孔子的孝道思想及其現實意義

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選題依據及研究意義

孝道思想是中華民族幾千年的傳統美德，在傳統孝道思想形成的過程中孔子無疑具有奠基之力和開拓之功。他最先把傳統的孝道加以倫理概括和抽象昇華，並把它們具體化為人們的日常行為規範和基本道德準則。孝道觀念由此而成為中華民族的根本道德觀念和基本行為規範。在總結先前孝道思想和行為的基礎上，孔子第一次把孝道思想提高到人文關懷的理論高度，使得孝道思想成為了理論的、系統的整體。當今社會，物質文化氾濫，在這個多元化的社會，面對各種外來思想的衝擊，我國很多傳統的思想正逐步喪失其應用的地位，傳統的孝道思想可能已不盡適用於我們現在的社會，但我們仍舊要正確的，辯證的看待孔子的孝道思想，去其糟粕取其精華。正確的弘揚孝道思想對於激發人們的愛國心，加強中華民族的凝聚力具有重要作用，對於構建社會主義和諧社會具有重大意義。

選題的研究現狀

儒家傳統幾千年的傳承已成為一種普遍的、根深蒂固的民族共識，當今學者已把儒家行政思想當作是建立社會主義和諧社會的思想淵源。孔子作為儒家思想的創始人，其思想早已沉澱為中國人的一種深層文化心理，並決定中國命運走向為一種內斂的發展方向。孝道思想作為孔子思想的一個重要組成部分，更是深深的影響着中國人民的心理情感。但是當今社會有不少學者對孔子的孝道思想存在着一種片面的甚至偏激的看法，認為孔子的孝道思想完全是子輩無條件服從於父輩，甚至把宋明以來那種“父叫子亡，子不得不亡”的糟粕強加在孔子的身上。孔子的孝道思想是雙向的，不僅包含着子輩對父輩應盡的義務，也包含着父輩對子輩應有的責任，所謂“父慈子孝”。

擬研究的主要內容和思路

一、孔子的孝道思想主要表現在《論語》和《孝經》中，主要可以概括為以下幾個方面：

1 敬養

子游問孝。子曰：“今之孝者，是為能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”

2 無違

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告知曰：‘孟孫問孝於我，我對之曰無違’。

樊遲曰：‘何謂也？’子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

3 諫諍

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

4 不遠遊

子曰：“父母在，不遠遊。遊必有方。”

5 父母之年

子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”

6 善繼其志

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。”

孔子泛愛論思想的社會效用及其政治功能

孝道思想對於構建社會主義和諧社會的作用

研究的創新點及重、難點

研究的創新點：代寫碩士論文孝道思想對於構建社會主義和諧社會的作用

重、難點：辯證的看待傳統孝道思想的精華和糟粕，正確的看待孔子的孝道思想及其現實意義

研究進程安排

12月16號拿到論文題目《孔子的孝道思想及其現實意義》

12月底至3月初查閲資料並對傳統孝道及其孔子的孝道思想做辯證的分析其精華和糟粕

3月2號開始構思論文輪廓並開始草擬論文內容

3月9號開始寫論文正文

3月24號開始寫開題報告

主要參考文獻:

[1]于丹 、論語心得 、中華書局

[2]李裏 、論語講義 、廣西師範大學出版社

[3]傅佩榮 、解讀論語 、上海三聯書店

[4] zhouyilong, zhao xuegang confucius to the development of the theory of filial piety and merit, sina blog

[5] liubaonan etc (the analects of confucius, school of integration, the shanghai bookstore