順德清暉園導遊詞（北門入）

清暉園坐落在順德大良新路，它和佛山的十二石齋（梁園）、番禺的餘蔭山房、東莞的可園合併稱為廣東四大名園。由於清暉園內整體佈局獨具匠心，既有江南園林風格，又有華南亞熱帶景物特點，加上建造至今已經有160年的歷史，所以它是一處很具有觀賞、藝術與使用價值的園林景觀。上世紀九十年代，清暉園更被列入中國十大名園之一，是我市主要的旅遊景點。步入清暉園，相信大家都會有一種豁然開朗的感覺，這裏就象是繁囂鬧市中的一片蓬萊仙土。

在進園之前，我先簡單給大家介紹清暉園的建造歷史。

明萬曆35年即1607年順德杏壇右灘村人黃土俊高中狀元。相傳這位黃狀元入仕三十年中曾三次辭官歸故里，中間一次為侍奉病中老父，另兩次因看不慣官場傾軋（ga）而獨善其身。期間於明朝天啟元年即1621年，在原太艮城（今大良）南郊建築了黃家祠和天章閣、靈阿之閣，這些祠、閣周圍都有花園，這便是清暉園最大的蹤跡了。所以算來距今已有360多年的歷史。

到了清乾隆年間，黃氏家道衰落，庭園建築日漸荒廢，庭園廢址由由順德進士曾出任山西靈石知縣的龍應時購得。到嘉慶十年即1805年，龍應時將所購得的黃家祠等物業析產給其兒子龍廷槐、龍廷梓改建為莊園居住。龍廷槐於乾隆十四年（1749年）出生，自幼聰穎好學，於乾隆五十三年丁未（1788年）考中進士，他初授翰林院編修，不久授監察御史之職，後入值上書房，官至太常卿。到嘉慶五年（1800年）龍應時病逝，廷槐獲准回鄉守孝三年，後見皇親和坤弄權，無心復出，但在鄉中威望頗高。到嘉慶十年（1805年）龍廷槐將父親生前購得產業的中部拓建成莊園，侍奉母親居住。一年後，龍廷槐請同榜進士、江蘇武進的書法家李兆洛題寫“清暉”的園名，意取“誰言寸草心、報得三春暉”，以示築園奉母是為了報答父母如日光和熙普照之恩。這也是清暉園名的由來。從應時、廷槐、元任、景燦到渚惠，清暉園經歷了五代人，屢經修繕，特別是龍渚惠，他曾帶領設計師和工匠到蘇州一帶參觀著名庭院，回來後對原建築物作了一番大規模的修整，逐步形成了格局完整的嶺南園林風貌。獲得左右兩部分庭院的龍廷梓，將它們建成以居室為主的庭院，另成一格，稱為“龍太常花園”和“楚薌園”。後來龍太常花園的園主衰落，賣給一位商人經營蠶種生意，掛上“廣大”的招牌，故又稱為“廣大園”。由龍應時、龍廷槐、龍元任、龍景燦和龍渚惠，清暉園經歷了五代人，屢經修繕，特別是龍渚惠，他曾帶領設計師和工匠到蘇州一帶參觀著名庭院，回來後對原建築物任作了一番大規模的整修，逐步形成了格局完事的嶺南園林風貌。由於上世紀初國內戰亂，加上龍家世道末落，庭園又兩次荒廢了。建國後，1959年3月，當時的廣東省委第一書記陶鑄來順德檢查工作時特地視察了清暉園，對這座古代庭園給予了調度主人和重視，指示應將作為文物加以保護、重修，並特地撥專款予以補助。重修後的清暉園把左鄰的楚香園，右鄰的廣大園以及附近的建築複合為一，面積達到6600平方米。近來，順德區委為了進一步開發順德的旅遊資源，投入了了大師的人力、物力、財力，進一步的修復擴建清暉園，使清暉園的遊覽面積至22000平方米。新擴建的庭院，充分吸收鐵精粹，可以講是集四大名園一身，更借鑑了江南和北方園林的造園藝術，使之成為園中有園，景內有景，步移景換，充分體現了我國園林建築中雄、奇、險、幽、秀、曠的特點。

