泉州開元寺大殿導遊詞（精選16篇）

泉州開元寺大殿導遊詞 篇1

在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳説建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之説。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳説：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他説等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之説乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳説卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作説法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人歎絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿後正中供奉着密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、淨土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩樑接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥)。據佛經説：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫裏，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕着馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管絃，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依託粗大的珩樑，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建築融合起來，令人稱絕。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇2

我們車現在正往開元寺的方向開，大概還有5分鐘的車程，在這我先給大家講講開元寺的來歷!開元寺始建於唐朝垂拱二年，即公元686年!距今已經有1400多年的歷史，原名蓮花寺，後來在唐朝開元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發生戰亂的地方建一座開元寺，變更名為開元寺!關於開元寺還有一個美麗的傳説，據説原來開元寺是一個名叫黃守恭的大財主的桑園，有一天一名叫匡護的僧人前來索地求建寺廟，這個黃守恭是為虔誠的佛教徒，但是這麼平白的將大片桑林捐贈出去呢卻很捨不得，但不好推脱，於是假言待得桑林開蓮花便捐地，匡護禪師笑笑而去。第二天大早就來敲門告知桑林已經開蓮花，黃不信，一起來到桑林，發現果然滿園桑樹枝頭皆掛滿蓮花!便問和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護禪師説只要一袈裟大的地足矣!那黃守恭想這才要多大地，於是點頭同意，不想匡護禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時將整片桑林覆蓋!黃守恭歎服佛法無邊，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟!好了，我們車已經到達，請大家帶好隨身貴重物品，等車停穩隨我下車遊覽!因為正門正在修繕中，隨我從邊門進去!我們遊覽時間預計是一個小時，11點整準時這個門口集合，記住我們的車牌號碼10086!

進入山門我們便能看到泉州市的地標建築—東西塔，在泉州的旅遊宣傳中，東西塔是最常見的，可以從某種程度上來説它代表着泉州，大家隨我走，我們現在看到這麼有一堵牆，大家知道這是什麼牆嗎，有人説是麒麟壁，沒錯!但是你們知道上面的麒麟代表什麼嗎，大家看看這隻麒麟身披銅錢，腳踩文筆，奇形怪狀!其實這本是泉州城隍廟的影壁，原來是告誡以前的地方官，做官呢要是隻愛金錢，踐踏文法，必然會如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒了，就是説腦袋不保!在看看麒麟兩邊，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封(蜂)侯，那邊有人在拜大象寓意拜相，意思就是隻要遵紀守法，盡職盡責就能封侯拜相，這是對古代官員的一種激勵!好，我們現在來到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔，高44.6米，是仿木石結構，最早建於唐朝五代年間，本為木塔，但年久失修，後改為磚塔，但也不經海風侵襲，直到明代才改成今天的石塔，在明萬曆年間曾經歷過一場八級地震而沒受到破壞，不得不佩服古人的智慧!，在我們泉州有一種説法就是西塔是鬼塔，東塔是神塔，怎麼説呢，其實西塔代表的是西方極樂世界，極樂世界當然只有死人才能去啊，大家看這塔的雕刻，底座是花草樹木，代表極樂的眾生平等，大家尤其注意看第三層的浮雕，就是那個猴尊者，我想這應該就是孫悟空的原型了!在這個西塔對面200米之遙就是東塔，名曰鎮國，高48.24米，一會我們過去看看!

泉州開元寺大殿導遊詞 篇3

藻井下分五級。壇台的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花台座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6釐米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立着金剛鈎、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結髮，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神祕肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據説這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

在中軸線的兩邊，還有一些建築羣：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安(南安、惠安、同安、安溪)後裔及海外紫雲家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天台宗的準提菩薩;西有尊勝院，現已開闢一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引着自宋至今的無數中外學者和遊人前來遊覽、觀瞻、揣摩和研究。

泉州開元寺石塔是我國古代石構建築瑰寶。從石塔的建築規模、形制和技藝等方面來看，都可以説得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象徵，也是泉州歷史文化名城特有的標誌。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以説，東西塔已成為泉州的象徵。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在説：做人要“站着像東西塔，躺着像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。曆元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，淨土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，温陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“唸佛不忘救國、救國不忘唸佛”、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文於一身的現代律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立後的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳説，獨特的規制，巧妙的建築、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引着成千上萬的僧民信眾和十方遊客前來禮朝膜拜，旅遊觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的瞭解呢?但願主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇4

