頂建築結構，前面是捲棚頂，裏邊供奉的是四御之一“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。

接下來，我們可以品嚐一下龍泉水。龍泉水裏含有多種微量元素，有很高的藥用價值。此井僅有兩米八深，但一年四季從未乾過，是雲夢山的主要水源之一。當地百姓也都説：喝了龍泉水，有病治病、沒病健身。大家可以品嚐一下。

品過龍泉水，我們來看看鬼谷子收徒考試的場所--捨身台。捨身台高13米，寬3米，當年鬼谷先生在雲夢山聚徒講學時，凡來投師學藝者，必須先攀壁而上，再由 台頂往下跳，以測試他們的武功和有無捨身求學的勇氣、誠心。如果敢跳下來，鬼谷子就會收他們為徒，否則，就不收。“捨身台”三個字是由我國著名女書法家周 昭怡書寫的。

鬼谷子是一位曠世奇人，這不僅是由於他教出了一批出將入相的高徒，更主要的是他的博大精深的學術思想。接下來，我們看到的就是《鬼谷子》兵書，是由我國書法 家協會主席張海先生書寫的。他的漢隸銀劃鐵鈎，剛柔相濟，筆筆入神，可以説是當代書法的珍品。《鬼谷子》兵書由捭闔、反應、內揵等十四篇組成，這部書闡述 的智謀與技巧在當今社會被廣泛運用到政治、外交、軍事等領域，並收到了奇效，對當今社會的外交、經貿、公關等領域也具有參考和借鑑價值。

接下來各位看到的這三個人物也都曾在雲夢山隱居。

甄濟是唐代定州無極縣人，他從小聰穎過人，孤傲好學，品行端莊，文采飛揚，曾隱居雲夢山讀書十年。唐太宗派到四處尋訪賢才的節度使發現了他，並把他舉薦入 京，任安祿山手下的范陽掌書記，後來他發現安祿山要密謀反唐，便將此事告訴了衞令齊紀，並謊稱病重歸隱雲夢山。安祿山叛唐以後派節度使蔡希德請甄濟出山， 他面對威逼利誘，不動聲色，蔡希德被其感動，於是謊報甄濟大病在身，無法出山。隸宗即位後，詔甄濟進駐三司衙門晉封祕書郎，並讓安祿山的手下對其跪拜，以 愧其心。甄濟“出雲夢、歸雲夢，鄙視官祿，高風亮節”在歷史上成為一段佳話。明代大詩人李東陽曾賦詩《青巖山》讚美，詩中寫道：青巖山，甄郎高風不可攀， 祿山使者封刀還，入東京，見黃蓋，帝勒偽官皆下拜……

尉繚是戰國時期魏國大梁(今河南開封)人，著名的軍事理論家，曾應魏惠王的招聘向其陳述兵法，著有《尉繚子》24篇傳世。

徐福，戰國末年秦國初年齊地人，曾隨鬼谷子學養生術，後為當時著名的方士，據《史記》記載，秦始皇曾先後三次派他到海外求取仙丹，後率500童男童女出海未歸，不知所蹤。

接下來我們到雲夢大草原進行遊覽。

雲夢大草原位於雲夢山東側海拔500多米的山頂之上，遊覽面積8平方公里，是鬼谷子當年帶領學生演兵佈陣、習練兵法的場所。現存主要景點有八卦城、南天門、跑馬場、劍繡峯、兵書石刻、太陽洞、月亮洞等等。

首先，我們來到的是八卦城。八卦城是台商投資興建，主要建築羣體按照八卦符號設計修建，所以得名。站在這兒，我們的腳下是一個羅盤，它共分為三層，中間有一 個香爐，香爐的平面和側面還分別雕刻有先天八卦和後天八卦的標識符號。先天八卦是伏羲創制，他認為乾坤定南北，後天八卦是周文王在先天八卦的基礎上進一步 演繹推理而成，他認為坎離定南北。

站在大殿門口，大家也不妨稍作停留。我們看到裏邊供奉的就是鬼谷仙師——王禪老祖。古有詩聖杜甫、茶聖陸羽，鬼谷子呢，則被後人譽為是“智聖”。這尊塑像總 高8米，重12噸，造價150多萬。而且我們還可以看到，鬼谷子面容慈祥，和藹和親，眼睛也在對着我們微微笑，眯成了一條縫，但是，我們一步一步走近他的 時候，你卻還可以發現，他的眼神在發生在微妙的變化。是的，他的眼睛在一點兒一點變大，走到他跟前的時候，他已經不再是笑容可掬的老者，而是非常睿智的一 種神態了。