好了，朋友們聽完我一番講解之後，就會清楚地知道，清暉園沒有正式建造前是狀元、禮部尚書黃士俊的園林舊址，距今360年；而它真正的主人是清代進士龍廷槐的曾孫龍渚惠，於160年前修建的。龍家是順德人，在順德能修建這麼一座頗具嶺南特色的園林，肯有明媚秀麗、淡雅樸素、曲折出深的特色，是很值得大家觀賞的。現在就讓我去仔細欣賞清暉園的美。

我們來到的清暉園是擴建後的新園大門，門樓的建築式樣是參照原清暉園正門而放大兩倍，門樓上的金漆木精雕是由潮汕工匠所造，潮汕一帶的木雕、灰塑工藝是廣東省內最有名氣的，整個清暉園所有的木雕、灰塑勻是出版潮汕工匠之巧手。門樓後按中國古典園林“欲揚先抑”的手法，設置了“暗八仙堂”，入門第一眼看到的是不太起眼的起屏風作用的藍色陶瓷製品，它是清暉園珍藏已久的清代石灣陶瓷“八仙法器圖”，大家能夠分辨出八仙的法器嗎？此物現已被列為文物，因此這個堂也就稱為“暗八仙堂”。

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穿過門堂，前面是一座晶瑩通盤，沒有磚牆，只用滿洲窗裝飾的玻璃屋建築，叫“紅蕖書屋”，其裝飾用色鮮亮，給人清閒脱俗之感，是突破中國傳統園林色澤風格的傑作。因為通透光亮，宜於讀書寫畫，所以“書屋”名之。“蕖”指“芙蕖”，是蓮花的別稱，象徵品格高潔，中國文人常以之自喻，屋前一泓碧水，遍植紅蓮，更與書屋的名字相應。

這座建築台基成T字形，沒有磚牆，十多根赭紅石石柱收嵌於立面之中，內部空間開闊大氣，整體晶瑩剔透，五彩繽紛。由於四面均是彩色玻璃門窗，所以又稱“玻璃屋”。

書屋前邊一池碧水，水畔用黃石和本地的龍江石堆砌出五百羅漢羣石，其間遍種種類植物，奇偉勃鬱，禪意與野趣共治一爐。

在整個清代，龍家都是當時大良有名的書香子弟。清暉園主龍廷槐少而好學，聰穎過人，而且質樸無奢，能詩善文。在38歲高中進士，授翰林院編修、歷官左春坊贊善、監察御史。後見奸臣和坤弄權，朝政黑暗惡濁，便決意隱居終老。

龍廷槐之父龍應時也是位博學之士，在龍廷槐兩歲時，便考中進士，聘任山西靈石知縣。龍廷槐的兒子龍元任，在父親的言傳身教下，年紀輕輕便才中進士。古語説：積財萬千，無過讀書。龍家子孫三人都為進士，在當時的順德，傳為美談。

由“紅蕖書屋”出來，往西走我們將進入一個充滿自然氣息的景點“沐英澗”，入上門上方是一套清朝乾隆年間評定的“羊城八景”玻璃製品，分別被命名為“白雲晚望”、“大通煙雨”、“蒲澗謙泉”、“扶胥浴日”、“珠江夜月”、“金山古寺”、“景泰僧歸”、“石門返照”，這八塊彩繪蝕花金片玻璃，是一套目前僅存於世的舊羊城八景玻璃製品。清暉園整個新景區，裝飾門窗的彩繪玻璃都是清代套色玻璃製品，是當年嶺南玻璃業的工匠利用從意大利、法國進口的套色玻璃運用我國古代猢的蝕刻、車磨、手繪工藝製成，這些玻璃製品只用於當年嶺南宦官達貴、富户商賈所建的豪宅裏，據説這門手藝已失傳，園內裝嵌在窗上的套色彩繪玻璃，是由於廣州西關豪宅的清拆，經過十三年的苦心收集，大規模地應用在同一個庭院裏，可謂“後無來者”。每一個分園的地磚都是用手工製成的泥磚，選用這種材質可以嗇整個新園的歷史感。

“沐英”有蒙受鮮花潤澤的意思，而澗是指山間溪流。這裏雖然有水池，但並非山野活水。為了模擬自然，池中放養了無數錦鯉，錦鯉活潑遊動，便使水面保持浪花濺湧，本來靜止的池水也遊動起來，汩汩（gu）如溪澗了。沐英澗主要以遊廊、小橋、花徑、假山、荷塘、水榭結合，中央的這座玲瓏榭是整個景點最具特色的建築，它呈八角形，坐落在八角環流的池水中央，室外混種各種名花異木，而室內八面全是木製裝飾的玻璃窗格，大部分鑲以無色透明的玻璃，所以整體通透，人在榭中，可細覽外面荷塘的景色。窗門上有八塊紅片玻璃，是原清暉園留下的清代玻璃製品。