各位團友我們現在就已經來到了開元寺大殿門口，這裏又稱為拜亭，據説在當日大殿落成的時候天降紫雲，於是寸草不生，1992(飛碟探索)雜誌曾把此列為UFO降臨的疑似地點之一!其實此處之所以寸草不生不過是因為信徒過多，踩得長不出小草!大家看大殿上面那四個字是什麼，很多人都不認識那第三個字，那個字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界，還記得我在車上給大家講的故事嗎，桑樹開蓮花!至於為什麼第三個字讀法，據考證這個字去掉三點水讀豸，據山海經記載，豸是一種神獸，最公正無私，誰做了壞事它就用獨角去頂他，古代的衙門就有供奉這種神獸，所以它代表着法!大家隨我來看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什麼?沒有錯，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應出當時泉州彙集了世界各地的宗教文化!

我們現在進入到大殿去參觀，請有相機的朋友注意，在我們中國參觀寺廟一般只拍建築而不能拍佛像，所以請尊重寺廟的習慣!我們來到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，即大日如來，是佛教密宗的最高神祗!這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，北方蓮花世界的成就佛，合稱為五智如來，又稱五方佛!這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作説法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人歎絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音，大勢至，關羽，韋陀等侍從!在大殿後正中供奉着密宗六觀音之首聖觀音，以及善財和龍女兩位侍從!旁邊分立十八羅漢!開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、淨土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這在我們中國十分的罕見!出了大殿大家請跟我往左邊走，大家看，這個刻着梅香的院子裏面種的不是梅花，而是據説曾經當年開過蓮花的桑樹，咱且不論桑樹是否真的能開蓮花，但是這棵已經有1300多年樹齡的老桑樹確實是世界上最古老的桑樹了!有人有疑問，這不是三棵桑樹嗎，其實這是有原因的，1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，於是僧人們將其用一塊花崗巖托起，並鐫一對聯“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇蹟般地活了下來，前幾年，大風將樹於從託石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向着北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青!

泉州開元寺大殿導遊詞 篇5

女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺佔地面積78000平方米。它規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，後改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

人們常説“自古名山僧佔多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象徵性的屏障一紫雲屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

跨過山門就到了拜亭。站在這裏，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年曆史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的佈局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農曆二十六日，這裏人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列着八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列着11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩隻贔屓。庭中還置立着一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇6

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農曆二十六日，這裏人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列着八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列着11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩隻贔屓。庭中還置立着一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳説建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之説。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳説：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他説等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之説乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳説卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大雄寶殿始建於唐朝垂拱二年(公元686年)，先後經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建築物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模鉅製、巍峨壯觀的建築風格。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇7

國慶假期來到，旅遊自然成為了必不可少的事情，上網之時，看到了泉州開元寺，便想去一探究竟。就這樣，我的爸爸媽媽帶着我和我的爺爺奶奶來到了泉州。開元寺坐落在中國福建省泉州市鯉城區西街27號，是於686年由黃守恭創建，是座1320xx年的唐代古剎。相傳寺址原為唐代大財主黃守恭的大桑園，公元689年。一日，黃守恭夢見一個和尚向他乞討土地用來建造寺廟，黃守恭心中不捨，於是故意作難：要是三日之內桑樹可以開出白蓮花，那我就給你一塊地。誰知三日後，後院桑樹竟然盛開如白雪蓮一般，黃守恭頓受感化，毅然的獻地建寺。開元寺大門便是天王殿只見天王殿的屋頂雕砌着許多五色瓷片，圖案有許多動物花卉，工藝精美，色澤鮮豔。屋脊中央有一座小巧玲瓏的小寶塔，寶塔兩旁有兩條五彩繽紛騰空而起的小龍，爸爸説這叫雙龍護塔。傍邊有一堵牆，上面有泉州古代書法家書寫的“紫雲閣”三個大字，字體秀氣端莊。

走過天王殿，就是有三個籃球場大小的拜庭，拜庭中央有一座大香爐，拜庭兩旁各有五棵高入雲宵樹葉繁茂的大榕樹，榕樹旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左側伏着一隻巨大的大石龜，東西兩條長廊圍護着拜庭。以拜庭為中心的東西兩個廣場還各有一座塔，這就是世界聞名的東西塔，東西兩塔相距一兩百米，遙相呼應。東西兩塔各分五層，大理石結構。東塔高達四十八米，西塔高達四十四米，東西塔始建於唐朝，一個叫鎮國塔，一個叫仁壽塔，是全國現存的最高石塔。兩塔底座雕刻着許多飛禽走獸樹木花卉，每層塔牆上還有人物浮雕，有凱旋而歸的將軍，有雙手合十的憎人，有仰頭吟詠的詩人，有怒目圓睜的哼哈二將……活靈活現，栩栩如生。順着長廊散步，看到了一棵古樹，樹前有一塊石碑，上面寫着“菩提古樹”幾個字。不住不覺，夕陽已親吻着西山，天邊的晚霞提醒着沉醉在開元寺中的我。我們念念不捨地離開這座千年古剎。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇8