旁邊還有八卦城建築羣體規劃圖，大家感興趣的話也可以來看一下。

接下來我們來到的是南天門。這裏的台階設計非常獨特，向上看全都是台階，而回頭看呢，卻全部都是平台，行走起來也不會很累，和南京中山陵的台階設計理念一 樣。站在這裏，我們還可以看到上邊有一幅對聯“養天地正氣，法古今完人”。中間則是九龍壁，九龍壁是一幅抽象的潑墨意會畫，上邊有九條神龍，大家不防也找 一下。

漢白玉石雕“雙龍戲珠”形象生動、栩栩如生，也可謂石刻藝術中的珍品。

向上看，這裏共有台階55個，也是為了紀念南天門在建國55週年陰曆五月初五竣工而特意設計的。登上南天門，可以看到，周圍欄杆中間也有許多形態各異、雕工 精細的龍碑。而且，置身其間，更加強烈地感受到了南天門的巍峨壯觀，愈發感覺自己的渺小。向東看，“天德”二字赫然醒目，是投資商混元禪師留下的墨寶，古 人云：上天有好生之德嘛!細心的遊客可能也有所發覺，其實南天門並不朝南，而是東南方，但它和混元禪師所處的仙佛寺位於一條中軸線上，故名。

站在南天門東側，我們可以看到，這裏是十里斷崖的制高點，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，雲霧迷濛，好像人間仙境。雲夢山是太行山的餘脈，而在此 處，它嘎然而止，形成了一個非常奇特的斷崖，向東眺望,鐵路、公路、火車、汽車、田野、村莊，炊煙裊裊,如詩如畫，向南可看到盼子歸峯。傳説，王禪離別母 親外出求學，王老聖母思念他的兒子，整天在陡峭的懸崖邊思盼，望眼欲穿，晚上還能聽到老人嗚嗚的哭聲，日久天長，絕崖處就形成了一位依山老人，人們稱她為 “盼子歸峯”。

走下南天門，沿環崖步道繼續向南行走，大家請注意安全。沿環崖步道有十四座草亭，每一座草亭都以《鬼谷子》兵書十四篇篇名命名，並且還附有碑刻，記載了兵書的精髓概括，咱們邊走也可以來領略一下鬼谷文化的高深玄妙。

前邊蒙古包，我們可以在那兒品嚐奶茶，欣賞別樣風情的的蒙古舞蹈，還可以縱馬馳騁，體會一下跑馬的感覺。

繼續前邊走，我們可以看到獨具風情的山頂草原。這裏雖地處海拔500多米的山頂，但土質肥沃，草木茂盛，山勢平緩，駿馬秋風，一派大漠風光，使您彷彿置身於 蒙古大草原，沿草原向南，您可站在十里絕壁極目遠眺牧野古戰場，緬懷歷史，憑弔先人，體驗戰火紛飛驚心動魄的戰爭歲月，體會戰爭留下的傷痕與蒼涼。微風吹 來，掀起層層波浪，不禁有種“人在草原走，身在浪裏遊”的觀感。美國芝加哥大學女教授斯特恩.道特女士曾經讚歎：我到過中國很多很多地方，這裏是最美麗最 美麗的地方之一，這裏有一種獨特的、純潔的、出淤泥而不染的天然的美。有一位著名的詩人,遊覽草原後也即興留下:“無論從哪個角度講,你的震撼都是永遠而 迷人的,你的風你的雲你的陽光你的草甸,特別是在這個夏日的傍晚,在夕陽回望的那一瞬間……” 真可謂“日照山石萬點金,風吹草低千層浪”。