玲瓏榭的周圍有四座按坐落方位分別以“春、夏、秋、冬”命名的石山。坐落在西面的是秋石，它用黃石所造，秋石有灰雕彩繪“沐貢澗”三字，旁邊種有楓樹、烏柏、桂花、紫藤等植物，渲染秋天的氣息。坐落在北面背陰處的是“冬石”，石料取自江蘇湖州的太湖石，石面泛白，有雪景之意。構圖選用元代袁江的“富貴玲瓏石”，作屏風關。東南面置於晨光可照之處是“春石”，以英德石所造，配以鬆皮石筍，騰雲駕霧種植竹子和灌木，讓我們感受到初春大地復甦時草木的纖細和清秀。“春石”的後面就是“夏石”，也是本園的主峯――鳳來峯。

“沐英澗”出來，步過“半月亭”，往前來到塘邊，這個塘有也名堂的，它是以蘇州滄浪亭石法用順德的龍江石配以黃石堆砌的一百羅漢石。石間遍種野芋頭、野蕨（jue）、水葵、千日紅、龜背竹、美人蕉、石榴等植物，野趣橫生。旁邊的牆上有幾個大扇窗，每扇窗都用鐵花、金箔、陶瓷臣心如水地裝飾，是設計者為清暉園專門構思的，每個扇窗從不同方位望進去都有一番景色，好似一幅幅扇畫，達到步移景換的設計效果。

穿過小拱橋，來到另一個景點“鳳來峯”。鳳來峯是以古代經典的“風雲際匯”石山構圖，整體形態如九獅嬉舞，以宋代被列為貢品的山東花石崗石砌成，共用了近三千噸石，全高12.8米，是廣東省內最大、最高的花石崗石山。大良鎮中部有山狀如鳳凰，所以大良又稱“鳳城”。鳳，歷來就是順德人最心儀的吉祥之物，此石山也因此而得名。石山上有小徑，一棵小榕樹穿山破石而長，還有人工瀑布，凌空飛瀉而下，全景達到了靜中有動，動中有靜，氣勢不凡，雖由人造宛如天開的境界。峯下水池幾塊“汀（ting）步”踏石，引導遊人進入山洞，考究細水長流的古井。

觀瀑亭上有兩幅灰塑作品。靠門口的那一幅是按唐代大詩人李白的著名七律《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”為意境的觀瀑圖，另一面灰塑題為“秦時明月，漢國山河，高山流水，琴瑟長鳴”，描寫晉代大詩人、“竹林七賢”之嵇康、劉伶灑脱生活的奏樂進酒圖。圖中嵇康手揮五絃，正彈奏《廣陵散》，琴音慷慨激昂，寄託懷古之思，而旁邊的劉伶持酒聆聽，若有所悟。兩幅作品一動一表，都抒發了恩古幽情，為這座奇山秀水的鳳來峯，增添了文化的靈氣。

穿過塑有“讀雲”二字的門口，來到了讀雲軒。古語有説“讀者品石、石乃雲根”，意思是山間去靄都是從山石上梟梟升起的。而“讀”有品味鑑賞的意思，這大概就是讀雲軒的名字的由來。“讀雲軒”是依照佛山“十二石齋”所造，而“十二石齋”的出處在國內資料並無記載，根據加拿大温哥華市立圖書館英國學者有“東方石學”一書，認為“十二石齋”應是古時東方傳統庭院的布石形制，和佛教有十分密切的關係。讀雲軒瓦面構造層層疊疊，融合了中國亭台樓閣“明標暗拱”的特點，每逢下雨時節，雨打瓦面，雨聲清脆，恍如奏樂。據傳當年順德有名的敗家仔“大良鬥官”出生後啼哭不已，家人不惜打碎珍貴的瓷器，或撕裂昂貴的絲綢以博鬥官一笑，但日久失靈，後來發現鬥官很喜歡聽雨打屋瓦的聲音，但雨聲一停哭聲又起，於是其家人購買大量黃豆，派人拋灑上屋頂，年年月月日夜不停，直到鬥官長大。

