正確的論文格式範文

導語：正值畢業季，很多畢業黨在發愁論文格式。小編為大家總結一下論文格式要求，以供參考。

正確的論文格式範文1

中文題名

(二號宋體)

(中文題名一般不超過20個漢字;題名不得使用非公知公用、同行不熟悉的外來語、縮寫詞、符號、代號和商品名稱。為便於數據庫收錄，儘可能不出現數學式和化學式。)

作者姓名

(小四號仿宋體)

作者單位(包括英文摘要中)

(小五號宋體)

(如果作者為兩位以上，之間用"，"隔開， 如果多個作者為不同單位時，應在作者姓名上打上角標以區別，作者通訊地址應為詳細的工作單位、所在城市及郵編和e-mail地址，必須用全稱標註，不得簡稱。在英文摘要中的作者姓名用漢語拼音，姓前名後，姓全大寫，名首字母大寫;作者單位，城市，郵政編碼。如作者為兩位以上，應指定聯繫人。)

中圖分類號

(圖書分類法是按照一定的思想觀點，以科學分類為基礎，結合圖書資料的內容和特點，分門別類組成的分類表。採用《中國圖書館分類法》對論文進行中圖分類的。)

中、英文摘要

(五號楷體)

(摘要的目的是向讀者介紹論文的主要內容，傳達重要的可檢索信息，其主要內容包括被報導的研究項目的目的，研究方法、結果和結論。篇幅以300字左右為宜。英文摘要要用英語清楚、簡明地寫作，內容限制在150～180個英文單詞以內。)

關鍵詞(5號楷體)

(關鍵詞是便於讀者從浩如煙海的書刊、論文中尋找文獻，特別適應計算機自動檢索的需要。論文應提供關鍵詞3～8個，關鍵詞之間用分號隔開。在審讀文獻題名、前言、結論、圖表，特別是在審讀文摘的基礎上，選定能反映文獻特徵內容，通用性比較強的關鍵詞。首先要選項取列入《漢語主題詞表》、《MeSH》等詞表中的規範性詞(稱敍詞或主題詞)。對於那些反映新技術、新學科而尚未被主題詞表錄入的新名詞術語，可用非規範的自由詞標出，但不能把關鍵詞寫成是一句內容"全面"的短語。)

正文(5號宋體)

文稿正文(含圖、表)中的物理量和計量單位應符合國家標準或國際標準(GB3100-3102)。對外文字母、單位、符號的大小寫、正斜體、上下角標及易混淆的字母應書寫清楚。

文稿章節編號採用三級標題.一級標題(小4號黑體)形如1,2,3......;二級標題(5號黑體)形如： 1,1.2,1.3......; 2.1,2.2,2.3,......; 三級標題(5號宋體)形如： 1.1.1,1.1.2,1.1.3,, 2.1.2,2.1.3,......引言或前言不排序。若論文為基金項目，請在文章首頁下角註明基金項目名稱和編號。

圖表要求

文中的圖題、表題應有中英文對照(小5號黑體)，並隨文出現，圖要精選，一般不超過6幅,請看具體要求。若圖中有座標，要求用符號註明座標所表示的量(斜體)，單位(正體)。若有圖注，靠近放在圖下部。照片應選用反差較大、層次分明、無摺痕、無污跡的黑白照片，或提供* 格式的電子文檔(分辨率不低於600線)。作者應自留底圖。文中表格一律使用三線表(祥見示例)(不劃豎線)。表中參數應標明量和單位(用符號)，若單位相同可統一寫在表頭或表頂線上右側。若有表注，寫在表底線下左側。表中重複出現的文字，不可用"同前"、"同左"等表示，必須全部重複寫出。

正確的論文格式範文2

議論文

議論文三要素：論點（正確、鮮明、精練）、論據（事實、道理）、

論證（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證）

基本結構模式

並列式

引論（提出論點）

論據①＋分析論證 ↑

本論（證明論點） 論據②＋分析論證 並列

論據③＋分析論證 ↓

結論（照應全文）

對照式

引論（提出論點）

論點

正面 論據（理論、事實）

小結

本論 對照

論點

反面 論據（理論、事實）

小結

結論（評析照應）

層進式

論證分論點①——回答是什麼 ↓

本論論證分論點②——回答為什麼 ↓層進

論證分論點③——回答怎麼辦 ↓

例文

節儉是一種美德

隨着社會的進步，人民生活水平的提高，鋪張浪費、比吃比穿的現象越來越嚴重了。對於這種情況，我想説：節儉並不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個人都要努力具備的美德。