草原上最高的山峯是劍繡峯，海拔584.5米，是當年鬼谷子率徒觀星象的地方。如“靜雲如瓦片、天大旱”，“朝看天昏黃、遍地是海洋”，“氣旋月、大風 刮”，“氣旋陽、沙塵狂”等很多民間諺語都是鬼谷子當時流傳下來的。大草原上，鬼谷子當年斬草為馬、撒豆為軍、點石為兵，帶領學生演兵佈陣、習練兵法，揣 摩出了諸如八卦陣、握奇陣、蟠龍陣、顛倒八門陣等一個個陣法，神出鬼沒、奧妙無窮。孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等春秋舊中國時期的曠世奇才，都在這裏從師於鬼 谷先生，學有所成後，走出雲夢，或將千軍萬馬，或運籌帷幄之中，在動盪而輝煌的年代鬥智鬥勇、合縱連橫、叱吒風雲，共同演繹出“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七 國才出一門”的歷史奇聞。大草原上，不僅展示了當年鬼谷先師收徒講學的生活片斷，也是對當代青年進行品德智力教育的一個基地。如鬼谷子要求孫臏、龐涓用簡 潔的文字寫出中秋夜景，龐涓不假思索提筆寫出：明月當空，繁星點點。而孫臏再三斟酌，寫出：月朗星稀。

前方是孫龐對弈雕塑，從他們的面部表情，大家也不難猜出，哪位是孫臏哪位是龐涓。再向前走，還可看到一方大型漢白玉石刻巍然矗立，《鬼谷子》兵書全文躍然石上，中國書法家協會主席張海的漢隸墨寶銀筆鐵勾，筆筆入神啊!

站在這兒，向東看是一馬平川的平原，向西看，是起伏不斷的連綿羣山。而在東南方，還可遠觀到牧野古戰場。公元前1046年，周武王帶領西方、南方各部落的軍 隊進入商紂王，戰爭在商朝都城郊外牧野展開。那時商紂的軍隊正在同東夷(今山東)作戰，來不及調回，就臨時把大批奴隸武裝起來，開赴前線，奴隸無心戀戰， 陣前倒戈，血流漂杵，周軍攻入商都朝歌，紂王自殺，商朝滅亡。

太陽洞、月亮洞位於斷崖峭壁之下。傳説，後弈射日射掉九個太陽，剩下一個太陽躲到洞內才倖免遇難，後來太陽為感謝此洞的救命之恩，從早到晚透過石門石窗把光 線射到洞中，所以得名太陽洞，更加奇特的是，太陽洞頂還有一隻自然形成的太陽鳥，生動形象、栩栩如生。月亮洞之所以得名，是因為站在洞裏回望洞口，極像一 彎新月，裏邊供奉有嫦娥和吳剛。洞口的吳剛捧着桂花酒，歡迎每一位客人品嚐，當您登上月亮洞，也真有登上月宮的感受。據説當年鬼谷子也曾率徒在太陽洞、月 亮洞內觀日望月，研究天文地理。月亮門上有一幅對聯：石洞無燈憑月照，山門不鎖待雲封。對仗工整，內容貼切，意境優美，可謂上上之作。

曾經，在《大河報》上看到過一篇名為《走近雲夢大草原》的文章，從字裏行間，不難看出是一位遊客在遊覽過大草原之後有感而發，而且文筆流暢，措詞優美，情真 意切。其中，最後一段如此寫道：行走在草原東側的環崖步道上，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，感觸天地之造化，令人陶醉在邊塞風光獨有的中原文 化裏，沉湎在浩瀚悠遠的歷史積澱中，彷彿使人置身於旌旗獵獵的演練場，看到了足智多謀、氣宇軒昂的鬼谷王禪，看到了孫臏龐涓鬥智鬥勇、蘇秦張儀合縱連橫， 也看到了在國家危亡時刻義無反顧挺身而出自薦説敵的毛遂，還有“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還”的義士荊軻，他們或深謀遠慮決勝千里，或脣槍舌戰慷慨 陳辭，或陰險狡詐鼠肚雞腸。夕人已作古，浩氣長留存，妒賢嫉能、奸獰虛偽的人終將在人們的不屑不齒中被風吹雨打去，而忠誠睿智、寬宏厚道的志士卻受到一代 又一代人們的推崇和膜拜，不斷在天地間昇華，在歷史中永恆。

各位朋友，這裏的草原最美，這裏的空氣最鮮，這裏的日光照最長，這裏的綠色覆蓋面最寬，這裏的歷史文化底藴也最深厚，伯樂識千里馬，貴人選好景區。雲夢山隨時歡迎您的再次光臨!