讀雲軒園中滿布形狀各異的石頭，有總務處安徽靈壁市的“靈闢”，這種石堅硬如鋼，色澤豐富，形態怪異，還有產自沂蒙的龜紋石，廣東英德的英石和廣西鐘乳石，每塊石頭均有相當豐富的欣賞價值。還有珠江三角洲難得一見的奇樹“情人傘”。園中的居室內擺設了古老傢俬，古雅的門窗、屏門、門簾上，全是以花、鳥、鬆、魚、果為題材的潮流木雕。沿走廊迎面可見的是一副康有為真跡託版的對聯，上書“風靜帶蘭氣，日長娛竹陰”。前面是以古代嶺南豪宅建築特點興建的仿古居室，再現了當時富户家居的氣派。走廊邊涼亭上有一副黎簡手跡的對聯“白菡菡開含露重，紅蜻蜓去帶香飛”。黎簡字二樵，是清代著名的詩人、書法家和畫家，一生不羨功名，人稱“狂簡”。當年江南名士袁枚專程求見，黎簡拒於門外，，並説不想結識“大嫖客”，袁枚懷恨在心，其著名的《隨園詩話》絕口不提黎簡。

往前走，你會看到清暉園璀保存最古老的門口，它建於嘉慶年間，上面“清暉園“三字是李兆洛真跡託版，門旁一幅“白木棉九魚圖”壁畫，畫面上九尾大金魚活靈活現，據本地長者所講，清暉園有三寶：大金魚、白木棉、百壽圖，但時過境遷，現今僅存的只有百壽圖，為此特作大金魚、白木棉圖聊以為記。

從讀雲軒轉出來，沿着走廊，可看到一棵不起眼的龍眼樹，細心留意一下，這棵樹的樹幹只剩下幾層樹皮連着上面的樹枝，而上面支枝葉茂盛，它們之間只靠樹皮上的氣根相連，實屬罕見。廊道盡頭的水池中是英石山“九獅圖”，形態逼真生動，石山穿越走廊，形成了造假山的一種新風格。

旁邊是“雲集小築”，與之相鄰的園內最高建築物“留芬閣，這種建築物很適合廣東地氣潮濕的特點，但在古代只有富户人家才有能力興建。據説，當年園主狀元黃士俊於明代歷任禮部、户部尚書，後明覆滅，黃士俊將舊的奏章和著作全部燒燬，蟄（zhe）於樓上，不下地面，以示盡忠明室，不踏清朝土地。留芬閣分三層，首層窗上鑲有六塊藍片玻璃蝕刻畫，分別了神話傳説“八仙過海”中的六位道教仙人，名叫“八仙圖”，可惜只能部分傳世，有兩塊已經無法找到了，這六塊具有很高的文物收藏價值。

留芬閣還有一絕，那就是東面帖牆上裝置的陶瓷出水筒。它從三層陽台直通到地面，燒製成一根又粗又筆直的茅竹形狀。翠綠的“竹葉”帖着青磚牆身而“生長”，頂端有一燕巢，兩隻金黃色的大鳥護衞着一圈小鳥。當然這些全是陶瓷燒製的，但栩栩如生。出水筒的燕巢部分為明代文物。

園內每一株植物都以泥磚圍上，仿似一盤盤的盤景，坐落在東北面的是“連理樹”，這種樹是小葉榕，樹長大後才連在一起，以雌雄異株同處。

“留芬閣”前面的是一個蘭台，拾級而上，是一座以風化石所造的吸水石山，石山的疊法取自古山水畫之“披麻皺”，以適合吸水石的機理特性，石頭長時間吸水後，容易長出表苔，整座石山變綠，有“綠雲”之別稱。