節儉是一種美德。因為節儉體現了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。想必每個人小時候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結着農民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含着千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對這些東西的浪費，就是對他人勞動果實的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。因此，反過來説，節儉就是對他人勞動成果的尊重，對他人人格的尊重。

節儉是一種美德，還因為節儉體現了一個人對國家對人類的責任感。一個國家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節約能源是每一個人的職責。愛惜每一滴水，節約每一度電，這是連小學生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間裏空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費的不僅僅是你個人的錢財，更是國家的資源，整個人類的資源呀!還有，隨着世界人口的增長，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴重。當你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過着有了上頓沒下頓的生活呢?這些不講節儉、浪費資源、浪費糧食的人正是“身在福中不知福”的毫無責任感的人。而只有那些具有節儉美德的人才是對國家對人類有責任感的人。

古人教誨我們“儉以養德”。在當前改革開放的形勢下，提倡節儉這種美德已成為當務之急。讓我們都成為具有節儉美德的人，併為在社會上形成“以講節儉為光榮，以不講節儉為恥辱”的好風氣而努力!

學 會 諒 解

①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質。諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰。一位偉人意味深長地説：同志之間的諒解、支持與友誼比什麼都重要！ ②確實，諒解非常重要。先哲們早就認識到這一點。聖人孔子曾説：“己所不欲，勿施於人。”意思是説，無論做什麼事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中説：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”

強調做人要嚴以律己，寬以待人，同樣體現了人際交往中的諒解精神。

③諒解在我國傳統的倫理道德觀念中，一直佔有重要的位置，是為人處事的重要原則。 ④唐太宗李世民諒解、重用魏徵的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏徵為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之後，魏徵成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏徵的才幹和人品，於是便諒解並重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這裏雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、善於諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解並重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相如”的美談，相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能做出一番事業呢？

⑤古人尚能如此，在社會生活日趨複雜的今天，人與人之間更需要諒解。那麼，怎樣才能學會諒解呢？

⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁複雜，個人的思想認識常常帶有一定的侷限性和片面性，人與人之間難免會產生誤解和衝突。因此，當自己與他人產生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴説。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。 ⑦諒解，需要設身處地地為別人着想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。

⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。剋制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。

⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對於那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的鬥爭。

⑩讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關係才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。

談 骨 氣

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是説，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有着優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來説，我們祖先的許多有骨氣的動人事蹟，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘後，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了後者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢裏，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終於在公元1282年被殺害了。

孟子説的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，並且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，説：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒

絕了“嗟來”的施捨，不吃這碗飯，後來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳説了千百年，也是有積極意義的。那人擺着一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施捨，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被敵人槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥敵人特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。我們領袖在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗敵人反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對敵人，寧可倒下去，不願屈服。”高度讚揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2019多年以前説的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。

正確的論文格式範文3

德國古典文學大師席勒(1759—1805)曾説：時間的步伐有三種，未來姍姍來遲，現在像箭一般飛逝，過去永遠靜止不動。那麼，我們該如何把握這三部曲，書寫一曲最鏗鏘的人生樂章呢？ 我以為，走好人生之路，關鍵在於把握人生現在時。 為什麼呢？因為現在是過去的凝結，是未來的基礎。把握現在，才不會建造空中樓閣；把握現在，才能繼往開來；把握現在，才能不斷進步；把握現在，才能把握未來。把握現在，是一種明智的理念，一種積極的態度，一種務實的行為。