蜚聲海內外的泉州開元寺，位於泉州市區的西街，始建於唐垂拱二年（686）。寺址原為州民黃守恭家桑園，相傳桑樹曾開白蓮花，故獻園與僧匡護建寺，朝廷賜額“蓮花寺”。長壽元年（692）改名“興教寺”，神龍元年（705）又更名“龍興寺”。唐玄宗開元二十六年（738）詔天下諸州各建一寺，以紀年為名，遂改稱“開元寺”。大中元年至六年（847—852）間，華嚴宗僧行標曾駐錫此寺。大中二年（848），天台宗僧令言於開元寺西創支院“西羅漢院”。五代閩國時，泉州刺史王審邽、王延彬父子篤信佛教，於開元寺西北創支院。

當時佛教各宗派十分活躍，如唯識宗僧道昭居羅漢閣治唯識學，律師知琀為支院泗洲律院開山，禪宗青原系義存禪師再傳弟子、道溥禪師的弟子清豁居支院上方院。至宋初開元寺共有120個支院，但不相統屬。宋代，各宗派仍共存於開元寺。如熙寧年間（1068—1077），雲門宗有評禪師主支院棲隱禪院；元豐年間（1078—1085），本州資壽院雲門宗捷禪師法嗣可遵禪師主尊勝院；建炎年間（1127—1130），敦照律師居支院觀主院，並按《南山戒壇圖經》建甘露戒壇；淳熙年間（1174—1189），淨土宗僧了性及其徒守淨創支院極樂院。元至元二十二年（1285），泉州僧錄劉鑑義向福建行省平章伯顏申請，經朝廷准許併為一寺，賜額“大開元萬壽禪寺”。次年，由臨濟宗楊歧派雪峯可湘禪師之徒妙恩任住持。

其後40年中，禪風遠播，衲子競集，寺僧達千人之多，是泉州開元寺最鼎盛的時期。元末社會動盪，寺亦隨之衰微。明洪武三十一年（1398），朝廷命曹洞宗名僧正映為住持，重建甘露戒壇，一度中興。正映之後寺又趨荒落。成化、弘治間（1465—1505），僧眾流散四方，火藥匠佔據戒壇。萬曆初年（1573—1575）僧舍成為民居，戒壇、法堂淪為匠人之宅。二十二年（1594）檀越黃文炳稟於地方官，驅走匠人，恢復戒壇。崇禎八年（1635），曹洞宗中興名僧元賢來寺開法，四眾雲集。崇禎十年（1637），總兵鄭芝龍倡修大雄寶殿，全部換以石柱，開元寺開始復甦。民國時期，圓瑛、轉物和轉道三法師發願重興，遂向海內外勸募重修，當時轉道慷慨出缽資數萬元以為開辦費用。圓瑛與轉物於1924年9月進寺。圓瑛主持開元寺後，通過黃守恭後裔黃孫哲、黃祝堂向黃仲訓、黃奕注和黃秀烺等先生勸募，他們分別負責修建法堂、東塔、西塔三大工程的費用。修復工程達三年之久，至1927年才陸續完成。後來寺院的部分又長期被佔作軍營，或成為囚禁壯丁的場所。

抗日戰爭期間，大雄寶殿及藏經閣部分建築又遭日機轟炸，寺內文物古蹟受到嚴重破壞。目前寺的範圍南北長260米，東西寬300米，佔地面積78000平方米。正面和西面環立白石柵欄，並栽刺桐。寺內殿閣基本上屬明代建築風格。中軸線上的建築依次為紫雲屏、天王殿、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經閣等。天王殿後廊連接着一座捲棚歇山式的四角形拜亭，連着拜亭是一片開闊的花崗石鋪地的平坦石庭院，此即拜庭，面積有2800平方米；庭中八株古榕，虯枝相接。拜庭兩側還立有10座舍利塔和一座石經幢，還有2座建於南宋紹興十五年（1145）的印度窣堵坡式方型石塔。大雄寶殿，一稱紫雲大殿，又因間架植立石柱百根（實94根），亦稱百柱殿，面積1400平方米。殿為重檐歇山式，為明末鄭芝龍重建。殿內飛樑迭棟，斗拱雕刻飛天樂伎24尊。佛壇正面祀丈八金身五方佛，為福建寺院所僅見。後殿中奉觀世音菩薩，兩側為十八羅漢。殿前月台寬大，台座壁面束腰部分，嵌有72幅獅身人面青石浮雕，還有兩根青石柱，系從明代廢圮的婆羅門教寺廟中移來。