沿着山下的走廊，坐落在池邊的涼亭在夏天可欣賞滿塘荷花，亭上壁畫是唐宋的故事，一幅是“解語之花”灰塑壁畫，它是根據古書記載，唐王玄宗在太液池賞花時，指着身邊的楊貴妃對左右宮女説：“怎麼樣？池裏的蓮花再美也比不上這朵‘解語之花’。”後來人們就以“解語之花”來形容美女。另一幅是“放鶴亭記”，此畫根據名篇《放鶴亭記》而作，畫中人物是蘇軾和隱士張天驥，兩人正對酒論國事。前面有一座小橋取名為“虎溪橋”，潺潺流水沿虎溪蜿蜒而下。傳説江西廬山東林寺的虎溪上有石砌拱橋，名曰“虎溪橋”，當年慧遠和尚“影不出山，跡不入俗“，且馴有一神虎，一日陱淵明和道士陸修靜來寺，三人相談甚歡，道別時還一路暢談義理，意猶未盡，不知不覺過了虎溪橋，才過溪幾步，廟後山神虎大吼，三人恍然大悟，於是相視仰天長笑，小溪經邊六角亭上的兩幅灰塑作品就是描述了這個故事。“虎溪三笑”成為歷代文人墨客房屋的題材之一，如宋代人石恪作有《三笑圖》，蘇軾有這《三笑圖書後》，黃庭堅有《三笑圖贊》，當代最重要的山水畫大師傅抱石亦作有三款不同的“三笑”圖軸。有一幅《影不出山，跡不入俗》。江西廬山西北麓，香爐峯下，虎溪側畔，靜卧着一座寺院—--東林寺。它是中國佛教著名的淨土宗發源地，為東晉名僧慧遠所創建，他淡泊名利，隱居於此，三十餘年影不出山，跡不入俗。傳説他馴有一神虎，日久亦悟禪理而為入門弟子，畫面所表的便為此師徒二人。

穿過分隔新舊園的小門，池塘邊分別是碧溪草堂、澄漪亭、六角亭。

六角亭位於池塘短邊中間，坐在這裏看池，水景顯得最為深遠。亭兩邊栽種的水鬆兩株，樹幹由水中聳立而出，蒼勁挺拔，生機勃勃。

碧溪草堂始建於清代道光年間，是現今園內最古老的建築，是當年園主人主要起居室，草堂正門是一幅精美的木雕，鏤空成一彎翠竹，形成圓形門洞，這種圓門在古建築上叫做“圓光罩”，門框鏤成兩束疊翠禾狀，兩扇門的下方各刻有四十八個“壽”字，字字形態不同 ，這共96個字，都出自名家手筆，號稱“百壽圖”。相傳《百壽圖》的製造還有一段掌故。話説，乾隆年間順德有個十分聰明的工匠，當年清暉園園主就是請他來雕刻《百壽圖》的。工匠一時疏忽設計錯誤，每邊只排下48個壽字。完工驗收時，園主怎麼也數不出一百個壽字出來，於是勃然大怒，工匠急中生智道：“老爺你有所不知，之所以這樣安排，內中是大有玄機的。我們中國人講究壽人能滿，滿招損。‘九’就是‘久’，‘六’就是‘祿’，‘九十六’也就是‘福祿長久’的意思。大吉大利呀!”園主人想了想臉色開始多雲轉晴，但依然有些不甘心：“你説得倒也有道理，但當初我要的是《百壽圖》，現只有九十六個壽字那還算是《百壽圖》麼？”工匠一聽，又起生一計：“當然算了，九十六個壽字那是明擺着能看見的，還有四個是藏起來的。常言説得好，藏壽長壽嘛。”園主人忙問：“藏在哪兒呀？”工匠道：“您看這左四十八個壽字，合起來就是一個大壽字，右邊四十八個壽字，也暗藏着一個大壽字。”園主人又問：“那還有兩個呢？”工匠道：“老爺您做這《百壽圖》，目的不就是想長壽麼？所以有一個壽字就藏在您身上；而我為您刻《百壽圖》我也想長壽，不能把‘壽’字用盡了，所以有一個壽字便藏在我身上。這合起來不就是一幅完完整整的《百壽圖》麼？”園主人聽後頓時笑逐顏開，加倍付了工錢。機靈的工匠也長鬆了一口氣，歡歡喜喜的回家去了。