把握人生現在時，因為人生沒有草稿。

有位書法家教學生練字，一個總用舊報紙練字的學生説自己一直沒有很大的進步。書法家就説：“用最好的紙你會寫得更好。”學生照他説的做了。果然，沒多久，他進步很快。當他詢問原因時，書法家説：“用舊紙寫字總會感覺是在打草稿，即使寫得不好也無所謂，所以就不能完全專心，而用最好的紙，會心疼好紙、會感覺機會的珍貴，也就比平常更用心去寫，字當然會進步。”是啊，日子總會被我們不經意地當作舊報紙塗抹，壞了也不心疼，總以為來日方長。實際上，我們所認為的草稿，會成為人生無法更改的答卷。所以，請把生命的每一天都當作最好的紙，去抒寫人生最鏗鏘的詩篇。歌德説過：“最值得高度珍惜的莫過於每一天的價值。”這就是説我們要時時刻刻地把握住今天、把握現在。把握住了今天，就是把握住了獲取知識的機會，才能獲得事業的成功，要知道人生沒有草稿，青春不能重來。“現在”是上天賜給我們的禮物，為何不好好把握呢？ 把握人生現在時，前提是不沉溺過去，不痴想未來。

曾有位哲人説：“愚蠢的人總是為昨天悔恨,為明天祈禱,可惜的是少了今天的努力。”悔恨過去是沒有用的，只會令自己更加懊悔。要作聰明的人，抓住生命中的每一天，每一分，每一秒，去做自己最應該，而且必須要去做的事，不讓時間從生命中溜走。一位哲學家在廢墟中發現一尊“雙面神”。哲學家問：“你為什麼有一個頭兩副面

孔呢？”雙面神答：“這樣才能一面查看‘過去’，以吸取教訓，一面展望‘未來’，以給人憧憬。”哲學家又問：“可是，你為何不注視最有意義的現在？過去是現在的逝去，未來是現在的延續。你既然無視於現在，即使對過去了如指掌，對未來洞察先機，又有什麼意義呢？”雙面神一愣，繼而號啕大哭。原來，他就是沒有把握住“現在”，羅馬城才被敵人攻陷，他也被丟棄在廢墟中。過去的已經過去，我們無法把握；未來是現在的延續，我們無法預測，在手中牢牢掌握的只有現在。我們為什麼不珍惜現在所擁有的，好好地把握住今天和現在呢？人生不是徘徊，人生不是等待，人生最美好的時光就是寶貴的現在。把握現在，才能擁有未來並決勝於未來。無視現在的人，必將和“雙面神”一樣被人丟棄！

把握人生現在時，關鍵是要走好腳下的路。

人生就如長長的旅途，不管是蜿蜒曲折、崎嶇漫長，還是嚴寒酷暑、雨露風霜，我們都要踏踏實實，一步一個腳印地走穩、走正、走好。走好腳下的路，要抓住機遇、接受挑戰，更要披荊斬棘、開拓創新，高揚生命的風帆，自強自立，一路走好。“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”這首《明日歌》是古人歷經蹉跎，揣摩出來的真諦。生活不是守株待兔的遐想，也不是亡羊補牢的沉湎，只有行動才能決定你人生的價值。古人有感於此，於是才有了“頭懸樑”“錐刺股”的佳話，我們現在有這麼好的學習條件，難道不應該好好珍惜嗎？前進的號角才剛剛響起，不要貪戀背後的景色，前面的路還很長，應揚帆去迎接未來。

把握人生現在時，我們一定要咬定青山不放鬆，要在紛至沓來的誘惑面前，不左顧右盼更不心猿意馬。一心一意地追求，鍥而不捨地為實現自己那瑰麗的夢想而努力！

生命因追求而精彩

追求，是杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”的自勉；追求，是李白“三萬六千日，夜夜當秉燭”的高歌；追求，是徐夤“青山入眼不幹祿，白髮滿頭猶著書”的執著

人生要有追求，生命因追求而精彩。沒有追求的人生，就像一條失去前進動力的河流，終究將成為一溝絕望的死水。

追求，能完美人生。

忠心耿耿的司馬遷，因替兵敗的李陵辯解，下獄遭腐刑，雖有丹心昭日月，終付諸滔滔東流。但他並未向厄運豎起降旌，而是忍辱負重，向世人宣告:“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《説難》《孤憤》；《詩》三百篇,大底聖賢發憤之所為作也。”發憤著書，歷十九年而成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，開創了中國紀傳體史書的先河。若無追求，他或者只能是封建王朝歷史上千千萬萬個刑徒之一，甚至將會被永遠遺忘在歷史的角落裏，怎會有這“史家之絕唱，無韻之離騷”？

“夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，陸游有追求，重病纏身時，想的是不能征戰沙場；想的是“堂堂中國空無人”，竟一任胡虜宰割；想的是“胡未滅，鬢先秋”。“位卑未敢忘憂國”，這是他的誓言，更是他一生永不褪色的追求。而正是這“至死如彤”的“寸心”，使他的背影深深烙刻在中華民族的史冊上，他也因此成就了燦爛的人生。

追求，能讓人正確定位人生。

離開玉砌雕欄，拋開錦衣玉食，獨自面對黃河滾滾、大雁低吟，她——王昭君，放棄榮華富貴，放棄名利，選擇和親遠嫁，追求的是天下太平。不為五斗米折腰，他——陶淵明，放棄了功名利祿，遠離了世俗，過着“採菊東籬下，悠然見南山”的生活，他追求的是一片怡然自得的天空。放棄修習多年的醫學，握緊手中鋭利的鐵筆，馳騁於白色恐怖之下，他——魯迅，“橫眉冷對千夫指”從未停止過對敵人不屈的鬥爭，他“俯首甘為孺子牛”，追求的是全民族的覺醒。是啊，多少年來的潮起潮落，早已黯淡了零丁洋裏的聲聲歎息；多少年來的獵獵風沙，早已帶走了牧羊人沉沉的悲涼；多少年來的雨打風吹，早已盪滌了江淮兩岸那個奔走的背影然而，文天祥的一片丹心，

蘇武的一支漢節，夏完淳的一腔熱血，早已載入史冊，成為中華民族精神的瑰寶。若無追求，他們又何以能讓生命中驚濤駭浪中熠熠閃光。

追求，讓人在逆境中摧不垮、壓不倒。

還記得關漢卿麼？那個生活在社會底層的藝術家，雖然不見容於達官，不得意於貴人，但他有追求，潛心雜劇創作，用手中的筆抒寫貧苦百姓的心聲。即使被威脅、被監視、被投入牢獄之中，他仍不放下手中那支正義之筆，最終才有了《感天動地竇娥冤》。他用自己的行動詮釋了《南呂·一枝花·不伏老》中的誓言：“我是一顆蒸不爛、煮不熟、錘不匾、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆。”若沒有了追求，他又怎會在這樣的逆境中攀上藝術的巔峯？

一陣風，可以喚醒一個季節；一株芽，可以葱蘢一片荒原。一點希望，可以燃燒一片藍天；一個追求，可以改變整個人生，可以讓人生精彩。活着，就要有追求，要時刻牢記先哲的話：

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

痛苦，人生的一筆財富

痛苦，是李清照“尋尋覓覓”之後的“冷冷清清”又“悽悽慘慘慼戚”；痛苦，是李後主“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”時一江徑自東流的春水；痛苦，是辛棄疾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”的一腔憤懣

沒有人喜歡痛苦，但，也沒有人能夠拒絕痛苦。缺少痛苦的浸潤，人生就會變得膚淺和蒼白；沒有痛苦的洗禮，生命更顯得單薄和脆弱。真正的痛苦可以使人冷靜，使人深邃，使人成熟；有了痛苦人生才會變得有滋有味，豐富多彩。所以，痛苦更是藴藏豐富的礦脈，是你人生中一筆取之不盡的財富。

痛苦，能鑄就輝煌的人生。

司馬遷是大痛大苦之人，但他並沒有向痛苦豎起降旌，因為他在歷史長河中看到“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《説難》《孤憤》”。於是，他昂然向世人告白：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”他選擇了生，痛苦的生，在痛苦中執如椽大筆，寫下光耀千秋的《史記》。若非半世“腸一日而九回”的痛苦，他又怎能為自己不完美的人生建起了一座完美的豐碑？