戒壇是中軸線上第二台階的建築。現有建築為五重檐八角攢頂式，系清康熙五年（1666）仿宋建築，面積654平方米。壇為圓形，計分五層，壇上的立柱和四面雕樑之上，有24尊木雕的飛天樂伎，但有飄帶，與大雄寶殿的不同。藏經閣是寺內中軸線上第三台階的建築，其前身為法堂，如今所見到的是1925年改建的雙層樓閣，重檐四角、鋼筋混凝土結構，面積1800平方米。

閣內藏經相當豐富，計有4萬多卷，其中著名的有宋版元刊《崇寧萬壽藏》與《毗盧藏》的殘卷，此外還有五代僧義英手寫的《金銀藏》殘片、元代僧如照的血書《妙法蓮華經》、明代僧蕅益親筆題識的《梵網經》與明刻本《華嚴經》等。在寺大殿東西兩側相距約200米處各有一塔，東塔名鎮國塔，西塔名仁壽塔。這兩座建於宋代的精美石塔均為五層八角仿木結構樓閣建築，東塔通高48.27米，西塔高44米。兩塔塔身上下還有精湛的石雕，內容以佛陀的本生故事為主。開元寺與東西塔已成為歷史文化名城泉州的象徵之一。寺中軸線兩邊除東西塔外，東側建築有檀越祠，原祀黃守恭。準提禪林為東側第二建築，俗稱小開元。西側有功德堂、弘一法師紀念館、水陸寺與桑蓮古蹟等。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇9

泉州開元寺是我國東南沿海重要的文物古蹟，也是福建省內規模最大的佛教寺院。開元寺位於市區西街，建於唐垂拱二年(公元686年)，原名蓮花寺，後改名為興教寺、龍興寺。唐開元二十六年(公元738年)，唐玄宗詔天下諸州各建一寺，以年號為名，遂改今名。

開元寺南北長260米，東西寬300米，佔地面積7.8萬平方米，現存僅為原來的十分之一二。在宋、元鼎盛時期有寺院120所，僧侶達千人。

1962年，泉州開元寺被列為省級文物保護單位;1983年3月又被列為國家級第二批重點文物保護單位、全國重點佛教寺院;1986年被評為全省十佳風景區之一。建國後，政府多次撥款修葺，現已煥然一新，金碧輝煌，每年吸引大量海內外遊客前來參觀遊覽。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇10

蜚聲海內外的泉州開元寺，位於泉州市區的西街，始建於唐垂拱二年(686)。寺址原為州民黃守恭家桑園，相傳桑樹曾開白蓮花，故獻園與僧匡護建寺，朝廷賜額“蓮花寺”。長壽元年(692)改名“興教寺”，神龍元年(705)又更名“龍興寺”。唐玄宗開元二十六年(738)詔天下諸州各建一寺，以紀年為名，遂改稱“開元寺”。大中元年至六年(847—852)間，華嚴宗僧行標曾駐錫此寺。大中二年(848)，天台宗僧令言於開元寺西創支院“西羅漢院”。五代閩國時，泉州刺史王審邽、王延彬父子篤信佛教，於開元寺西北創支院。

當時佛教各宗派十分活躍，如唯識宗僧道昭居羅漢閣治唯識學，律師知琀為支院泗洲律院開山，禪宗青原系義存禪師再傳弟子、道溥禪師的弟子清豁居支院上方院。至宋初開元寺共有120個支院，但不相統屬。宋代，各宗派仍共存於開元寺。如熙寧年間(1068—1077)，雲門宗有評禪師主支院棲隱禪院;元豐年間(1078—1085)，本州資壽院雲門宗捷禪師法嗣可遵禪師主尊勝院;建炎年間(1127—1130)，敦照律師居支院觀主院，並按《南山戒壇圖經》建甘露戒壇;淳熙年間(1174—1189)，淨土宗僧了性及其徒守淨創支院極樂院。元至元二十二年(1285)，泉州僧錄劉鑑義向福建行省平章伯顏申請，經朝廷准許併為一寺，賜額“大開元萬壽禪寺”。次年，由臨濟宗楊歧派雪峯可湘禪師之徒妙恩任住持。