在碧溪草堂外牆腰鑲嵌了一幅具百多年曆史的磚雕畫，畫上一絲細竹，搖曳(ye)生姿，畫題是“輕煙挹露”，題辭是“未出土時先引節，凌雲到處也無心“，表達了當時讀書人重名節，輕利祿的道德理想。(一説“輕煙挹露”畫題含有露水可把煙火熄滅之意，緣自此處曾發生火災，鐫刻此畫的用意在提醒後注意防火)這磚雕出自龍遷槐的第三個兒子之手，叫龍元任，愛好書畫，是嘉慶年間的進士。草堂前面有兩根文武石柱支撐起的寬大門廊，貼水邊有固定長椅。因椅背呈流線形，方便賞湖人曲身款坐，所以長椅有了一個別致的名稱：“美人靠”。憑坐門前，或俯或仰，皆是可堪入畫的景緻：下面是田男蓮葉，碧波遊游魚，對岸船廳和惜陰書屋，掩映在濃濃的綠蔭之中，左前方有亭翼然，與它相映成趣，右邊有更秀麗的澄漪亭倒影湖中。

澄漪亭位於方池西邊，是一座伸向池中的水榭。亭兩邊檐角比較開揚，似有展翅欲飛之態。由於澄漪亭位於長邊中央，在此觀池，景象最為開闊，滿眼是蓮翻碧浪，風荷婀娜，森林樹木和密集屋舍退至遠處，天光雲色交匯，是中部景區最明朗最亮麗的去處。

在澄漪亭內，如果不是別人提醒，你肯定不會注意到那一扇扇船頭明媚陽光窗户，上面安的不是玻璃而是經過精工打磨而成的貝殼!做窗户的人們將收集到的貝殼集中起來，挑選大塊可成型的進行加工。他們首先將貝殼清潔乾淨，然後將它們細細地磨成極薄的貝殼片兒，再將它們切成長方型的一塊塊薄片兒，既美觀又經濟，體現了順德人物盡其用，巧思疊出的特性。在這個澄漪亭內的門窗上、天花內的貝殼，都是明朝後期一直保留到今天的古物，它們已有幾百年的歷史，可算得上是清暉園內最有發言權的見證人。

船廳位於方池東北角，是全園建築精華之一。它並沒有船的外形，其實是依照

粵中地區古代“紫洞艇”的船樓部分的式樣建造的。據傳説，當年清暉園主人有一位女兒，視若掌上明珠，特建此樓做為閨閣，又別稱“小姐樓”。船廳尾部相近的一座叫“丫環樓”。從丫環樓到小姐樓，雖近在咫尺，卻要通過架空的走道，幾經曲折才能到達船舷。站在船頭左右有兩口池塘，組成綠樹碧水的景觀，人好像站在船上，而船恍似仿停在水鄉岸邊，船頭左邊栽有一棵古楊，彷彿像穩着大船的一根竹竿，古楊邊還栽有百年紫藤一株，好象縛在竿柱上的一條固定船隻的纜繩。踏進船廳，前艙和內艙之間，以鏤空成芭蕉雙面圖案的木刻落地掛作間隔，芭蕉樹下的石上各刻有兩隻蝸牛，栩栩如生。廳內窗户的格子以竹樹圖案的木雕裝飾，人在廳內彷彿可以感覺到珠江三角洲的田園氣息。

船舷左前邊伸出一條遊廊，與惜陰書屋相連。惜陰書屋和真硯齋是一組相聯的園林小築，此級庭院式書齋為昔日園主供族中子弟讀書及接待到訪言人墨客之所，始建於清代嘉慶年間。園主龍家歷代不乏學業成之人，“惜陰書屋”寓勖(xu)勉子弟珍惜光陰、發奮攻讀之意。“綠雲深處”匾額為乾隆帝十一子、書法家成親王所書，形象描繪出四周綠樹掩映之清幽景緻。

“真硯齋”的匾額是由清代浙江書法家何紹基所題。真硯齋外檐廊用兩根石柱支撐，石柱和木橫樑之間名有一幅以蝙蝠為題材的鏤空木雕作為裝配，蝙蝠的“蝠”與“福”諧音，是傳統的吉利動物。這裏的庭院與惜陰書屋門前的庭院風格迥異。後者空曠，這裏卻濃廕庇目，景點很多。透過樹葉縫隙，隔着一道灰白花崗巖欄干，可以隱約看見左前方稍高處的會議室，這是鄧小平同志1984年光臨清暉園、與順德領導親切會面的地方，極具紀念價值。