痛苦，能淬鍊豁達的胸襟。

蘇東坡的一生可謂“時運不濟，命途多舛”，黃州、儋州、惠州四處漂泊。人生能有幾度春秋，經得起這般磨折？然而面對種種痛苦，他卻能以開朗闊達的胸襟，從容突圍，笑看人生。翻開東坡年譜，他的一生幾乎“在路上”，不是在“被貶謫”的“路上”，就是在“被起用”的“路上”。被貶謫，沒見他愁腸百轉，像韓愈那樣將未來的日子與死劃上等號，“好收吾骨瘴江邊”。被提拔，也沒見他意興遄飛，像杜甫那樣手舞足蹈，“漫卷詩書喜欲狂”。蘇東坡真正是寵辱不驚如雲捲雲舒，得失不惶隨花開花落。無論在什麼情況下他都是品他的茶，喝他的酒，寫他的字，吟他的詩，種他的菜，聊他的天，燉他的東坡肉，睡他的懶覺試想，若非在痛苦中淬鍊出豁達的胸襟，他又怎能“回首向來蕭瑟處”，吟出“一蓑煙雨任平生”的千古絕唱？

痛苦，能堅定追尋的腳步。

還記得麼？清政府一覺“天朝上國”夢，讓中國人背上了“東亞病夫”的恥辱，中華民族在列強的宰割下痛苦地呻吟但千千萬萬的仁人志士並沒有在痛苦中終老，他們紛紛踏上追尋救國真理的道路。拋頭顱，灑熱血，執著而無悔。終於，一面鮮紅的旗幟在天安門前緩緩升起，昭示着一個時代的結束，更宣告了一個新時代的來臨。若非在痛苦中矢志不渝的探索追求，又怎能有今天繁榮昌盛的祖國？

的確，痛苦是一筆寶貴的財富，它讓我們的心靈更加充實；痛苦是一股生命的力量，它推動我們不斷前進。哲人説，我們不僅要會在歡樂時微笑，也要學會在痛苦中微笑。讓我們珍惜所擁有的痛苦吧！

正確的論文格式範文4

議論文

議論文三要素：論點（正確、鮮明、精練）、論據（事實、道理）、

論證（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證）

基本結構模式：橫式結構（並列式、對照式）和縱式結構（層進式）

引論（提出論點）

論據①＋分析論證 ↑

並列式

本論（證明論點） 論據②＋分析論證 並列

論據③＋分析論證 ↓

結論（照應全文）

引論（提出論點）

論點

正面 論據（理論、事實）

對照式

小結

本論 對照

論點

反面 論據（理論、事實）

小結

結論（評析照應）

層進式

論證分論點①——回答是什麼 ↓

本論論證分論點②——回答為什麼 ↓層進

論證分論點③——回答怎麼辦 ↓

例文：

節儉是一種美德

隨着社會的進步，人民生活水平的提高，鋪張浪費、比吃比穿的現象越來越嚴重了。對於這種情況，我想説：節儉並不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個人都要努力具備的美德。

節儉是一種美德。因為節儉體現了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。想必每個人小時候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結着農民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含着千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對這些東西的浪費，就是對他人勞動果實的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。因此，反過來説，節儉就是對他人勞動成果的尊重，對他人人格的尊重。

節儉是一種美德，還因為節儉體現了一個人對國家對人類的責任感。一個國家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節約能源是每一個人的職責。愛惜每一滴水，節約每一度電，這是連國小生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間裏空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費的不僅僅是你個人的錢財，更是國家的資源，整個人類的資源呀!還有，隨着世界人口的增長，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴重。當你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過着有了上頓沒下頓的生活呢?這些不講節儉、浪費資源、浪費糧食的人正是“身在福中不知福”的毫無責任感的人。而只有那些具有節儉美德的人才是對國家對人類有責任感的人。

古人教誨我們“儉以養德”。在當前改革開放的形勢下，提倡節儉這種美德已成為當務之急。讓我們都成為具有節儉美德的人，併為在社會上形成“以講節儉為光榮，以不講節儉為恥辱”的好風氣而努力!