其後40年中，禪風遠播，衲子競集，寺僧達千人之多，是泉州開元寺最鼎盛的時期。元末社會動盪，寺亦隨之衰微。明洪武三十一年(1398)，朝廷命曹洞宗名僧正映為住持，重建甘露戒壇，一度中興。正映之後寺又趨荒落。成化、弘治間(1465—1505)，僧眾流散四方，火藥匠佔據戒壇。萬曆初年(1573—1575)僧舍成為民居，戒壇、法堂淪為匠人之宅。二十二年(1594)檀越黃文炳稟於地方官，驅走匠人，恢復戒壇。崇禎八年(1635)，曹洞宗中興名僧元賢來寺開法，四眾雲集。崇禎十年(1637)，總兵鄭芝龍倡修大雄寶殿，全部換以石柱，開元寺開始復甦。民國時期，圓瑛、轉物和轉道三法師發願重興，遂向海內外勸募重修，當時轉道慷慨出缽資數萬元以為開辦費用。圓瑛與轉物於1920xx年9月進寺。圓瑛主持開元寺後，通過黃守恭後裔黃孫哲、黃祝堂向黃仲訓、黃奕注和黃秀烺等先生勸募，他們分別負責修建法堂、東塔、西塔三大工程的費用。修復工程達三年之久，至1920xx年才陸續完成。後來寺院的部分又長期被佔作軍營，或成為囚禁壯丁的場所。

抗日戰爭期間，大雄寶殿及藏經閣部分建築又遭日機轟炸，寺內文物古蹟受到嚴重破壞。目前寺的範圍南北長260米，東西寬300米，佔地面積78000平方米。正面和西面環立白石柵欄，並栽刺桐。寺內殿閣基本上屬明代建築風格。中軸線上的建築依次為紫雲屏、天王殿、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經閣等。天王殿後廊連接着一座捲棚歇山式的四角形拜亭，連着拜亭是一片開闊的花崗石鋪地的平坦石庭院，此即拜庭，面積有2800平方米;庭中八株古榕，虯枝相接。拜庭兩側還立有10座舍利塔和一座石經幢，還有2座建於南宋紹興十五年(1145)的印度窣堵坡式方型石塔。大雄寶殿，一稱紫雲大殿，又因間架植立石柱百根(實94根)，亦稱百柱殿，面積1400平方米。殿為重檐歇山式，為明末鄭芝龍重建。殿內飛樑迭棟，斗拱雕刻飛天樂伎24尊。佛壇正面祀丈八金身五方佛，為福建寺院所僅見。後殿中奉觀世音菩薩，兩側為十八羅漢。殿前月台寬大，台座壁面束腰部分，嵌有72幅獅身人面青石浮雕，還有兩根青石柱，系從明代廢圮的婆羅門教寺廟中移來。

戒壇是中軸線上第二台階的建築。現有建築為五重檐八角攢頂式，系清康熙五年(1666)仿宋建築，面積654平方米。壇為圓形，計分五層，壇上的立柱和四面雕樑之上，有24尊木雕的飛天樂伎，但有飄帶，與大雄寶殿的不同。藏經閣是寺內中軸線上第三台階的建築，其前身為法堂，如今所見到的是1920xx年改建的雙層樓閣，重檐四角、鋼筋混凝土結構，面積1800平方米。

閣內藏經相當豐富，計有4萬多卷，其中著名的有宋版元刊《崇寧萬壽藏》與《毗盧藏》的殘卷，此外還有五代僧義英手寫的《金銀藏》殘片、元代僧如照的血書《妙法蓮華經》、明代僧蕅益親筆題識的《梵網經》與明刻本《華嚴經》等。在寺大殿東西兩側相距約200米處各有一塔，東塔名鎮國塔，西塔名仁壽塔。這兩座建於宋代的精美石塔均為五層八角仿木結構樓閣建築，東塔通高48.27米，西塔高44米。兩塔塔身上下還有精湛的石雕，內容以佛陀的本生故事為主。開元寺與東西塔已成為歷史文化名城泉州的象徵之一。寺中軸線兩邊除東西塔外，東側建築有檀越祠，原祀黃守恭。準提禪林為東側第二建築，俗稱小開元。西側有功德堂、弘一法師紀念館、水陸寺與桑蓮古蹟等。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇11