在“惜陰書屋”左面地勢較高處，建有“花巔”四角亭，花巔亭原來叫鳳台，後來被大風颳倒，龍渚惠於清光緒十四年(1888年)重建改此名。亭內上方還掛着當年由李文田所書的“風台”二字牌匾。(花耴亭原名鳳台，典出《死仙傳》。傳説，古代有一對神仙夫婦，男的叫蕭史，女的叫弄玉。蕭史善吹蕭，能以蕭作鸞鳳之音，被秦穆公收於門下。弄玉是秦穆公的女兒，也好吹蕭，並且對蕭史十分仰慕，天長地久，逐民心生愛意。秦穆公於是就將她許配給蕭史，並築鳳台給他們居住。龍氏在家園內築起鳳台，仿效古人也過起神仙眷屬的日子。歷經四代，到了第五代龍渚惠時，鳳台被大風吹倒，龍家認為“鳳台”之“鳳”與大良別稱“鳳城”之“鳳”相沖，因而招致災禍，於是龍渚惠在自己大婚前一年重建此台時，將“鳳台”二字改為“花耴亭”。後李文田為了撫慰天神以保女兒與壠渚惠結婚後的平安，更大書了“風台”二字懸於亭中，此示此亭原為“風台”而非“鳳台”。)

亭旁是一座維妙維俏的“獅山”，有一大二小的三隻獅子蹲伏棕禾叢中，相互偎依，呼之欲出。獅山用料為廣東英德出產的英石，其石質堅硬而潤澤，色灰黑，表面嶙峋起伏，紋理豐富，折皺繁密。因為英石體量較小，一般很少如太湖石那樣能千萬偉峭的獨體石峯，所以用較小石塊堆疊造型，就成了嶺南英石假山建造的主流。這座石山與東莞可園的“獅子上樓台”並稱為嶺南園林掇(duo)山傑作。

在獅山的周圍遍植各種嶺南奇花異木，有一株是玉棠春，又名木蘭，是龍元任之侄耀衢於清光緒二十九年(1903)赴開封應順天鄉試，落弟後取道北京遊頤和園，經花匠介紹，到蘇州購得兩棵，但只存活了一棵。在封建時代，這種樹一般在皇家的御花園裏和豪門貴族的官邸才可看見。必須是獲取了功名的人承蒙皇帝賜種，是一種特殊的榮耀。普通百姓不是可隨意栽種的，故此樹又有“富貴樹”和“功名樹”之稱。所以此樹又有傳昔日園主人龍遷槐官至記名御史時，皇帝賜種的説話了。玉棠春下面長着一棵超過百年的白茶花，主幹雖死，每逢冬春之間仍保持着樹葉茂盛，獅山後面還有一株百歲龍眼樹，1962年給強颱風吹斷，只剩下一米多的樹幹，經過園藝師的精心處理，使它重新發芽，現在每年都開花結果，被人們譽為“枯木逢春”。經過磨難與風雨洗禮的龍眼樹，如今結的果，雖不多，但比以前的更清甜，或它是以如此的方式來報答園中花匠對它的再生之德吧。

順着真硯齋的廊道，轉入竹苑小徑，門口塑有“風過有聲皆有竹韻，有明無處無花香”的對聯，過洞門回望，門上方塑有“紫苑”二字，兩旁裝飾着灰塑綠色芭蕉葉，葉上刻有“時泛花香溢，日高葉影重”的對聯。它位於中部景區的西北部，是一個長形庭院。清暉園常運用“園中有園”的設計意念，它就是一個很成功的例子。庭院的前半段右實左虛，實的是歸寄廬的側牆，虛的是加襯墊西北景區的一塊空闊地和遊廊。往前走數步，原本空曠的的左邊出現房舍，空間變實了，右邊側出現一堵石山，石山再靠右是連接歸寄廬與小蓬瀛的短廊，石孔和廊柱多少露出一些空疏來，又變為虛了，再往裏走，左邊是筆生花館的正門，右邊小蓬瀛的側牆，又是一變。這個長不足十丈的庭院，虛實相間相生，佈景靈巧多變，正應了“步移景換”、“引人入勝”這些老話，十分耐看。

竹苑通道的盡頭左面是筆生花館，館內的使是出自“夢筆生花“的典故(李白兒時，曾夢見自己的筆頭開出奇花，後來長大，果然詩才橫溢，名聞天下)，寓學業有成，文才出眾之意。在筆生花館西窗牆上，灰朔着一幅《蘇武牧羊》的壁畫，這是清暉園上百年的古物。蘇武是西漢官員，派西域攻打匈奴，被捕七年。畫上蘇武手執節杖牧着羣羊，鬚髮皆白，東户長安，思鄉之情躍然壁上。