學 會 諒 解

①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質。諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰。一位偉人意味深長地説：同志之間的諒解、支持與友誼比什麼都重要！

②確實，諒解非常重要。先哲們早就認識到這一點。聖人孔子曾説：“己所不欲，勿施於人。”意思是説，無論做什麼事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中説：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”強調做人要嚴以律己，寬以待人，同樣體現了人際交往中的諒解精神。

③諒解在我國傳統的倫理道德觀念中，一直佔有重要的位置，是為人處事的重要原則。

④唐太宗李世民諒解、重用魏徵的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏徵為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之後，魏徵成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏徵的才幹和人品，於是便諒解並重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這裏雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、善於諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解並重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相如”的美談，相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能做出一番事業呢？

⑤古人尚能如此，在社會生活日趨複雜的今天，人與人之間更需要諒解。那麼，怎樣才能學會諒解呢？ ⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁複雜，個人的思想認識常常帶有一定的侷限性和片面性，人與人之間難免會產生誤解和衝突。因此，當自己與他人產生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴説。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。

⑦諒解，需要設身處地地為別人着想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。

⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。剋制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。

⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對於那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的鬥爭。

⑩讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關係才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。

我作主

如果問你：你遇事有主見嗎，現在還完全依賴別人幫你做決定嗎？回答不是的，那麼你就對了。我們中學生，就應當學會在生活中自己作主，能夠獨立，做自己和生活的主人。

首先，事事指望別人拿主意，自己不作主，會養成依賴的習慣，導致責任感的喪失。你從不自己拿主意，總是問："爸爸，這事怎麼辦？""媽媽，那事怎麼辦？""老師，你告訴我怎麼做！"漸漸地，你會沉溺在反正這事不是我要這樣做的，我不必負責的狀態中。那麼，唯一的結果是你會變得越來越怯懦，怕擔責任，於是你更加指望於別人，依賴別人，自己永不作主。可有一天，幫你作主的人消失了，你該怎麼辦？其次，凡事無主見全靠依賴別人，會使我們喪失基本的判斷能力，甚至不能明辨是非。當你一次次指望於別人時，你其實正在一次次變得愚蠢，在逐漸失去對自己、對生活的判斷能力，對的、錯的，全不知道。有一天不能有人及時替你作判斷，你該如何生活？

再者，不作主更是對自己和生活的不負責任，如果生活中事事依賴別人，那麼，我們永遠也不會得到鍛鍊，在失去種種機會的同時最終會使我們喪失獨立性，我們將不能夠獲得真正的成長，我們不會成為自己和生活的主人。你不見可憐的方仲永凡事聽他老爸的，不學習，無主見，即便天生睿智，卻還是不能成才，止步於常人。

相反，學會作主，有利於我們對事情的思考，有利於我們認識世界。你要做出正確決定，就必須審時度勢、瞻前顧後地考慮，在分析比較中，我們能夠不斷加深對周圍世界的認識。那些很有主見的人總給我們留下深刻的印象，他們對別人、對世界的認識總比其他人要深刻，這其實就是思考的結果。學會作主，就是學會了思考，學會了認識世界。貝多芬"扼住命運的咽喉"，於是，他成為自己的主人，成就了音樂之父的輝煌。

學會作主，還有利於我們培養責任意識，有利於認識生活。當我們做出一個決定的時候，我們通常就會已經考慮到種種結果，並準備好承擔這些結果，這就是責任意識。學會作主，就是學會承擔責任，學會不怯懦不逃避，這是生活中必須的品質，所以學會作主就是學會生活。小列林打碎了花瓶做出了認錯的決定，截癱後的張海迪、桑蘭做出了不向生活妥協的決定，那個八歲少年失去父母后一邊讀書一邊照顧癱瘓的奶奶，他們是真正懂得生活的人，是敢於承擔的人。

學會作主，更有利於我們學會獨立，學會在生活中健康的成長。當我們對世界、對生活的認識逐漸完善了，當我們懂得承擔責任了，我們其實就是學會了獨立，我們的成長才是健康的。

但是，自己作主不是空講道理就能夠做到的，那麼怎樣才能學會作主呢？

首先，要認真學習，關注生活，掌握一定知識。然後，還要還要再生活中去實踐，在生活中不斷總結，向別人多學習。

不過，補充一下，虛心地向別人請教與不作主是兩回事。並且，所有的"作主"都必須建立在合情合理合法的基礎之上，作主不是任性，作主不是出於自私，作主不能不顧及他人的合理要求和利益。如果做到了這一點，你就是一個理智的人，有責任感的人，成熟的人，你就會成為自己和生活真正的主人。

那麼，讓我們學會做自己的主人吧！