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作説法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人歎絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿後正中供奉着密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、淨土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，後來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩樑，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫雲大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿後廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻着古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月台須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。

在五方佛前石柱和珩樑接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥)。據佛經説：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫裏，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕着馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管絃，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依託粗大的珩樑，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建築融合起來，令人稱絕。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇12

我們車現在正往開元寺的方向開，大概還有5分鐘的車程，在這我先給大家講講開元寺的來歷！開元寺始建於唐朝垂拱二年，即公元686年！距今已經有1400多年的歷史，原名蓮花寺，後來在唐朝開元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發生戰亂的地方建一座開元寺，變更名為開元寺！關於開元寺還有一個美麗的傳説，據説原來開元寺是一個名叫黃守恭的大財主的桑園，有一天一名叫匡護的僧人前來索地求建寺廟，這個黃守恭是為虔誠的佛教徒，但是這麼平白的將大片桑林捐贈出去呢卻很捨不得，但不好推脱，於是假言待得桑林開蓮花便捐地，匡護禪師笑笑而去。第二天大早就來敲門告知桑林已經開蓮花，黃不信，一起來到桑林，發現果然滿園桑樹枝頭皆掛滿蓮花！便問和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護禪師説只要一袈裟大的地足矣！那黃守恭想這才要多大地，於是點頭同意，不想匡護禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時將整片桑林覆蓋！黃守恭歎服佛法無邊，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟！好了，我們車已經到達，請大家帶好隨身貴重物品，等車停穩隨我下車遊覽！因為正門正在修繕中，隨我從邊門進去！我們遊覽時間預計是一個小時，11點整準時這個門口集合，記住我們的車牌號碼10086！

進入山門我們便能看到泉州市的地標建築—東西塔，在泉州的旅遊宣傳中，東西塔是最常見的，可以從某種程度上來説它代表着泉州，大家隨我走，我們現在看到這麼有一堵牆，大家知道這是什麼牆嗎，有人説是麒麟壁，沒錯！但是你們知道上面的麒麟代表什麼嗎，大家看看這隻麒麟身披銅錢，腳踩文筆，奇形怪狀！其實這本是泉州城隍廟的影壁，原來是告誡以前的地方官，做官呢要是隻愛金錢，踐踏文法，必然會如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒了，就是説腦袋不保！在看看麒麟兩邊，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封（蜂）侯，那邊有人在拜大象寓意拜相，意思就是隻要遵紀守法，盡職盡責就能封侯拜相，這是對古代官員的一種激勵！好，我們現在來到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔，高44.6米，是仿木石結構，最早建於唐朝五代年間，本為木塔，但年久失修，後改為磚塔，但也不經海風侵襲，直到明代才改成今天的石塔，在明萬曆年間曾經歷過一場八級地震而沒受到破壞，不得不佩服古人的智慧！，在我們泉州有一種説法就是西塔是鬼塔，東塔是神塔，怎麼説呢，其實西塔代表的是西方極樂世界，極樂世界當然只有死人才能去啊，大家看這塔的雕刻，底座是花草樹木，代表極樂的眾生平等，大家尤其注意看第三層的浮雕，就是那個猴尊者，我想這應該就是孫悟空的原型了！在這個西塔對面200米之遙就是東塔，名曰鎮國，高48.24米，一會我們過去看看！

各位團友我們現在就已經來到了開元寺大殿門口，這裏又稱為拜亭，據説在當日大殿落成的時候天降紫雲，於是寸草不生，1992（飛碟探索）雜誌曾把此列為UFO降臨的疑似地點之一！其實此處之所以寸草不生不過是因為信徒過多，踩得長不出小草！大家看大殿上面那四個字是什麼，很多人都不認識那第三個字，那個字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界，還記得我在車上給大家講的故事嗎，桑樹開蓮花！至於為什麼第三個字讀法，據考證這個字去掉三點水讀豸，據山海經記載，豸是一種神獸，最公正無私，誰做了壞事它就用獨角去頂他，古代的衙門就有供奉這種神獸，所以它代表着法！大家隨我來看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什麼？沒有錯，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應出當時泉州彙集了世界各地的宗教文化！