竹苑庭院內那座石山很是一絕，它形狀狹長，起伏有致，玲瓏緊湊。石山下栽種了龍眼、九里香、修竹、棕竹等，野趣盎然。在這樣狹窄的空間，能佈置如此規模的假石山，豐富了庭院的觀賞內容，卻無擠逼侷促之感，的確妙不可言。初看之下，庭院只有我們走過的門口，再無出處。但細看就會發現，原來假山有一個洞，洞上鐫“鬥洞”二字，側身空穿過去，竟來到另一景區，那就是小逢瀛與雪寄廬等組成的院落。是設計者的奇巧構思，給了我們這種身處庭院無路，其實“柳暗花明又一村”的審判快感。

“鬥洞”得名，一説是言其狹窄，另一説是因為它的整體造型酷似北斗星座，古人説過“既有獅山，必有鬥洞。”這鬥洞與花(山耴)亭邊的“三獅戲球圖”石山，應該是互相響呼應的。設計者構思之嚴謹，可見一斑。

穿過鬥洞，有兩座建築，左邊是“小蓬瀛”，蓬瀛為蓬萊、瀛州的合稱，是傳説中海上仙島名，寄寓園主人清高脱俗的心跡，該牌匾出自乾隆年間著名詩人、書法家宋湘的手筆。右邊是“歸寄廬”，廬匾為李文田所題，廳名“歸寄廬”，一方面意為“辭官歸裏，寄跡庭院”，紀念龍遷槐當年不做京官，返回家鄉，從而籌建清暉園的事；另一方面似有寄居園林的意思。“寄”字似含暫時之意，不是永久性居此，如果有機會，還是會東山再起的。“歸”“寄”二字，表達了一種既留戀家園，又不甘心永遠蟄居於此的矛盾心態。後來，這裏成為園主人款待賓客，招呼朋友的地方。

小蓬瀛旁邊有一木樓，是兩層的仿古磚木結構樓房，裝飾精緻華麗，古色古香，鑲嵌着圖案華美的木格彩色玻璃窗户。底層廳堂裝飾着一幅大型彩繪木雕作品《百壽桃》，上刻仙桃一株，枝繁葉茂，碩大的“仙桃”熟透的紅暈，襯出滿堂喜氣，是一幅民間色彩很濃的佳作。(畫中的想法子有一百個，但其中有一個做得非常隱蔽，粗略數來便只有九十九個。因為“百”是個滿數，民間講究“壽”不能滿，所謂“人生不滿百”，壽滿便是壽盡，閻王聽了要來索命。又因“藏”與“長”諧音，桃子又是壽命的象徵，“藏壽”也暗示了“長壽”，再加上九十九又切合了長長久久之意，因此“蟠桃樹上有九十九隻仙桃”的廉潔自然深得人心，並長久流傳下來了。)這裏曾用作主人的卧房，通過右側的木樓梯，走進二樓，這裏設有鴉片煙室，恍恍身其中，依稀之間似有梟梟煙味飄逸箅(bi)際。

在出口有一個“八角壁裂池”，整個水池是以石頭砌成，沒有用水泥、石灰連接，但水不往外泄漏。 還有一株高大的有“活化石”之稱的老白果樹(銀杏樹)，這種樹據考證在地球第四冰川之前不少國家和地區均有此樹生長，但冰川期之後，唯獨中國的大山大嶺中才能保存下來，目前這種樹，樹齡最大的是山東呂縣定林寺的一棵銀杏樹，已有三千多年曆史。這種樹一般要大面積種植，並雌雄異株間種才能結果，但清暉園這棵樹卻能在二十多年內，持續單株結果(每年9至10月間掛果)是一棵“雙性樹”可謂奇特。。

近門口的土坡上，建有一座“大會議室”，此建築物建於 1959年。1984年1月19日我國改革開放的總設計師鄧小平同志南巡視察時，途經順德曾在此會見當時縣委、縣政府的領導人。他老人家一再鼓勵當時的縣書記歐方源，要發揮順德的地理環境和商品經濟訴優勢，儘快地讓順德人民富裕起來。

清暉園，是集明清文化、嶺南古園林建築、江南園林藝術、珠江三角水鄉特色於一體，是一個如詩如畫、如夢幻似仙境的迷人勝地。