我們現在進入到大殿去參觀，請有相機的朋友注意，在我們中國參觀寺廟一般只拍建築而不能拍佛像，所以請尊重寺廟的習慣！我們來到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，即大日如來，是佛教密宗的最高神祗！這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，北方蓮花世界的成就佛，合稱為五智如來，又稱五方佛！這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作説法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人歎絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音，大勢至，關羽，韋陀等侍從！在大殿後正中供奉着密宗六觀音之首聖觀音，以及善財和龍女兩位侍從！旁邊分立十八羅漢！開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、淨土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這在我們中國十分的罕見！出了大殿大家請跟我往左邊走，大家看，這個刻着梅香的院子裏面種的不是梅花，而是據説曾經當年開過蓮花的桑樹，咱且不論桑樹是否真的能開蓮花，但是這棵已經有1300多年樹齡的老桑樹確實是世界上最古老的桑樹了！有人有疑問，這不是三棵桑樹嗎，其實這是有原因的，1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，於是僧人們將其用一塊花崗巖托起，並鐫一對聯“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇蹟般地活了下來，前幾年，大風將樹於從託石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向着北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青！

在中軸線的第二台階上是元寺的甘露戒壇，據説原來這本來是一口甘露井，不管天氣如何，即使大旱也依然是甘露不斷，後來僧人在這井上建了戒壇，故取名甘露戒壇，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當我們現在學位頒發的地方，大家隨我進去，大家看，裏邊最上面的那尊就是盧舍那佛，那面是一層層的保鏢，依次下來分別是佛祖，觀音，呵呵二仙，八大金剛，和64守護神主，這保鏢級別都趕上了！

從甘露戒壇後門出來，中軸線第三台階是藏經閣，據説原來裏面有閩王王審知御賜的金經和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。可惜歷經劫難，現在據説只剩下殘頁了，但也是我國的瑰寶。藏經閣的右邊是檀越祠，供奉這片土地原來的主人黃守恭，大家感興趣也可以去看看！

好了，開元寺講解到這裏，剩下的時間讓大家自由參觀，從甘露戒壇右邊過去有泉州佛教博物館和古船博物館，有興趣大家可以自行參觀，我們十一點鐘在剛才進來那個門集合，祝大家玩的開心！

泉州開元寺大殿導遊詞 篇13

國慶假期來到，旅遊自然成為了必不可少的事情，上網之時，看到了泉州開元寺，便想去一探究竟。就這樣，我的爸爸媽媽帶着我和我的爺爺奶奶來到了泉州。開元寺坐落在中國福建省泉州市鯉城區西街27號，是於686年由黃守恭創建，是座1327年的唐代古剎。相傳寺址原為唐代大財主黃守恭的大桑園，公元689年。一日，黃守恭夢見一個和尚向他乞討土地用來建造寺廟，黃守恭心中不捨，於是故意作難：要是三日之內桑樹可以開出白蓮花，那我就給你一塊地。誰知三日後，後院桑樹竟然盛開如白雪蓮一般，黃守恭頓受感化，毅然的獻地建寺。開元寺大門便是天王殿只見天王殿的屋頂雕砌着許多五色瓷片，圖案有許多動物花卉，工藝精美，色澤鮮豔。屋脊中央有一座小巧玲瓏的小寶塔，寶塔兩旁有兩條五彩繽紛騰空而起的小龍，爸爸説這叫雙龍護塔。傍邊有一堵牆，上面有泉州古代書法家書寫的“紫雲閣”三個大字，字體秀氣端莊。

走過天王殿，就是有三個籃球場大小的拜庭，拜庭中央有一座大香爐，拜庭兩旁各有五棵高入雲宵樹葉繁茂的大榕樹，榕樹旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左側伏着一隻巨大的大石龜，東西兩條長廊圍護着拜庭。以拜庭為中心的東西兩個廣場還各有一座塔，這就是世界聞名的東西塔，東西兩塔相距一兩百米，遙相呼應。東西兩塔各分五層，大理石結構。東塔高達四十八米，西塔高達四十四米，東西塔始建於唐朝，一個叫鎮國塔，一個叫仁壽塔，是全國現存的最高石塔。兩塔底座雕刻着許多飛禽走獸樹木花卉，每層塔牆上還有人物浮雕，有凱旋而歸的將軍，有雙手合十的憎人，有仰頭吟詠的詩人，有怒目圓睜的哼哈二將……活靈活現，栩栩如生。順着長廊散步，看到了一棵古樹，樹前有一塊石碑，上面寫着“菩提古樹”幾個字。不住不覺，夕陽已親吻着西山，天邊的晚霞提醒着沉醉在開元寺中的我。我們念念不捨地離開這座千年古剎。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇14

開元寺位於正定常勝街西側，原名淨觀寺，始建於東魏興和二年(540)，隋開皇十年(591)改名解慧寺。唐開元二十六年(738)奉沼改今名。至清後期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。

鐘樓為磚木結構的二層樓閣式建築，平面呈正方形。面闊、進深各三間，建築面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結構、柱網、斗拱都展示了唐代建築藝術風格。甚至上層木構件還有相當部分保持了唐代原貌。這是我省現存年代最早的一座木結構鐘樓，也是北方時代較早的一座。1988年列為全國重點文物保護單位，並落架重修。鐘樓上掛銅鐘一口，高2.9米，口徑1.56米，厚15釐米，造型古樸，為唐代遺物。

須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落於鐘樓西側。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌台基上，塔平面為正方形，密檐九級，舉高39.5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一週，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌築。正面闢石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個楷書大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風鋒。塔身寬度自第二層開始收縮，外觀清秀挺拔，簡樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。

塔內第二層上部原作木鬥八藻井，惜已毀壞。今塔內呈空筒式，內壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設一方形小窗，但無台階攀登。

剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系金屬質剎杆、寶殊。寶珠多達四枚，顯得格外挺拔關於須彌塔建造時代，地方誌記載不詳，未足憑信。根據現存實物並結合歷史記載推斷，此塔可能始建於唐貞觀十年(公元636年)，唐乾寧五年(公元898年)重建。後雖經歷代維修但依然保持唐代建築特點。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇15

女士們、先生們，大家好！我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺佔地面積78000平方米。它規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，後改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

人們常説“自古名山僧佔多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象徵性的屏障一紫雲屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢？那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

跨過山門就到了拜亭。站在這裏，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年曆史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的佈局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農曆二十六日，這裏人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列着八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列着11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩隻贔屓。庭中還置立着一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳説建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之説。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳説：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他説等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之説乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳説卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作説法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人歎絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿後正中供奉着密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、淨土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩樑接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥）。據佛經説：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫裏，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕着馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管絃，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依託粗大的珩樑，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建築融合起來，令人稱絕。

藻井下分五級。壇台的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花台座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6釐米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立着金剛鈎、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結髮，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神祕肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據説這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

在中軸線的兩邊，還有一些建築羣：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）後裔及海外紫雲家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天台宗的準提菩薩；西有尊勝院，現已開闢一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引着自宋至今的無數中外學者和遊人前來遊覽、觀瞻、揣摩和研究。

泉州開元寺石塔是我國古代石構建築瑰寶。從石塔的建築規模、形制和技藝等方面來看，都可以説得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象徵，也是泉州歷史文化名城特有的標誌。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以説，東西塔已成為泉州的象徵。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在説：做人要“站着像東西塔，躺着像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。曆元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，淨土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，温陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“唸佛不忘救國、救國不忘唸佛”、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文於一身的現代律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立後的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳説，獨特的規制，巧妙的建築、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引着成千上萬的僧民信眾和十方遊客前來禮朝膜拜，旅遊觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢？您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的瞭解呢？但願主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。

泉州開元寺大殿導遊詞 篇16

我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺佔地面積78000平方米。它規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，後改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

人們常説“自古名山僧佔多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象徵性的屏障一紫雲屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢？那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

跨過山門就到了拜亭。站在這裏，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年曆史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的佈局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農曆二十六日，這裏人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列着八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列着11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩隻贔屓。庭中還置立着一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳説建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之説。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳説：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他説等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之説乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳説卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作説法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人歎絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿後正中供奉着密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、淨土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩樑接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥）。據佛經説：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫裏，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕着馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管絃，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依託粗大的珩樑，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建築融合起來，令人稱絕。

藻井下分五級。壇台的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花台座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6釐米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立着金剛鈎、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結髮，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神祕肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據説這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

在中軸線的兩邊，還有一些建築羣：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）後裔及海外紫雲家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天台宗的準提菩薩；西有尊勝院，現已開闢一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引着自宋至今的無數中外學者和遊人前來遊覽、觀瞻、揣摩和研究。

泉州開元寺石塔是我國古代石構建築瑰寶。從石塔的建築規模、形制和技藝等方面來看，都可以説得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象徵，也是泉州歷史文化名城特有的標誌。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以説，東西塔已成為泉州的象徵。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在説：做人要“站着像東西塔，躺着像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。歷代的開元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代的開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，淨土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，温陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“唸佛不忘救國、救國不忘唸佛”、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文於一身的現代律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立後的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳説，獨特的規制，巧妙的建築、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引着成千上萬的僧民信眾和十方遊客前來禮朝膜拜，旅遊觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢？您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的瞭解呢？但願主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。